সামসঙ্গীত · IRV-BN
সামসঙ্গীত
78
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
আসফের মস্কীল। হে আমার লোকেরা, আমার উপদেশ শোন, আমার মুখের কথা শোন। আরও দেখুন: যিশাইয় 51:4যিশাইয় 55:3২ বংশাবলি 15:1-16আমি একটা জ্ঞানের গান গাব, আমি অতীতের গোপন বিষয়ে বলব, আরও দেখুন: মথি 13:34-35মথি 13:11-13মার্ক 4:34যা আমরা শুনেছি এবং জেনেছি তা আমাদের পিতৃপুরুষেরা আমাদেরকে বলেছিলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 44:1যাত্রাপুস্তক 13:8যাত্রাপুস্তক 12:26-27আমরা সে সকল তাদের সন্তানদের কাছে গোপন করব না, আমরা সদাপ্রভুুর গৌরব যোগ্য কাজের বিষয় পরবর্তী প্রজন্মের কাছে বলব, আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 11:19যোয়েল 1:3দ্বিতীয় বিবরণ 4:9কারণ তিনি যাকোবের মধ্যে নিয়মের আদেশ স্থাপন করিয়েছিলেন এবং ইস্রায়েলের মধ্যে ব্যবস্থা স্থাপন করিয়েছেন। তিনি আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যে তারা নিজেদের সন্তানদের তা শেখাবে। আরও দেখুন: ইফিষীয় 6:4সামসঙ্গীত 81:5দ্বিতীয় বিবরণ 6:7তিনি তা আদেশ করেছিলেন যেন পরবর্তী প্রজন্ম এই আদেশ জানতে পারে, যে সকল সন্তান এখনও জন্মায় নি, তারা তা জানতে পারে এবং তারা যেন আবার নিজের নিজের সন্তানদের কাছে বর্ণনা করতে পারে। আরও দেখুন: যোয়েল 1:3সামসঙ্গীত 102:18সামসঙ্গীত 145:4তখন তারা তাদের আশা ঈশ্বরে স্থাপন করবে এবং তাঁর কাজ ভুলবে না কিন্তু তাঁর আদেশ সকল পালন করবে। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 5:29প্রকাশিত বাক্য 14:12১ যোহন 5:3তখন তারা আর তাদের পিতৃপুরুষদের মত হবে না, যারা জেদী ও বিদ্রোহী বংশ ছিল; সেই বংশ যাদের হৃদয় যথাযথ ছিল না এবং যাদের আত্মা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল না। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 78:37যাত্রাপুস্তক 32:9২ রাজাবলি 17:14ইফ্রয়িমরা ধনুক দ্বারা যুদ্ধের সাজে সেজে ছিল, কিন্তু যুদ্ধের দিনের তারা যুদ্ধ থেকে ফিরে গেল। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 31:1দ্বিতীয় বিবরণ 1:41-44সামসঙ্গীত 78:57তারা ঈশ্বরের নিয়ম পালন করল না এবং তারা তাঁর ব্যবস্থার বাধ্য হতে অস্বীকার করল। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 31:20বিচারকর্তৃগণ 2:10-12দ্বিতীয় বিবরণ 31:16তারা তাঁর কাজ ভুলে গেল, সেই সকল আশ্চর্য্য কার্য্য, যা তিনি তাদেরকে দেখিয়ে ছিলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 106:13দ্বিতীয় বিবরণ 32:18সামসঙ্গীত 78:7তিনি তাদের পিতৃপুরুষদের চোখের সামনে নানা আশ্চর্য্য কার্য্য করেছিলেন। মিশর দেশে, সোয়নের দেশে করেছিলেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 13:22যিশাইয় 19:11যিহিষ্কেল 30:14তিনি সমুদ্রকে ভাগ করে তাদেরকে পার করিয়ে ছিলেন, তিনি জলকে দেওয়ালের মত দাঁড় করিয়েছিলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 14:21যাত্রাপুস্তক 15:8সামসঙ্গীত 66:6তিনি দিনের তাদের মেঘ হয়ে পরিচালনা দিতেন এবং সমস্ত রাত্রি আগুনের আলো হয়ে পরিচালনা দিতেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 105:39যাত্রাপুস্তক 13:21-22যাত্রাপুস্তক 14:24তিনি মরুপ্রান্তে শৈল ভেদ করলেন এবং তিনি তাদেরকে প্রচুর জল দিলেন, যথেষ্ট পরিমাণে সমুদ্রের মত দিলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 17:6গণনা পুস্তক 20:11সামসঙ্গীত 105:41তিনি শৈল থেকে ঝর্না বার করলেন এবং নদীর জলের মত বওয়ালেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 20:10-11গণনা পুস্তক 20:8দ্বিতীয় বিবরণ 8:15তবুও তারা বার বার তার বিরুদ্ধে পাপ করল, মরুপ্রান্তে মহান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল; আরও দেখুন: যিশাইয় 63:10দ্বিতীয় বিবরণ 9:8ইব্রীয় 3:16-19তারা খাবার চাওয়ার মধ্যে দিয়ে, স্ব-ইচ্ছায় ঈশ্বরের পরীক্ষা করল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 11:4দ্বিতীয় বিবরণ 6:16১ করিন্থীয় 10:9তারা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে কথা বলল; তার বলল, “ঈশ্বর কি সত্যি মরুপ্রান্তে আমাদের জন্য মেজ সাজাতে পারেন? আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 21:5গণনা পুস্তক 11:4যাত্রাপুস্তক 16:3দেখ, তিনি যখন শৈলকে আঘাত করলেন, জলের ধারা বেরিয়ে এসেছিল এবং ঝর্নার ধারা প্রবাহিত হয়েছিল৷ কিন্তু তিনি কি খাবার দিতে পারেন? তিনি কি নিজের প্রজাদের জন্য মাংস যোগাতে পারেন?” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 20:11গণনা পুস্তক 11:21-23সামসঙ্গীত 78:41যখন সদাপ্রভুু তা শুনলেন, তিনি রেগে গেলেন; তাই আগুন যাকোবের বিরুদ্ধে জ্বলে উঠেছিল এবং তাঁর রাগ ইস্রায়েলকে আক্রমণ করেছিল, আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 11:1-3যিহূদা 1:5১ করিন্থীয় 10:11কারণ তারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করত না এবং তাঁর পরিত্রাণে নির্ভর করত না। আরও দেখুন: ইব্রীয় 3:18-19যিহূদা 1:5দ্বিতীয় বিবরণ 1:32তবু তিনি উপরের আকাশকে আদেশ দিলেন এবং আকাশের দ্বারগুলি খুলে দিলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 7:11মালাখি 3:10সামসঙ্গীত 33:9তিনি তাদের খাবারের জন্য মান্না বর্ষালেন এবং তাদেরকে স্বর্গের শস্য দিলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 16:4সামসঙ্গীত 105:40দ্বিতীয় বিবরণ 8:3মানুষেরা দূতেদের খাবার খেল; তিনি তাদের জন্য পর্যাপ্ত পরিমানে খাবার পাঠালেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 16:8সামসঙ্গীত 103:20মথি 14:20তিনি আকাশে পূর্বীয় বায়ু বয়ালেন এবং নিজের পরাক্রমে দক্ষিণে বায়ুকে পরিচালনা দিলেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 11:31সামসঙ্গীত 135:7তিনি তাদের উপরে মাংসকে ধূলোর মত, অগুন্তি পাখি সমুদ্রের বালির মত বর্ষালেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 16:12-13গণনা পুস্তক 11:18-19গণনা পুস্তক 11:32সেগুলি তাদের শিবিরের মধ্যে পড়ল, তাদের তাঁবুর চারিপাশে পড়ল। তখন তারা খেল এবং পরিতৃপ্ত হল; তিনি তাদের দিলেন যা তারা আকাঙ্খা করেছিল; আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 11:19-20সামসঙ্গীত 106:15কিন্তু তারা তবুও পরিতৃপ্ত হল না; তাদের খাবার তাদের মুখেই ছিল, আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 11:33-34গণনা পুস্তক 22:20-22হিতোপদেশ 1:32ঠিক সেই দিনের, ঈশ্বরের ক্রোধ তাদের আক্রমণ করল এবং তাদের শক্তিশালীদের মেরে ফেলল; তিনি ইস্রায়েলের যুবকদেরও মেরে ফেললেন। এ সত্বেও, তারা পাপ করে চলল এবং তাঁর আশ্চর্য্য কাজে বিশ্বাস করল না। আরও দেখুন: যোহন 12:37লূক 16:31যিহিষ্কেল 20:13অতএব তিনি তাদের আয়ুর সংখ্যা কমিয়ে দিলেন, তাদের বছরগুলি আতঙ্কে পূর্ণ হল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 14:35গণনা পুস্তক 14:29গণনা পুস্তক 26:64-65যখনি ঈশ্বর তাদের দুঃখ দিতেন, তারা তাঁর খোঁজ করত এবং তারা ফিরে সযত্নে ঈশ্বরের অন্বেষণ করত; আরও দেখুন: হোশেয় 5:15গণনা পুস্তক 21:7বিচারকর্তৃগণ 3:12-15তারা স্মরণ করল যে ঈশ্বর তাদের শৈল ছিলেন এবং সর্বশক্তিমান মহান ঈশ্বরই তাদের মুক্তিদাতা। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 32:4যিশাইয় 41:14যাত্রাপুস্তক 15:13কিন্তু তারা মুখে তাঁর গৌরব করল এবং জিভে তাঁর কাছে মিথ্যা বলল; আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 33:31যিশাইয় 29:13হোশেয় 11:12কারণ তাদের হৃদয় তাঁর প্রতি স্থির ছিল না, তারা তাঁর নিয়মেও বিশ্বস্ত ছিল না। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 78:8প্রেরিত 8:21সামসঙ্গীত 51:10তবুও তিনি করুণাময়, তাদের অপরাধ ক্ষমা করলেন এবং তাদের ধ্বংস করলেন না। হ্যাঁ, অনেকবার তিনি তাঁর রাগ সম্বরণ করলেন এবং নিজের সব ক্রোধ উত্তেজিত করলেন না। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 14:18-20যিহিষ্কেল 20:17যিশাইয় 48:9তিনি মনে করলেন যে, তারা মাংস দিয়ে তৈরী, বায়ুর মতো যা বয়ে যায় এবং আর ফিরে আসে না। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 6:3যাকোব 4:14ইয়োব 7:7তারা মরুপ্রান্তে কতবার তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং অনুর্বর জায়গায় কতবার তাকে দুঃখ দিল। আরও দেখুন: ইফিষীয় 4:30সামসঙ্গীত 95:8-10যিশাইয় 63:10তারা বারবার ঈশ্বরের পরীক্ষা করল এবং ইস্রায়েলের পবিত্রতমকে অসন্তুষ্ট করল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 14:22ইব্রীয় 3:8-11প্রেরিত 7:39তারা তাঁর ক্ষমতার বিষয়ে স্মরণ করল না, কিভাবে তিনি তাদেরকে শত্রুদের থেকে উদ্ধার করলেন। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 8:34যিরমিয় 32:21যাত্রাপুস্তক 14:12যখন তিনি মিশরে নিজের ভয়ঙ্কর চিহ্নগুলি এবং সোয়নের এলাকায় নিজের আশ্চর্য্য কাজগুলি সম্পন্ন করলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 4:21দ্বিতীয় বিবরণ 6:22যাত্রাপুস্তক 3:19-20তিনি মিশরীয়দের নদীগুলি রক্তে পরিণত করলেন, যাতে তারা তাদের নদী থেকে পান করতে না পারে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 105:29প্রকাশিত বাক্য 16:3-6যাত্রাপুস্তক 7:17-21তিনি তাদের মধ্যে মাছির ঝাঁক পাঠালেন যা তাদের গ্রাস করল ও ব্যাঙ যা তাদের জায়গায় আক্রমণ করল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 8:21-24সামসঙ্গীত 105:30-31যাত্রাপুস্তক 8:2-15তিনি ফড়িংকে তাদের ফসল এবং পঙ্গপালকে তাদের শ্রমফল দিলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 10:12-15সামসঙ্গীত 105:34-35আমোষ 7:1-2তিনি শিলা দিয়ে তাদের আঙ্গুরের ক্ষেত এবং অনেক শিলা দিয়ে তাদের ডুমুর গাছ নষ্ট করে ফেললেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 9:18-34সামসঙ্গীত 105:32-33তিনি তাদের গবাদি পশুর ওপরে শিলাবৃষ্টি এবং তাদের পশুপালের মধ্যে বজ্রপাত করলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 9:19যাত্রাপুস্তক 9:28তিনি তাদের বিরুদ্ধে নিজের রাগের প্রচণ্ডতা, ক্রোধ, কোপ ও বিপদ পাঠালেন দূতের মত যে বিপর্যয় বয়ে আনে। আরও দেখুন: বিলাপ 4:11সামসঙ্গীত 11:6যাত্রাপুস্তক 15:7তিনি নিজের রাগের জন্য পথ করলেন, তিনি মৃত্যু থেকে তাদের রক্ষা করেননি; কিন্তু তাদেরকে মহামারীর হাতে দিলেন। আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 7:4২ পিতর 2:4-5যিহিষ্কেল 8:18তিনি আঘাত করলেন মিশরের সব প্রথম জন্মানো সন্তানকে, হামের তাঁবুগুলির মধ্যে তাদের শক্তির প্রথমজাতদেরকে মেরে ফেললেন আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 105:23সামসঙ্গীত 106:22সামসঙ্গীত 135:8তিনি নিজের লোকদেরকে মেষের মত চালালেন, পশুপালের মত মরুপ্রান্তের মধ্যে দিয়ে তাদের পরিচালনা করলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 77:20নহিমিয় 9:12যোহন 10:11-42তিনি তাদেরকে নিরাপদে ও নির্ভীকভাবে নিয়ে আসলেন, কিন্তু সমুদ্র তাদের শত্রুদেরকে গ্রাস করল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 14:19-20যাত্রাপুস্তক 15:10যাত্রাপুস্তক 14:27-28এবং তিনি তাদেরকে তাঁর পবিত্র জায়গার সীমায় আনলেন, নিজের হাত দিয়ে অর্জিত এই পর্বতে। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 15:17সামসঙ্গীত 44:3দানিয়েল 11:45তিনি তাদের সামনে থেকে জাতিদেরকে তাড়িয়ে দিলেন এবং তাদের অধিকার স্থির করলেন; তিনি ইস্রায়েলের বংশদেরকে তাদের তাঁবুতে বাস করালেন। আরও দেখুন: যিহোশূয় 13:7সামসঙ্গীত 44:2নহিমিয় 9:22-25তবু তারা সর্বশক্তিমান মহান ঈশ্বরের পরীক্ষা করল, তারা বিদ্রোহী হল এবং তার গুরুত্বপূর্ণ আদেশগুলি পালন করল না। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 2:11-12দ্বিতীয় বিবরণ 32:15-21দ্বিতীয় বিবরণ 31:16-20তারা অবিশ্বস্ত হল এবং বিশ্বাসঘাতকতা করল তাদের পূর্বপুরুষদের মত; তারা ত্রুটিপূর্ণ ধনুকের মত অনির্ভরযোগ্য হল। আরও দেখুন: হোশেয় 7:16যিহিষ্কেল 20:27-28সামসঙ্গীত 78:8কারণ তারা তাদের পৌত্তলিক মন্দিরের দ্বারা তাকে অসন্তুষ্ট করল এবং তাদের প্রতিমাদের দ্বারা তারা তাঁকে ঈর্ষান্বিত রাগে প্ররোচিত করল। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 32:21লেবীয় পুস্তক 26:30১ রাজাবলি 12:31যখন ঈশ্বর তা শুনলেন তিনি রেগে গেলেন, ইস্রায়েলকে সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 106:40বিলাপ 2:7দ্বিতীয় বিবরণ 32:19তিনি শীলোহ শহর আশ্রয়স্থল ত্যাগ করলেন, সেই বাসস্থান, যেখানে তিনি লোকদের মধ্যে ছিলেন। আরও দেখুন: যিহোশূয় 18:1যিরমিয় 26:6-9১ শমূয়েল 4:4-11তিনি তাঁর শক্তির সিন্দুক বন্দী করার অনুমতি দিলেন এবং তার মহিমা শত্রুদের হাতে দিলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 132:8১ শমূয়েল 4:17বিচারকর্তৃগণ 18:30তিনি নিজের লোকদেরকে তরোয়ালের হস্তগত করলেন এবং তিনি তার অধিকারের প্রতি রেগে গেলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 89:38১ শমূয়েল 4:2১ শমূয়েল 4:10-11আগুন তাদের যুবকদেরকে গ্রাস করল, তাদের যুবতী মেয়েদের বিয়ের গান হল না। আরও দেখুন: যিরমিয় 7:34যিরমিয় 16:9গণনা পুস্তক 11:1তাদের যাজকরা তরোয়ালের দ্বারা পড়ে গেল এবং তাদের বিধবারা কাঁদল না। আরও দেখুন: ইয়োব 27:15১ শমূয়েল 4:17১ শমূয়েল 4:11তখন প্রভু জাগলেন যেমন একজন ঘুম থেকে জেগে ওঠে, একজন যোদ্ধার মত যে আঙ্গুর রসের কারণে চিত্কার করে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 44:23যিশাইয় 51:9সামসঙ্গীত 7:6তিনি নিজের বিপক্ষদেরকে মেরে ফিরিয়ে দিলেন, তাদেরকে চিরকালীন লজ্জার পাত্র করলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 5:6যিরমিয় 23:40ইয়োব 40:12আর তিনি যোষেফের তাঁবু প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ইফ্রয়িমের বংশকে মনোনীত করলেন না; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 6:21২ শমূয়েল 6:17২ শমূয়েল 6:2তিনি যিহূদার বংশকে ও সিয়োন পর্বতকে যা তিনি ভালবাসেন সেগুলিকে মনোনীত করলেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 87:2আদিপুস্তক 49:8-10সামসঙ্গীত 132:12-14তিনি নিজের পবিত্র জায়গা নির্মাণ করলেন, স্বর্গের মত, পৃথিবীর মত, যা তিনি চিরকালের জন্য স্থাপন করেছেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 6:1-38যিশাইয় 51:6ইয়োব 26:7তিনি নিজের দাস দায়ূদকে মনোনীত করলেন এবং তাকে মেষের খোয়াড় থেকে গ্রহণ করলেন; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 16:11-12প্রেরিত 13:22১ রাজাবলি 19:19-20তিনি ভেড়াদের পিছন থেকে তাকে আনলেন। নিজের লোক যাকোবকে ও নিজের অধিকার ইস্রায়েলকে চরাতে দিলেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 5:2১ বংশাবলি 11:2সামসঙ্গীত 75:6-7দায়ূদ তার হৃদয়ের সততানুসারে তাদেরকে চরালেন এবং নিজের হাতের দক্ষতায় তাদেরকে পরিচালনা করলেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 9:4২ তীমথিয় 2:15যিশাইয় 11:2-4
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)51টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
ডুয়ে-রেইমস সংখ্যায়ন: গীতসংহিতা 77
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
অধ্যায়ের ভূমিকা
PSALM LXXVII. (ATTENDITE.)
God's great benefits to the people of Israel, notwithstanding their ingratitude.
সামসঙ্গীত 77:1
Ver. 1. Asaph. David composed this, to declare the rights of Juda to the throne, in preference to the tribe of Ephraim, (Lyran.) which had kept possession of the ark a long time; which was henceforth to be on Mount Sion. H. --- It seems to relate to the times of Asa, who reunited several of the other tribes to his dominion, (2 Par. xv. 8. C.) and contains a moral instruction, delivered in the person of Christ, (v. 2. Euseb. Bert.) and submitted to the attentive consideration of the faithful. W. --- Law. Given to Moses, (Bert.) and sanctioned by the divine authority. H. ---
The law, and the people were not David's, but God's, in whose name he speaks. S. Greg. in Job ii.
W.
↑ 1সামসঙ্গীত 77:2
Ver. 2. Propositions. Deep and mysterious sayings. By this it appears, that the historical facts of ancient times, commemorated in this psalm, were deep and mysterious; as being figures of great truths appertaining to the time of the New Testament. Ch. --- S. Matthew, xiii. 35. has, things hidden from the foundation of the world. Heb. minni kedem, "from of old." S. Jer. "ancient riddles." H. --- Mashal and chidoth, "parables and enigmas." frequently denote things very plain, but spoken in a sententious poetic style. Num. xxiii. 7. C. ---
The facts, &c. of the Old Testament, prefigured the mysteries of the New. W.
↑ 2সামসঙ্গীত 77:3
Ver. 3. Fathers. Christ might thus speak as man, and he enforces tradition in the strongest terms. Bert. --- Only some things were written. W. --- The most ancient and universal mode of instruction, was by word of mouth. H.
↑ 3সামসঙ্গীত 77:5
Ver. 5. Testimony. The tabernacle, (Euseb.) or the law which notifies his will. C.
M. --- He also thrice required the Israelites to perpetuate the memory of what he had done for them, by instructing their children. Deut. iv. 9. and vi. 7. and xi.
19. Both the written and the unwritten word must be carefully preserved. 2
Thes. ii. 14. God had freely chosen Abraham, and given him the law of circumcision; as he directed his posterity by the mouth of Moses. W.
↑ 5সামসঙ্গীত 77:7
Ver. 7. That, &c. This was the end of all the laws and monuments of religion, (C.) to increase our confidence, (W.) gratitude, and observance of our duty. H.
↑ 7সামসঙ্গীত 77:8
Ver. 8. Fathers. Some were virtuous, like Moses, Josue, Samuel, &c. v. 3. and 5.
Bert. --- But the majority proved faithless. H. --- To God. Or did not confide in him, or know that without God's grace, no good can be done. S. Aug. Bert. ---
Abraham instructed his house, (Gen. xviii.) and David his subjects, that they might avoid bad example. The same advice regards Christians, 1 Cor. x. W.
↑ 8সামসঙ্গীত 77:9
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 9. Battle. Many of this tribe were cut off by the men of Geth, (1 Par. vii. 21.
