الجامعة · AVD
الجامعة
1
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
كَلَامُ ٱلْجَامِعَةِ ٱبْنِ دَاوُدَ ٱلْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ: انظر أيضًا: الجامعة 12:8-10الجامعة 1:12الجامعة 7:27بَاطِلُ ٱلْأَبَاطِيلِ، قَالَ ٱلْجَامِعَةُ: بَاطِلُ ٱلْأَبَاطِيلِ، ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ. انظر أيضًا: المزامير 144:4رومية 8:20الجامعة 5:10مَا ٱلْفَائِدَةُ لِلْإِنْسَانِ مِنْ كُلِّ تَعَبِهِ ٱلَّذِي يَتْعَبُهُ تَحْتَ ٱلشَّمْسِ؟ انظر أيضًا: الجامعة 3:9الجامعة 2:22الجامعة 5:16دَوْرٌ يَمْضِي وَدَوْرٌ يَجِيءُ، وَٱلْأَرْضُ قَائِمَةٌ إِلَى ٱلْأَبَدِ. انظر أيضًا: المزامير 104:5الجامعة 6:12زكريا 1:5وَٱلشَّمْسُ تُشْرِقُ، وَٱلشَّمْسُ تَغْرُبُ، وَتُسْرِعُ إِلَى مَوْضِعِهَا حَيْثُ تُشْرِقُ. انظر أيضًا: حبقوق 3:11المزامير 19:4-6المزامير 42:1اَلرِّيحُ تَذْهَبُ إِلَى ٱلْجَنُوبِ، وَتَدُورُ إِلَى ٱلشَّمَالِ. تَذْهَبُ دَائِرَةً دَوَرَانًا، وَإِلَى مَدَارَاتِهَا تَرْجِعُ ٱلرِّيحُ. انظر أيضًا: يوحنا 3:8الجامعة 11:5المزامير 107:29كُلُّ ٱلْأَنْهَارِ تَجْرِي إِلَى ٱلْبَحْرِ، وَٱلْبَحْرُ لَيْسَ بِمَلآنَ. إِلَى ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي جَرَتْ مِنْهُ ٱلْأَنْهَارُ إِلَى هُنَاكَ تَذْهَبُ رَاجِعَةً. انظر أيضًا: أيوب 38:10-11كُلُّ ٱلْكَلَامِ يَقْصُرُ. لَا يَسْتَطِيعُ ٱلْإِنْسَانُ أَنْ يُخْبِرَ بِٱلْكُلِّ. ٱلْعَيْنُ لَا تَشْبَعُ مِنَ ٱلنَّظَرِ، وَٱلْأُذُنُ لَا تَمْتَلِئُ مِنَ ٱلسَّمْعِ. انظر أيضًا: الأمثال 27:20متى 11:28الجامعة 4:8مَا كَانَ فَهُوَ مَا يَكُونُ، وَٱلَّذِي صُنِعَ فَهُوَ ٱلَّذِي يُصْنَعُ، فَلَيْسَ تَحْتَ ٱلشَّمْسِ جَدِيدٌ. انظر أيضًا: الجامعة 3:15الجامعة 6:10الرؤيا 21:1إِنْ وُجِدَ شَيْءٌ يُقَالُ عَنْهُ: «ٱنْظُرْ. هَذَا جَدِيدٌ!» فَهُوَ مُنْذُ زَمَانٍ كَانَ فِي ٱلدُّهُورِ ٱلَّتِي كَانَتْ قَبْلَنَا. انظر أيضًا: أعمال الرسل 7:51لوقا 17:26-30متى 23:30-32لَيْسَ ذِكْرٌ لِلْأَوَّلِينَ. وَٱلْآخِرُونَ أَيْضًا ٱلَّذِينَ سَيَكُونُونَ، لَا يَكُونُ لَهُمْ ذِكْرٌ عِنْدَ ٱلَّذِينَ يَكُونُونَ بَعْدَهُمْ. انظر أيضًا: الجامعة 2:16المزامير 9:6الجامعة 9:5أَنَا ٱلْجَامِعَةُ كُنْتُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي أُورُشَلِيمَ. انظر أيضًا: الجامعة 1:1الملوك الأول 4:1-19وَوَجَّهْتُ قَلْبِي لِلسُّؤَالِ وَٱلتَّفْتِيشِ بِٱلْحِكْمَةِ عَنْ كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. هُوَ عَنَاءٌ رَدِيءٌ جَعَلَهَا ٱللهُ لِبَنِي ٱلْبَشَرِ لِيَعْنُوا فِيهِ. انظر أيضًا: الجامعة 3:10التكوين 3:19الجامعة 8:16-17رَأَيْتُ كُلَّ ٱلْأَعْمَالِ ٱلَّتِي عُمِلَتْ تَحْتَ ٱلشَّمْسِ فَإِذَا ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ ٱلرِّيحِ. انظر أيضًا: الجامعة 2:11الجامعة 2:17الجامعة 2:26اَلْأَعْوَجُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَوَّمَ، وَٱلنَّقْصُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْبَرَ. انظر أيضًا: الجامعة 7:12-13متى 6:27الجامعة 3:14أَنَا نَاجَيْتُ قَلْبِي قَائِلًا: «هَا أَنَا قَدْ عَظُمْتُ وَٱزْدَدْتُ حِكْمَةً أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ مَنْ كَانَ قَبْلِي عَلَى أُورُشَلِيمَ، وَقَدْ رَأَى قَلْبِي كَثِيرًا مِنَ ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَعْرِفَةِ». انظر أيضًا: الجامعة 2:9الملوك الأول 4:30الملوك الأول 10:7وَوَجَّهْتُ قَلْبِي لِمَعْرِفَةِ ٱلْحِكْمَةِ وَلِمَعْرِفَةِ ٱلْحَمَاقَةِ وَٱلْجَهْلِ، فَعَرَفْتُ أَنَّ هَذَا أَيْضًا قَبْضُ ٱلرِّيحِ. انظر أيضًا: الجامعة 2:3تسالونيكي الأولى 5:21الجامعة 7:23-25لِأَنَّ فِي كَثْرَةِ ٱلْحِكْمَةِ كَثْرَةُ ٱلْغَمِّ، وَٱلَّذِي يَزِيدُ عِلْمًا يَزِيدُ حُزْنًا. انظر أيضًا: أيوب 28:28الجامعة 12:12-13كورنثوس الأولى 3:18-20
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)16 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
مقدمة السفر
تستخدم هذه الحاشية من القرن التاسع عشر لغة جدلية؛ اقرأها في ضوء الملاحظة في أعلى هذه اللوحة.
