
Jeremías · BLM
Jeremías
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Texto bíblicoVoz sintética (IA)
Palabras de Jeremías, hijo de Hilcías, uno de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjamín. Ver también: 2 Crónicas 36:21Ezequiel 1:31 Crónicas 6:60La palabra de Yahvé le llegó en los días de Josías hijo de Amón, rey de Judá, en el año trece de su reinado. Ver también: Jonás 1:1Oseas 1:11 Reyes 13:20También le llegó en los días de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, hasta el fin del undécimo año de Sedequías hijo de Josías, rey de Judá, cuando Jerusalén fue llevada cautiva en el quinto mes. Ver también: Jeremías 39:22 Reyes 23:342 Crónicas 36:5-8Vino, pues, la palabra de Yahvé a mí, diciendo: Ver también: Ezequiel 3:16Ezequiel 1:3Jeremías 1:2«Antes de que te formase en el vientre, te conocí. Antes de que nacieses, te santifiqué. Te he puesto por profeta a las naciones». Ver también: Salmos 139:16Isaías 49:1Gálatas 1:15-16Y yo dije: “¡Ah, Señor Yahvé! He aquí que no sé hablar, pues soy un muchacho”. Ver también: Éxodo 4:10-16Éxodo 6:12Jeremías 32:17Pero Yahvé me dijo: “No digas: ‘Soy un muchacho’; porque irás a dondequiera que yo te envíe, y dirás todo lo que yo te mande. Ver también: Ezequiel 3:27Marcos 16:15-16Números 22:20No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte”, dice Yahvé. Ver también: Josué 1:5Josué 1:9Lucas 12:4-5Entonces Yahvé extendió su mano y tocó mi boca. Y me dijo Yahvé: «He aquí que he puesto mis palabras en tu boca. Ver también: Lucas 21:15Éxodo 4:11-12Lucas 12:12Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para derribar, para destruir y para arruinar, para edificar y para plantar». Ver también: Jeremías 31:282 Corintios 10:4-5Isaías 44:26-28La palabra de Yahvé vino a mí, diciendo: «¿Qué ves tú, Jeremías?» Dije: «Veo una vara de almendro». Ver también: Amós 7:8Amós 8:2Zacarías 5:2Y me dijo Yahvé: «Bien has visto; porque yo velo sobre mi palabra para ponerla por obra». Ver también: Ezequiel 12:28Ezequiel 12:25Ezequiel 12:22-23Vino a mí la palabra de Yahvé por segunda vez, diciendo: «¿Qué ves tú?» Dije: «Veo una olla que hierve; y su faz está hacia el norte». Ver también: Ezequiel 11:7Ezequiel 11:3Ezequiel 24:3-14Me dijo Yahvé: «Del norte se desatará el mal sobre todos los moradores de la tierra. Ver también: Jeremías 4:6Isaías 41:25Jeremías 6:1Porque he aquí que yo convoco a todas las familias de los reinos del norte — dice Yahvé —. Vendrán, y pondrá cada uno su trono a la entrada de las puertas de Jerusalén, y frente a todos sus muros en derredor, y contra todas las ciudades de Judá. Ver también: Jeremías 9:11Jeremías 4:16Jeremías 25:9Y a causa de toda su maldad, proferiré mis juicios contra los que me abandonaron, e incensaron a dioses extraños, y la obra de sus manos adoraron. Ver también: Jeremías 19:4Jeremías 7:9Deuteronomio 28:20Tú, pues, cíñete la cintura, levántate y diles todo lo que te mande. No te amedrentes delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos. Ver también: Jeremías 1:7-81 Reyes 18:461 Pedro 1:13Porque he aquí que yo te he puesto hoy como ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Judá, sus príncipes, sus sacerdotes y el pueblo de la tierra. Ver también: Isaías 50:7Ezequiel 3:8-9Jeremías 15:20Pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo — dice Yahvé — para librarte». Ver también: Josué 1:9Jeremías 1:8Jeremías 20:11
Ver también: Referencias cruzadas de OpenBible.info (CC BY), derivadas en parte del Treasury of Scripture Knowledge (dominio público).
Reflexiones
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Notas · Haydock (1859, dominio público)11 notas
Notas en inglés Comentario católico del siglo XIX del P. George Leo Haydock, tal como se publicó.
Estas notas conservan las polémicas de su época: algunas hablan con dureza del pueblo judío o de otros cristianos. La Iglesia enseña hoy otra cosa. No se puede culpar al pueblo judío de la muerte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), y los cristianos de otras comunidades son nuestros hermanos en el Señor (Unitatis Redintegratio 3). Unidad de los cristianos
Introducción al libro
THE PROPHECY OF JEREMIAS.
PREFACE.
Jeremias was a priest, a native of Anathoth, a priestly city, in the tribe of Benjamin, and was sanctified from his mother's womb to be a prophet of God; which office he began to execute when he was yet a child in age. He was in his whole life, according to the signification of his name, great before the Lord, and a special figure of Jesus Christ, in the persecutions he underwent for discharging his duty, in his charity for his persecutors, and in the violent death he suffered at their hands; it being an ancient tradition of the Hebrews, that he was stoned to death by the remnant of the Jews who had retired into Egypt, (Ch.) at Taphnes. His style is plaintive, (W.) like that of Simonides, (C.) and not so noble as that of Isaias and Osee. S. Jer. --- He was the prophet of the Gentiles, as well as of the Jews, predicting many things which befell both, and particularly the liberation of the latter, A. 3485, after the seventy years'
captivity, dating from A. 3415, (C.) or 3398, the 4th of Joakim. Usher C. xxv. H.
--- He began to prophesy when he was very young, A. 3375, in the 13th year of Josias, (C.) before that prince had brought his reformation to any great perfection. H.
Jeremías 1:1
Ver. 1. Helcias, the high priest who discovered the book of the law, (Clem.
Strom. i. &c.) though this be uncertain. --- Anathoth, a village to the north of Jerusalem, to which many priests had retired, though it did not belong to them. C.
↑ 1Jeremías 1:3
Ver. 3. Joakim. His immediate predecessor and successor, both called Jechonias, (H.) are passed over, as their reign was short, (C.) only lasting three months each. H. --- Fifth. Jerusalem was taken on the 9th of the preceding month. But the temple was not burnt, nor the captives sent off till the fifth month, or the 10th of the civil year. C. xxxix. 8. and lii. 13. and 4 K. xxv. 2. C. ---
Jeremias also prophesied in Egypt. C. xliv. W. --- But this title alludes to his principal predictions. M.
↑ 3Jeremías 1:5
Ver. 5. Knew, with affection, and designed thee for this office for eternity. Many think (C.) that Jeremias was purified from original sin before his birth. S. Aug.
--- He had this privilege, and was also a priest, prophet, virgin, and martyr. W.
--- Yet to sanctify, often means only to set aside.
Ex. xiii. 2. Eccli. xlix. 9. --- Nations, whose overthrow he points out. C. xxv. 27.
44. &c. C.
↑ 5Jeremías 1:6
Ver. 6. Ah. Heb. ahah. Sept. "thou Being." Prot. "Then said I: Ah, Lord God." H.
--- He does not imitate a child. He might be above 30 years old, though some say (C.) only 14, (T.) or less; yet he finds himself devoid of eloquence, like Moses. Ex. xiv. 10. C.
↑ 6Jeremías 1:9
Ver. 9. Mouth; perhaps H. with a coal, by means of an angel, (Is. vi. 5.) in a sort of dream. He found himself changed into a new man.
↑ 9Jeremías 1:10
Ver. 10. Root up, to announce the fall and restoration of many nations. Ezec. iv.
2. C. ---
Jeremias spoke of the Gentiles, as well as of the Jews. W.
↑ 10Jeremías 1:11
Ver. 11. Watching. Heb. "of an almond." Sept. "nut-tree." H. --- The almond-tree flourishes in January, and bears fruit in March. Theod. Pliny xvi. 25. --- Thus God will speedily send his scourge from Babylon, to punish his people. C.
---The sense is the same. M. --- God's law is outwardly bitter, but the kernel is sweet. Theod. W.
↑ 11Jeremías 1:13
Ver. 13. North, whence the wind blows, to make the fire burn more intensely.
Assyria lay to the north, and Babylon to the east of Judea; but the troops always penetrated the northern frontier, as they could not pass through the Desert Arabia. The caldron represented Jerusalem. Ezec. xi. 3.
and xxiv. 3.
↑ 13Jeremías 1:14–15
Ver. 14-15. North. The tributary kings were forced to attend. Judith ii. 7. and 3
K. xx. 1. ---
About. The princes thus took Sedecias, and sent him to Reblatha. C. xxxix. 3.
C.
↑ 14Jeremías 1:17
Ver. 17. Loins. Make haste, and take courage. Job xxxviii. 3. M.
↑ 17Jeremías 1:19
Ver. 19. Prevail. God does not promise peace, but victory. W.
↑ 19Licencia: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos y licencias