Chal. Geier.) as they fought without God's command. Num. xiv. W. --- They did not defend the ark against the Philistines, though they seemed more bound to do so than the rest, since it was brought from their city, Silo, and they also set the others a pattern of infidelity; (1 K. iv. Abenezra.) whence they are singled out likewise by Osee. Bert. --- The famous victory of Abia against Jeroboam may be also designated. 2 Par. xiii. C. --- This had not yet taken place, no more than (H.) their captivity, under Salmanazar, which is enigmatically foretold.
After this reproach, the whole body of the Israelites is condemned. v. 10. Bert.
↑ 9সামসঙ্গীত 77:12
Ver. 12. Taneos. Heb. Tsohan, (H.) which means, "spreading," either because the plagues spread from this capital, or because it was in a plain, (Bert.) or very extensive, (H.) on the eastern branch of the Nile, in the Delta. C. --- Here Moses wrought his wonders. W.
↑ 12সামসঙ্গীত 77:13
Ver. 13. Vessel. Lit. "bottle," like walls on either side.
↑ 13সামসঙ্গীত 77:14
Ver. 14. By day. Lit. "of the day." H. --- But this is the real import of the Greek.
The same cloud (C.) was both luminous and obscure. When the light side was turned towards Israel, the Egyptians were in darkness. H. --- The eternal Son of God guided this pillar, and the Israelites tempted him, (v. 18. and 1 Cor. x. Ex.
xiii. 21. Bert.) forgetting their baptism or initiation in the service of God. H.
↑ 14সামসঙ্গীত 77:15
Ver. 15. Deep. Water was so abundant, and followed them in streams. 1 Cor. x.
4. C. --- The first miraculous grant of water was at Horeb, the second at Cades.
v. 20. Bert.
↑ 15সামসঙ্গীত 77:18
Ver. 18. Desires. Lit. "souls," as if they were dying for hunger, though they had plenty of manna.
Num. xi. 4. C.
↑ 18সামসঙ্গীত 77:19
Ver. 19. Ill. Heb. "against," (Num. xi. C.) still distrusting in God's power. M.
↑ 19সামসঙ্গীত 77:20
Ver. 20. Bread. Including all sorts of food. W. --- Table. Heb. "flesh." It is true we have water and manna, but we want something more solid and agreeable. C.
↑ 20সামসঙ্গীত 77:21
Ver. 21. Angry. This is the sense of the Heb. Distulit means, "he deferred" (H.) to put his threats, (Bert.) or promises, in execution. M. --- The destroyer punished those who gave way to murmuring,. 1 Cor. x. Num. xi. 1. C. --- Their incredulity was punished (W.) for nearly forty years, and all the guilty who were twenty years old at the first numbering, were cut off in the desert. H.
↑ 21সামসঙ্গীত 77:23
Ver. 23. And. Or "though he had." Bert. has mandavit. "He commanded," would be better rendered, this order being given before the complaints. God had supplied them abundantly with manna from the clouds, as from his granaries.
C. --- Therefore they ought to have trusted in his power and goodness. M.
↑ 23সামসঙ্গীত 77:25
Ver. 25. Angels. Heb. also, "of the strong ones." Aquila. --- Such is the blessed Eucharist, of which manna was only a figure, John vi. The angels prepared this food. C. --- It was an effect of the divine bounty, not of the power of Moses. Jo.
xi. 32. How it could be inferior (Bert.) to the bread which Christ would give, was a riddle to the Jews, as it must be still to all who do not admit the real presence. If both were figures, surely manna was better than common bread.
H.
↑ 25সামসঙ্গীত 77:26
Ver. 26. West wind. Lit. Africum, which blows "from Africa," in this direction, with respect to Jerusalem. H. --- The same wind may be styled the south wind.
Heb. Kadim, "strong, eastern,"
&c. Bert. --- These quails came from the banks of the southern ocean, or from the Red Sea, as the Israelites were still in Arabia, when they were furnished with them a second time, (Num. xi. 31.) for a whole month, (C.) though there were about three million people. Bert. --- God changed the wind, so as to bring them into the camp. Ex. xvi. W. --- It was before blowing from the south-east.
M.
↑ 26সামসঙ্গীত 77:31
Ver. 31. Israel. S. Jerom applies this to those who receive unworthily, particularly if they be priests. 1 Cor. xi. 29. C. --- God selected the most guilty (Bert.) having allowed them to feast for a whole month. W. --- Then he brought down by death, or "hindered," as it were, "by shackles,"
(Sept.) the most valiant. H.
