सभोपदेशक · IRV-HI
सभोपदेशक
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बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
यरूशलेम के राजा, दाऊद के पुत्र और उपदेशक के वचन। यह भी देखें: सभोपदेशक 12:8-10सभोपदेशक 1:12सभोपदेशक 7:27उपदेशक का यह वचन है, “व्यर्थ ही व्यर्थ, व्यर्थ ही व्यर्थ! सब कुछ व्यर्थ है।” यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 144:4रोमियों 8:20सभोपदेशक 5:10उस सब परिश्रम से जिसे मनुष्य सूर्य के नीचे करता है, उसको क्या लाभ प्राप्त होता है? यह भी देखें: सभोपदेशक 3:9सभोपदेशक 2:22सभोपदेशक 5:16एक पीढ़ी जाती है, और दूसरी पीढ़ी आती है, परन्तु पृथ्वी सर्वदा बनी रहती है। यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 104:5सभोपदेशक 6:12जकर्याह 1:5सूर्य उदय होकर अस्त भी होता है, और अपने उदय की दिशा को वेग से चला जाता है। यह भी देखें: हबक्कूक 3:11स्तोत्र ग्रन्थ 19:4-6स्तोत्र ग्रन्थ 42:1वायु दक्षिण की ओर बहती है, और उत्तर की ओर घूमती जाती है; वह घूमती और बहती रहती है, और अपनी परिधि में लौट आती है। यह भी देखें: योहन 3:8सभोपदेशक 11:5स्तोत्र ग्रन्थ 107:29सब नदियाँ समुद्र में जा मिलती हैं, तो भी समुद्र भर नहीं जाता; जिस स्थान से नदियाँ निकलती हैं; उधर ही को वे फिर जाती हैं। यह भी देखें: अय्यूब 38:10-11सब बातें परिश्रम से भरी हैं; मनुष्य इसका वर्णन नहीं कर सकता; न तो आँखें देखने से तृप्त होती हैं, और न कान सुनने से भरते हैं। यह भी देखें: नीतिवचन 27:20मत्ती 11:28सभोपदेशक 4:8जो कुछ हुआ था, वही फिर होगा, और जो कुछ बन चुका है वही फिर बनाया जाएगा; और सूर्य के नीचे कोई बात नई नहीं है। यह भी देखें: सभोपदेशक 3:15सभोपदेशक 6:10प्रकाशितवाक्य 21:1क्या ऐसी कोई बात है जिसके विषय में लोग कह सके कि देख यह नई है? यह तो प्राचीन युगों में बहुत पहले से थी। यह भी देखें: प्रेरित-चरित 7:51लूकस 17:26-30मत्ती 23:30-32प्राचीनकाल की बातों का कुछ स्मरण नहीं रहा, और होनेवाली बातों का भी स्मरण उनके बाद होनेवालों को न रहेगा। यह भी देखें: सभोपदेशक 2:16स्तोत्र ग्रन्थ 9:6सभोपदेशक 9:5मैं उपदेशक यरूशलेम में इस्राएल का राजा था। यह भी देखें: सभोपदेशक 1:11 राजाओं 4:1-19मैंने अपना मन लगाया कि जो कुछ आकाश के नीचे किया जाता है, उसका भेद बुद्धि से सोच सोचकर मालूम करूँ; यह बड़े दुःख का काम है जो परमेश्वर ने मनुष्यों के लिये ठहराया है कि वे उसमें लगें। यह भी देखें: सभोपदेशक 3:10उत्पत्ति 3:19सभोपदेशक 8:16-17मैंने उन सब कामों को देखा जो सूर्य के नीचे किए जाते हैं; देखो वे सब व्यर्थ और मानो वायु को पकड़ना है। यह भी देखें: सभोपदेशक 2:11सभोपदेशक 2:17सभोपदेशक 2:26जो टेढ़ा है, वह सीधा नहीं हो सकता, और जितनी वस्तुओं में घटी है, वे गिनी नहीं जातीं। यह भी देखें: सभोपदेशक 7:12-13मत्ती 6:27सभोपदेशक 3:14मैंने मन में कहा, “देख, जितने यरूशलेम में मुझसे पहले थे, उन सभी से मैंने बहुत अधिक बुद्धि प्राप्त की है; और मुझ को बहुत बुद्धि और ज्ञान मिल गया है।” यह भी देखें: सभोपदेशक 2:91 राजाओं 4:301 राजाओं 10:7और मैंने अपना मन लगाया कि बुद्धि का भेद लूँ और बावलेपन और मूर्खता को भी जान लूँ। मुझे जान पड़ा कि यह भी वायु को पकड़ना है। यह भी देखें: सभोपदेशक 2:31 थिस्सलुनीकियों 5:21सभोपदेशक 7:23-25क्योंकि बहुत बुद्धि के साथ बहुत खेद भी होता है, और जो अपना ज्ञान बढ़ाता है वह अपना दुःख भी बढ़ाता है। यह भी देखें: अय्यूब 28:28सभोपदेशक 12:12-131 कुरिन्थियों 3:18-20
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)16 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
पुस्तक का परिचय
यह 19वीं सदी की टिप्पणी विवादात्मक भाषा का उपयोग करती है; इसे इस पैनल के शीर्ष पर दी गई टिप्पणी के प्रकाश में पढ़ें।
ECCLESIASTES.
PREFACE.
This Book is called Ecclesiastes, or the preacher, (in Hebrew, Coheleth) because in it Solomon, as an excellent preacher, setteth forth the vanity of the things of this world, to withdraw the hearts and affections of men from such empty toys. Ch. --- Coheleth is a feminine noun, to indicate the elegance of the discourse. It is very difficult to discriminate the objections of free-thinkers from the real sentiments of the author. It is most generally supposed that Solomon wrote this after his repentance; but this is very uncertain. S. Jerom (in C. xii. 12.) informs us that the collectors of the sacred books had some scruple about admitting this; and Luther speaks of it with great disrespect: (Coll. conviv.) but the Church has always maintained its authority. See Conc. v.
Act. 4. Philast. 132. C. --- It refutes the false notions of worldlings, concerning felicity; and shews that it consists in the service of God and fruition. W.
सभोपदेशक 1:1
Ver. 1. Jerusalem. This clearly designates Solomon. See v. 12. C. xii. 8.
↑ 1सभोपदेशक 1:2
Ver. 2. Vanities. Most vain and despicable, (C.) and frustrating the expectations of men. M. ---
S. Aug. reads vanitantium, and infers that this vanity of sublunary things is an effect of man's sin.
Yet he afterwards discovered that he had read incorrectly. Ret. i. 7.
↑ 2सभोपदेशक 1:3
Ver. 3. Labour. People fight for a mere point; for such is the earth compared with the universe.
Sen. q. Nat. Hoc est punctum, &c. Matt. xvi. 26.
↑ 3सभोपदेशक 1:4
Ver. 4. Ever. Its substance remains, though the form be changed. C. --- At the end of time, it will be purified to continue for ever. W.
↑ 4सभोपदेशक 1:5
Ver. 5. Place daily. Its annual motion is then mentioned. C.
↑ 5सभोपदेशक 1:6
Ver. 6. Spirit. The sun, (S. Jer.) which is like the soul of the world, and which some have falsely asserted to be animated; or rather (C.) the wind is meant, as one rises in different parts of the world when another falls. Pliny ii. 27. M.
↑ 6सभोपदेशक 1:7
Ver. 7. Again. The sea furnishes vapours, &c. Homer (Il. Ph.) expresses himself in the same manner.
↑ 7सभोपदेशक 1:8
Ver. 8. Hearing. In all sciences there are many difficulties. If a man had arrived at perfect knowledge, his researches would cease.
↑ 8सभोपदेशक 1:10
Ver. 10. New. Such vicissitudes have occurred before, though we must not infer that the world is eternal; or that there have been many others before this, as Origen would suppose. Prin. iii. 5.
&c. C. --- Men's souls, which are created daily, are nevertheless of the same sort as Adam's was; and creatures proceed from others of the same species, which have been from the beginning. S.
Tho. p. 1. q. 73. W. --- Natural and moral things continue much the same. M.
↑ 10सभोपदेशक 1:11
Ver. 11. Things. Otherwise we should read of similar events to those which we behold. The same cause naturally produces the same effect.
↑ 11सभोपदेशक 1:12
Ver. 12. Israel. This was the case with none of Solomon's descendants. C.
↑ 12सभोपदेशक 1:14
Ver. 14. Vexation. Heb. also, "food of wind;" (Sym.) or "choice of the spirit."
Sept. People are eager to become learned, and yet find no satisfaction. H. ---
All natural things are insufficient to procure felicity. W.
O Curas hominum! O quantum est in rebus inane! Persius.
↑ 14सभोपदेशक 1:15
Ver. 15. Perverse. Habitual and obstinate sinners. C. --- Fools, who follow the broad road. H.
--- Heb. and Sept. "the defect cannot be numbered." We know not to what a height the soul of man might have risen, if he had continued faithful.
↑ 15सभोपदेशक 1:16
Ver. 16. Learned. Solomon was blessed both with a natural genius, which he improved by study, and also he had the gift of supernatural wisdom. Yet he declares that all is vanity and pain.
↑ 16सभोपदेशक 1:17
Ver. 17. Errors. Sept. "parables and science." But to discern the mistakes of men is a part of wisdom, (C.) and Grabe substitutes "wanderings," instead of
"parables," after Theodot. as Heb.
ealluth (H.) means "errors," (C.) or "follies." Mont.
↑ 17सभोपदेशक 1:18
Ver. 18. Labour. He is bound to do more for heaven, as he is convinced of his own defects, and of the strict judgments of God. Wisdom is not true happiness, but the means to obtain it. W. ---
The more a person knows, the more he is convinced of his own ignorance, (C.) and filled with grief, that wisdom should be so much concealed. S. Jer. ---
Those who are learned, feel indignant that their disciples should be so dull. M.
↑ 18लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस