১ রাজাবলি · IRV-BN
১ রাজাবলি
17
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
গিলিয়দের তিশ্বী গ্রামের এলিয় আহাবকে বললেন, “আমি যাঁর সেবা করি ইস্রায়েলীয়দের সেই জীবন্ত ঈশ্বর সদাপ্রভুর দিব্যি দিয়ে বলছি যে, আমি না বলা পর্যন্ত আগামী কয়েক বছরে শিশির পড়বে না, বৃষ্টিও হবে না।” আরও দেখুন: লূক 4:25-26যাকোব 5:17লূক 1:17পরে সদাপ্রভু এলিয়কে বললেন, আরও দেখুন: যিরমিয় 18:1যিরমিয় 11:1হোশেয় 1:1-2“তুমি এই জায়গা ছেড়ে পূর্ব দিকে যাও এবং যর্দ্দনের পূর্ব দিকে করীৎ স্রোতের ধারে লুকিয়ে থাক। আরও দেখুন: যিরমিয় 36:26সামসঙ্গীত 83:3প্রকাশিত বাক্য 12:14তুমি সেই স্রোতের জল খাবে আর সেখানে তোমাকে খাবার দেবার জন্য আমি দাঁড়কাকদের আদেশ দিয়েছি।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 17:9সামসঙ্গীত 147:9ইয়োব 38:41কাজেই সদাপ্রভু এলিয়কে যা বললেন তিনি তাই করলেন। তিনি যর্দ্দনের পূর্ব দিকে করীৎ স্রোতের ধারে গিয়ে থাকতে লাগলেন। আরও দেখুন: যোহন 15:14হিতোপদেশ 3:5১ রাজাবলি 19:9দাঁড়কাকেরা সকালে ও বিকালে তাঁর জন্য রুটি ও মাংস আনত এবং তিনি সেই স্রোতের জল খেতেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 78:23-24মথি 6:31-33সামসঙ্গীত 78:15-16দেশে বৃষ্টি না হওয়াতে কিছুকাল পরে সেই স্রোতের জল শুকিয়ে গেল। আরও দেখুন: যিশাইয় 54:10যিশাইয় 40:30-31পরে তাঁর কাছে সদাপ্রভুর এই বাক্য এল, আরও দেখুন: আদিপুস্তক 22:14১ রাজাবলি 17:2যিশাইয় 41:17“তুমি উঠ, এখন সীদোনের সারিফতে গিয়ে থাক। তোমাকে খাবার জোগাবার জন্য আমি সেখানকার এক বিধবাকে আজ্ঞা দিয়েছি।” আরও দেখুন: লূক 4:26ওবদিয় 1:20২ করিন্থীয় 4:7তখন তিনি উঠে সারিফতে গেলেন; আর যখন সেই শহরের দরজায় আসলেন, দেখ, সেই জায়গায় এক বিধবা কাঠ কুড়াচ্ছে। তিনি তাকে ডেকে বললেন, “অনুরোধ করি, তুমি একটি পাত্রে করে সামান্য জল আন, আমি পান করব” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 24:17যোহন 4:7২ করিন্থীয় 11:27সেই স্ত্রীলোকটী যখন জল আনতে যাচ্ছিল তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন, “অনুরোধ করি, আমার জন্য এক টুকরো রুটি হাতে করে আন।” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 24:18-19১ রাজাবলি 17:9মথি 25:35-40উত্তরে সেই বিধবা বলল, “আপনার ঈশ্বর জীবন্ত সদাপ্রভুর দিব্যি দিয়ে বলছি যে, আমার কাছে একটাও রুটি নেই। পাত্রে কেবল এক মুঠো ময়দা আর ভাঁড়ে একটুখানি তেল রয়েছে। বাড়ি নিয়ে যাবার জন্য আমি কতগুলো কাঠ কুড়াচ্ছি; তা দিয়ে আমার ও আমার ছেলের জন্য কিছু খাবার তৈরী করব। তারপর তা খাওয়ার পরে আমরা উপবাসে মরব।” আরও দেখুন: মথি 15:33-34১ রাজাবলি 17:1আদিপুস্তক 21:16এলিয় তাকে বললেন, “ভয় কোরো না। যা বললে, তাই কর গিয়ে, কিন্তু প্রথমে তা থেকে আমার জন্য একটি ছোট রুটি তৈরী করে আনো; পরে নিজের ও ছেলেটির জন্য তৈরী কর। আরও দেখুন: মালাখি 3:10মথি 6:33যিশাইয় 41:13কারণ ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভু এই কথা বলেন, সদাপ্রভু পৃথিবীতে বৃষ্টি না দেওয়া পর্যন্ত ঐ ময়দার পাত্রটাও খালি হবে না আর তেলের ভাঁড়ও খালি হবে না।” আরও দেখুন: মথি 15:36-38মথি 14:17-20২ রাজাবলি 4:42-44তাতে সে গিয়ে এলিয়ের কথামত করল; আর সে ও এলিয় এবং সেই স্ত্রীলোকের আত্মীয় অনেক দিন পর্যন্ত খেল। আরও দেখুন: মার্ক 12:43ইব্রীয় 11:17আদিপুস্তক 6:22এলিয়ের মধ্য দিয়ে সদাপ্রভু যে কথা বলেছিলেন সেই অনুসারে ঐ ময়দার পাত্রটাও খালি হল না, তেলের ভাঁড়ও খালি হল না। আরও দেখুন: মথি 9:28-30যোহন 4:50-51লূক 1:37এই সব ঘটনার পরে সেই স্ত্রীলোক, যে বাড়ির মালিক তার ছেলে অসুস্থ হল এবং তার অসুখ এমন বেশি হল যে, তার শরীরে আর শ্বাসবায়ু থাকল না। আরও দেখুন: যোহন 11:3-4আদিপুস্তক 22:1-2যোহন 11:14স্ত্রীলোকটী তখন এলিয়কে বলল, “হে ঈশ্বরের লোক, আপনার সঙ্গে আমার কি করার আছে? আপনি কি আমাকে আমার পাপের কথা মনে করিয়ে দিতে আর আমার ছেলেকে মেরে ফেলতে এসেছেন?” আরও দেখুন: লূক 5:8যোহন 2:4লূক 4:34তিনি তাকে বললেন, “তোমার ছেলেকে আমার কাছে দাও।” পরে তিনি ছেলেটিকে সেই স্ত্রীলোকের কোল থেকে নিয়ে উপরের নিজের থাকবার ঘরে গিয়ে নিজের বিছানায় শুইয়ে দিলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:32প্রেরিত 9:37২ রাজাবলি 4:21আর তিনি সদাপ্রভুকে ডেকে বললেন, “হে সদাপ্রভু, আমার ঈশ্বর, আমি যে বিধবার বাড়িতে থাকি তার ছেলেকে মেরে ফেলে তারও উপরে বিপদ নিয়ে আসলে?” আরও দেখুন: মথি 21:22যাকোব 5:15-18আদিপুস্তক 18:23-25তারপর তিনি তিন বার ছেলেটির উপরে লম্বা হয়ে শুয়ে সদাপ্রভুকে ডেকে বললেন, “হে সদাপ্রভু আমার ঈশ্বর, অনুরোধ করি, ছেলেটির প্রাণ তার মধ্যে ফিরে আসুক।” আরও দেখুন: প্রেরিত 20:10২ রাজাবলি 4:33-35প্রেরিত 9:40তখন সদাপ্রভু এলিয়ের কথা শুনলেন তাতে ছেলেটির প্রাণ তার মধ্যে ফিরে আসল আর সে বেঁচে উঠল। আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 11:11দ্বিতীয় বিবরণ 32:39ইব্রীয় 11:35পরে এলিয় ছেলেটিকে তুলে নিয়ে উপরের ঘর থেকে নীচে নেমে তাকে তার মায়ের কাছে দিয়ে বললেন, “দেখ, তোমার ছেলে বেঁচে আছে।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:36-37লূক 7:15প্রেরিত 9:41তাতে সেই স্ত্রীলোকটী এলিয়কে বলল, “আমি এখন জানতে পারলাম আপনি ঈশ্বরের লোক এবং সদাপ্রভু আপনার মধ্য দিয়ে যা বলেন তা সত্য।” আরও দেখুন: যোহন 16:30যোহন 3:2যোহন 2:11
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)13টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
১ রাজাবলি 17:1
Ver. 1. Elias means, "the strong God." Some Greeks derive the name of the prophet from elios,
"the sun," improperly. His parentage is not known, nor even his tribe. Thesbe was situated in the tribe of Gad. The Fathers agree that Elias never was married. He seems to have had no fixed abode; but was sent to the house of Israel, to maintain the cause of the true God, with the most active and generous zeal. He may have presided over the colleges of the prophets, (C.) which were then numerous in Israel, particularly at Mount Carmel, (T.) notwithstanding the general corruption. C. xviii. 13. and xix. 10. H. --- I stand, to serve (Num. iii. 6.) and pray. Jam. v. 17.
Luke iv. 25. He calls God to witness, like S. Paul. Gal. i. 20. --- Mouth.
Stupendous power and assurance of the prophet, with which the pagans have nothing to compare. C. --- God had threatened his people with drought, if they proved faithless. Deut. xxviii. 24. Elias begs that this punishment may now serve to open their eyes. T.
↑ 1১ রাজাবলি 17:3
Ver. 3. Carith, between Samaria and the Jordan. It was a torrent or valley. C.
↑ 3১ রাজাবলি 17:4
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 4. Ravens. Heb. horebim, (H.) is sometimes rendered "Arabs," by the Vulg.
2 Par. xxi. 16.
Others would translate, "merchants," or the inhabitants of Arabo, which was near Carith. They suppose that the ravens, being unclean birds, would never have been employed. But they were only forbidden to be eaten or touched, when dead; and God is not restricted by his own laws. He might thus chose to display his wonderful providence. S. Jerom relates how S. Paul, the first hermit, was fed thus by a raven, with half a loaf a day; and a whole one was sent, when S.
Anthony went to see him. C. --- Yet Kennicott mentions this as one of the improvements which might be now made in the Protestant version, "the Orbim," or inhabitants of Oreb, or Orbo.
Orbim, accolæ villæ in finibus Arabum Eliæ dederunt alimenta. Jerom iii. 119.
--- It is not clear to what passage he refers. Diss. ii. p. 581. Another instance occurs, Judg. xv. 4, where instead of foxes, he would substitute "300 sheaves of corn, placed end to end." But if there were no mistranslations of great importance, the version might subsist. H.
↑ 4১ রাজাবলি 17:6
Ver. 6. And flesh. So the Heb. &c. But some copies of the Sept. have, "bread in the morning, and flesh in the evening." Theod. q. 52. --- It is idle to inquire whence the ravens took this food.
C. --- Some say from the kitchen of Achab. Abulensis --- The minister of angels undoubtedly intervened. T. --- God provides his servant with what may support nature, without any wine or delicacies. H.
↑ 6১ রাজাবলি 17:7
Ver. 7. Some time. Lit. "after days," (H.) which some explain of a year; others, of half that time, or less, as the torrent would not be long supplied with water.
↑ 7১ রাজাবলি 17:9
Ver. 9. Sidonians, and nearer their city than it was to Tyre. C. --- Commanded, or provided that she shall feed thee. So he commanded the ravens, v. 4. M. --- It appears that the widow had received no precise intimation, v. 12. She was not an Israelite, (Luke iv. 25.) but probably a pagan. S. Chrys. &c. --- Many suppose that Elias did not know, at first, that she was to entertain him. C. --- But both the one and the other might be divinely instructed how to act. In due time the widow and the prophet became acquainted with the will of God, and complied with it. H.
↑ 9১ রাজাবলি 17:13
Ver. 13. First. He puts the faith of the widow to a severe trial; and the gospel requires nothing more perfect than what she practised. The true faith, which she then received, was her first and most precious recompense; and we shall soon see, that her guest drew down blessings upon her.
C.
↑ 13১ রাজাবলি 17:14
Ver. 14. Until, nor for some time afterwards; otherwise they would still have been in danger of perishing, as the corn could not grow immediately. Salien, A.C. 929.
↑ 14১ রাজাবলি 17:17
Ver. 17. In him. He died. H. --- The Jews, followed by some Christians, assert that this boy was the prophet Jonas. But Jonas was a Hebrew, from Geth-opher. 4 K. xiv. 25. Jon. i. 9. C.
↑ 17১ রাজাবলি 17:18
Ver. 18. Remembered. Have I not waited upon thee with sufficient attention? or have not thine eyes been able to bear with my imperfections? H. --- Before thy arrival, God seemed not to notice my transgressions. She is convinced that
"all just punishment presupposes an offence." S.
Aug. Retract. i. 9. This child died like Lazarus for the greater glory of God. Id.
ad Simp. ii. 5.
John xi. 4. W.
↑ 18১ রাজাবলি 17:20
Ver. 20. Her son. He speaks in the most earnest and familiar manner, shewing his confidence in God. Salien.
↑ 20১ রাজাবলি 17:21
Ver. 21. Times, in honour of the blessed Trinity. M. --- He puts himself in this posture, as if the co-operate with God in warming the child; as Eliseus did, (4
K. iv. 34,) as well as S. Paul, (Acts xx. 10,) and S. Benedict. S. Greg. Dial. ii. 32.
This posture represented the condescension of Jesus Christ in assuming our nature, to give us life; and the Old Testament affords few more striking figures of this union. C. S. Aug. ser. 201. de Temp. S. Bern. xvi. in Cant. T.
↑ 21১ রাজাবলি 17:24
Ver. 24. True. She saw the force of miracles; (H.) and now was, at least, thoroughly converted.
Salien.
↑ 24লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স