ECCLESIASTES.
PREFACE.
This Book is called Ecclesiastes, or the preacher, (in Hebrew, Coheleth) because in it Solomon, as an excellent preacher, setteth forth the vanity of the things of this world, to withdraw the hearts and affections of men from such empty toys. Ch. --- Coheleth is a feminine noun, to indicate the elegance of the discourse. It is very difficult to discriminate the objections of free-thinkers from the real sentiments of the author. It is most generally supposed that Solomon wrote this after his repentance; but this is very uncertain. S. Jerom (in C. xii. 12.) informs us that the collectors of the sacred books had some scruple about admitting this; and Luther speaks of it with great disrespect: (Coll. conviv.) but the Church has always maintained its authority. See Conc. v.
Act. 4. Philast. 132. C. --- It refutes the false notions of worldlings, concerning felicity; and shews that it consists in the service of God and fruition. W.
الجامعة 1:1
Ver. 1. Jerusalem. This clearly designates Solomon. See v. 12. C. xii. 8.
↑ 1الجامعة 1:2
Ver. 2. Vanities. Most vain and despicable, (C.) and frustrating the expectations of men. M. ---
S. Aug. reads vanitantium, and infers that this vanity of sublunary things is an effect of man's sin.
Yet he afterwards discovered that he had read incorrectly. Ret. i. 7.
↑ 2الجامعة 1:3
Ver. 3. Labour. People fight for a mere point; for such is the earth compared with the universe.
Sen. q. Nat. Hoc est punctum, &c. Matt. xvi. 26.
↑ 3الجامعة 1:4
Ver. 4. Ever. Its substance remains, though the form be changed. C. --- At the end of time, it will be purified to continue for ever. W.
↑ 4الجامعة 1:5
Ver. 5. Place daily. Its annual motion is then mentioned. C.
↑ 5الجامعة 1:6
Ver. 6. Spirit. The sun, (S. Jer.) which is like the soul of the world, and which some have falsely asserted to be animated; or rather (C.) the wind is meant, as one rises in different parts of the world when another falls. Pliny ii. 27. M.
↑ 6الجامعة 1:7
Ver. 7. Again. The sea furnishes vapours, &c. Homer (Il. Ph.) expresses himself in the same manner.
↑ 7الجامعة 1:8
Ver. 8. Hearing. In all sciences there are many difficulties. If a man had arrived at perfect knowledge, his researches would cease.
↑ 8الجامعة 1:10
Ver. 10. New. Such vicissitudes have occurred before, though we must not infer that the world is eternal; or that there have been many others before this, as Origen would suppose. Prin. iii. 5.
&c. C. --- Men's souls, which are created daily, are nevertheless of the same sort as Adam's was; and creatures proceed from others of the same species, which have been from the beginning. S.
Tho. p. 1. q. 73. W. --- Natural and moral things continue much the same. M.
↑ 10الجامعة 1:11
Ver. 11. Things. Otherwise we should read of similar events to those which we behold. The same cause naturally produces the same effect.
↑ 11الجامعة 1:12
Ver. 12. Israel. This was the case with none of Solomon's descendants. C.
↑ 12الجامعة 1:14
Ver. 14. Vexation. Heb. also, "food of wind;" (Sym.) or "choice of the spirit."
Sept. People are eager to become learned, and yet find no satisfaction. H. ---
All natural things are insufficient to procure felicity. W.
O Curas hominum! O quantum est in rebus inane! Persius.
↑ 14الجامعة 1:15
Ver. 15. Perverse. Habitual and obstinate sinners. C. --- Fools, who follow the broad road. H.
--- Heb. and Sept. "the defect cannot be numbered." We know not to what a height the soul of man might have risen, if he had continued faithful.
↑ 15الجامعة 1:16
Ver. 16. Learned. Solomon was blessed both with a natural genius, which he improved by study, and also he had the gift of supernatural wisdom. Yet he declares that all is vanity and pain.
↑ 16الجامعة 1:17
Ver. 17. Errors. Sept. "parables and science." But to discern the mistakes of men is a part of wisdom, (C.) and Grabe substitutes "wanderings," instead of
"parables," after Theodot. as Heb.
ealluth (H.) means "errors," (C.) or "follies." Mont.
↑ 17الجامعة 1:18
Ver. 18. Labour. He is bound to do more for heaven, as he is convinced of his own defects, and of the strict judgments of God. Wisdom is not true happiness, but the means to obtain it. W. ---
The more a person knows, the more he is convinced of his own ignorance, (C.) and filled with grief, that wisdom should be so much concealed. S. Jer. ---
Those who are learned, feel indignant that their disciples should be so dull. M.
↑ 18الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص