AI-generated illustration: a stony desert path leading toward mountains under clouds pierced by sunbeams.
Создано ИИ

Иеремия

1
Текст Библии

Синтезированный голос (ИИ)

Открыть в студии изображений
Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой, См. также: 2 Паралипоменон 36:21Иезекииль 1:31 Паралипоменон 6:60к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, См. также: Иона 1:1Осия 1:13 Царств 13:20и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце. См. также: Иеремия 39:24 Царств 23:342 Паралипоменон 36:5-8И было ко мне слово Господне: См. также: Иезекииль 3:16Иезекииль 1:3Иеремия 1:2прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. См. также: Псалтирь 139:16Исаия 49:1Галатам 1:15-16А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. См. также: Исход 4:10-16Исход 6:12Иеремия 32:17Но Господь сказал мне: не говори: “я молод”; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. См. также: Иезекииль 3:27От Марка 16:15-16Числа 22:20Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. См. также: Иисус Навин 1:5Иисус Навин 1:9От Луки 12:4-5И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. См. также: От Луки 21:15Исход 4:11-12От Луки 12:12Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать. См. также: Иеремия 31:282 Коринфянам 10:4-5Исаия 44:26-28И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. См. также: Амос 7:8Амос 8:2Захария 5:2Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось. См. также: Иезекииль 12:28Иезекииль 12:25Иезекииль 12:22-23И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел и лицо его со стороны севера. См. также: Иезекииль 11:7Иезекииль 11:3Иезекииль 24:3-14И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. См. также: Иеремия 4:6Исаия 41:25Иеремия 6:1Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. См. также: Иеремия 9:11Иеремия 4:16Иеремия 25:9И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих. См. также: Иеремия 19:4Иеремия 7:9Второзаконие 28:20А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. См. также: Иеремия 1:7-83 Царств 18:461 Петра 1:13И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. См. также: Исаия 50:7Иезекииль 3:8-9Иеремия 15:20Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя. См. также: Иисус Навин 1:9Иеремия 1:8Иеремия 20:11

См. также: Перекрёстные ссылки из OpenBible.info (CC BY), частично основаны на Treasury of Scripture Knowledge (общественное достояние).

Примечания · Хейдок (1859, общественное достояние)Примечаний: 11

Примечания на английском Католический комментарий XIX века о. Джорджа Лео Хейдока в изданном виде.

Эти примечания сохраняют полемику своего времени: в некоторых резко говорится о еврейском народе или о других христианах. Сегодня Церковь учит иначе. Еврейский народ нельзя обвинять в смерти Христа (Nostra Aetate 4; Катехизис 597–598), а христиане других общин — наши братья и сёстры в Господе (Unitatis Redintegratio 3). Единство христиан

Введение к книге

THE PROPHECY OF JEREMIAS.

PREFACE.

Jeremias was a priest, a native of Anathoth, a priestly city, in the tribe of Benjamin, and was sanctified from his mother's womb to be a prophet of God; which office he began to execute when he was yet a child in age. He was in his whole life, according to the signification of his name, great before the Lord, and a special figure of Jesus Christ, in the persecutions he underwent for discharging his duty, in his charity for his persecutors, and in the violent death he suffered at their hands; it being an ancient tradition of the Hebrews, that he was stoned to death by the remnant of the Jews who had retired into Egypt, (Ch.) at Taphnes. His style is plaintive, (W.) like that of Simonides, (C.) and not so noble as that of Isaias and Osee. S. Jer. --- He was the prophet of the Gentiles, as well as of the Jews, predicting many things which befell both, and particularly the liberation of the latter, A. 3485, after the seventy years'

captivity, dating from A. 3415, (C.) or 3398, the 4th of Joakim. Usher C. xxv. H.

--- He began to prophesy when he was very young, A. 3375, in the 13th year of Josias, (C.) before that prince had brought his reformation to any great perfection. H.

Иеремия 1:1

Ver. 1. Helcias, the high priest who discovered the book of the law, (Clem.

Strom. i. &c.) though this be uncertain. --- Anathoth, a village to the north of Jerusalem, to which many priests had retired, though it did not belong to them. C.

↑ 1

Иеремия 1:3

Ver. 3. Joakim. His immediate predecessor and successor, both called Jechonias, (H.) are passed over, as their reign was short, (C.) only lasting three months each. H. --- Fifth. Jerusalem was taken on the 9th of the preceding month. But the temple was not burnt, nor the captives sent off till the fifth month, or the 10th of the civil year. C. xxxix. 8. and lii. 13. and 4 K. xxv. 2. C. ---

Jeremias also prophesied in Egypt. C. xliv. W. --- But this title alludes to his principal predictions. M.

↑ 3

Иеремия 1:5

Ver. 5. Knew, with affection, and designed thee for this office for eternity. Many think (C.) that Jeremias was purified from original sin before his birth. S. Aug.

--- He had this privilege, and was also a priest, prophet, virgin, and martyr. W.

--- Yet to sanctify, often means only to set aside.

Ex. xiii. 2. Eccli. xlix. 9. --- Nations, whose overthrow he points out. C. xxv. 27.

44. &c. C.

↑ 5

Иеремия 1:6

Ver. 6. Ah. Heb. ahah. Sept. "thou Being." Prot. "Then said I: Ah, Lord God." H.

--- He does not imitate a child. He might be above 30 years old, though some say (C.) only 14, (T.) or less; yet he finds himself devoid of eloquence, like Moses. Ex. xiv. 10. C.

↑ 6

Иеремия 1:9

Ver. 9. Mouth; perhaps H. with a coal, by means of an angel, (Is. vi. 5.) in a sort of dream. He found himself changed into a new man.

↑ 9

Иеремия 1:10

Ver. 10. Root up, to announce the fall and restoration of many nations. Ezec. iv.

2. C. ---

Jeremias spoke of the Gentiles, as well as of the Jews. W.

↑ 10

Иеремия 1:11

Ver. 11. Watching. Heb. "of an almond." Sept. "nut-tree." H. --- The almond-tree flourishes in January, and bears fruit in March. Theod. Pliny xvi. 25. --- Thus God will speedily send his scourge from Babylon, to punish his people. C.

---The sense is the same. M. --- God's law is outwardly bitter, but the kernel is sweet. Theod. W.

↑ 11

Иеремия 1:13

Ver. 13. North, whence the wind blows, to make the fire burn more intensely.

Assyria lay to the north, and Babylon to the east of Judea; but the troops always penetrated the northern frontier, as they could not pass through the Desert Arabia. The caldron represented Jerusalem. Ezec. xi. 3.

and xxiv. 3.

↑ 13

Иеремия 1:14–15

Ver. 14-15. North. The tributary kings were forced to attend. Judith ii. 7. and 3

K. xx. 1. ---

About. The princes thus took Sedecias, and sent him to Reblatha. C. xxxix. 3.

C.

↑ 14

Иеремия 1:17

Ver. 17. Loins. Make haste, and take courage. Job xxxviii. 3. M.

↑ 17

Иеремия 1:19

Ver. 19. Prevail. God does not promise peace, but victory. W.

↑ 19

Лицензия: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Благодарности и лицензии

Размышления

Для этого отрывка пока нет проверенных размышлений.