↑ 31সামসঙ্গীত 77:32
Ver. 32. Still. Notwithstanding this instance of God's severity, they fell shortly after into greater sins, and would have stoned Moses, &c. despairing of ever taking possession of the promised land, which highly displeased God, so that he swore, that none of the rebels should enter it.
Many were also slain in the sedition of Core, (Num. xiii. 17.) and the rest did not live about thirty-eight years. C. --- Thus about 600,000 perished, (W.) having done nothing worthy of praise. M.
↑ 32সামসঙ্গীত 77:34
Ver. 34. Morning. Those who were spared pretended to repent. H. --- Afflictions are the source of much good. But the Israelites are blamed for their inconstancy and deceit. C. --- They came with apparent earnestness (H.) to offer the morning sacrifice (W.) under affliction. M.
↑ 34সামসঙ্গীত 77:38
Ver. 38. Their and them, is supplied also by Prot. H. --- Heb. "he...will forgive sin," &c. This seems more beautiful. Bert.
↑ 38সামসঙ্গীত 77:39
Ver. 39. Flesh. The inferior appetite wars against the spirit. Gal. v. 17. Matt.
xxvi. 41. H. ---
Not, in the ordinary course. This does not contradict the faith of the resurrection, which is elsewhere clearly expressed. S. Jer. C. --- Man may go astray, but cannot be converted by his own efforts. Prov. ii. 19. S. Aug. Bert. ---
God will never abandon the whole Church. The Jews here mark the middle of the psalter, and the 1263d verse, (W.) or the division of the book. H.
↑ 39সামসঙ্গীত 77:40
Ver. 40. How often. It would be difficult to specify. God mentions ten times.
Num. xiv. 22. W.
↑ 40সামসঙ্গীত 77:41
Ver. 41. Grieved. Heb. "set bounds to," or "marked," holding up to scorn. Heb.
vi. 6. Genebrard thinks we might translate, "crucified," hithvu, as this is the root of Thau, which formerly resembled a cross. C. --- This would surely be one of the most striking enigmas. S. Jerom agrees with us. Bert. --- "They pushed on," concitaverunt, as God's wrath must be greatly excited by setting limits to his power and goodness. H.
↑ 41সামসঙ্গীত 77:42
Ver. 42. Not. How could they so soon forget these prodigies? We might ask, how came Adam to pay so little attention to God's command? How do many act contrary to their better knowledge?
Upon occasion of this forgetfulness, the psalmist repeats many of the chief miracles recorded.
Ex. vii. and xiii. Bert.
↑ 42সামসঙ্গীত 77:43
Ver. 43. Signs. The turning the rod into a serpent. The rest of the signs were also plagues. W.
↑ 43সামসঙ্গীত 77:44
Ver. 44. Showers. Heb. "floods." H. --- Many have asserted that it does not rain in Egypt: but pretty heavy showers fall, even above Cairo, (Vansleb. C.) though seldom. W.
↑ 44সামসঙ্গীত 77:45
Ver. 45. Flies. Cænomyiam. Many copies of the Sept. have kynomiam, "the dog-fly," which S.
Jerom, (C.) and S. Aug. properly correct. Bert. Ex. viii. 24.
↑ 45সামসঙ্গীত 77:46
Ver. 46. Blast. Heb. also "the bruchus," (H.) a sort of locust, which does great damage in the East. C. --- Chasil may signify both. Bert. --- Ovid speaks of the blast: Interea crescat scabræ rubiginis expers. Fast. 1.
↑ 46সামসঙ্গীত 77:47
Ver. 47. Vineyards. Herodotus (i. 77.) says, the Egyptians use "ale, because they have no vines."
But he is contradicted by Athenæus, &c. --- Trees. Heb. shikmoth, is supposed to mean sycamore trees. C.
↑ 47সামসঙ্গীত 77:48
Ver. 48. Fire. S. Jer. "who gave their pastures to the hail, and their cattle to the birds."
Reshaphim is also rendered "coals," by Pagnin. It may denote the thunderbolts. H.
↑ 48সামসঙ্গীত 77:49
Ver. 49. Angels. Heb. "messengers of evil," (T.) as the Sept. may also signify the good angels.
Amama. --- He ordered Moses and Aaron to denounce his judgments, which he executed either by the devils, (Origen. W.) or by the blessed spirits. S. Amb.
Ex. xii. 29. Wisd. xviii. 14. --- Hence from the effect, (Bellar.) they may have the appellation of evil. Theod. C. --- The other plagues are thus briefly mentioned.
M. W.
↑ 49সামসঙ্গীত 77:51
Ver. 51. Labour. "The first-born," (S. Jer. Gen. xlix. 3. Prov. v. 9.) and their best effects. C. ---
This was the tenth plague. Cham was the father of Misraim, who peopled Egypt. W.
↑ 51সামসঙ্গীত 77:53
Ver. 53. Not, after they saw the Egyptians destroyed, whom they had feared greatly before. In the desert they enjoyed rest, while their enemies were in the utmost confusion, (Bert.) having lost their king. H.
↑ 53সামসঙ্গীত 77:54
Ver. 54. Mountain. Heb. "term." Oros, with the soft spirit, means a mountain, (Bert.) and the Vulg. has taken it in this sense in both places, as the Greek accents and spirits are not of greater antiquity or consequence than the Heb.
vowel points. H. --- The land of Chanaan was very different from that of Egypt, being full of mountains. Deut. iii. 25. Ezec. xxxvi. 2. But Sion may be here meant. --- Line. Thus were lands measured. Jos. xiii. 8. and xvii. 5. C. --- God had made a particular choice of this hilly country for his people, (W.) and for the chief seat of religion. M.
↑ 54সামসঙ্গীত 77:57
Ver. 57. The covenant, is omitted in many Greek and Latin copies, as well as in Heb. S. Jer. ad Sun. --- Yet it is found in the Vatican edition, (C.) as well as in the Alex. esunthetesan. H. ---
Bow, which hits not the mark. It alludes to the faithless Israelites, (C.) particularly to Ephraim, v.
9. Os. vii. 6. Jer. ix. 3. The bow of Jonathan was not such, 2 K. i. 22. C. --- A bad bow misses the aim, or breaking, wounds the person who uses it. M. --- These people hurt themselves by their treachery. W.
↑ 57সামসঙ্গীত 77:58
Ver. 58. Hills. The high places, in which they imitated the pagans, and which brought on their ruin. Lev. xxvi. 30. With so much difficulty are people taught to serve God in spirit and truth.
They foolishly imagined that they would be nearer the gods. Bert. --- Things.
Prot. "images."
They have not forgotten to insert this word as usual, to make the ignorant believe that all images are forbidden! H.
↑ 58সামসঙ্গীত 77:59
Ver. 59. Heard. So he did the crimes of Sodom. Gen. xviii. 20. C. --- Reduced.
Heb. "abhorred exceedingly several in Israel." H. --- The people were not exterminated; but greatly reduced in the time of the judges. W.
↑ 59সামসঙ্গীত 77:60
Ver. 60. Silo. Where it had remained about 350 years, (Bert.) before the ark was removed, never to be replaced there. H. --- The tabernacle was afterwards at Nobe, and at Gabaon; whence it was probably removed to the treasury of the temple, (C.) and was hidden by Jeremias, 2 Mac. i. Jos.
xvii. 1. Bert. --- God gave his oracles more particularly where the ark, (W.) or the tabernacle, was found. H.
↑ 60সামসঙ্গীত 77:61
Ver. 61. Their. Heb. "his." Houb. --- The ark was an earnest of God's protection, (H.) and the glory of Israel, 1 K. iv. 21.
↑ 61সামসঙ্গীত 77:62
Ver. 62. Sword. So that they could not escape. --- Despised. Heb. hithhabar, is rendered distulit by S. Jerom, (v. 21. 59. C.) or non distulit, "he did not delay"
to punish, as Erasmus reads. H.
↑ 62সামসঙ্গীত 77:63
Ver. 63. Fire of God's indignation, (M. W.) or of war. --- Lamented. S. Jer. "its virgins no one bewailed." H. --- He seems to have read eullu, with the Sept.
Others translate, (Bert.) "did not mourn," though they were now deprived of the hopes of marriage, (C.) or "the virgins were not praised" in the canticles used at the marriage-feast, (Chal. &c.) non epithalamio celebratæ sunt, (Mont.) or "married." Pagnin. H. --- There was no time to bewail the death of the young men, or the captivity of the women. C. --- Each one was too solicitous for his own safety. H.
↑ 63সামসঙ্গীত 77:64
Ver. 64. Priests. Ophni and Phinees, (1 K. iv. 11. C.) the origin of this calamity, (H.) and the high priest himself broke his neck. W. --- Mourn, plorabantur, intimates rather that the people did not mourn for him. But the Heb. has this meaning also, fleverunt, (Mont.) sunt fletæ. S. Jer.
H. --- The widow of Phinees died on hearing the sad news; and Eusebius seems to think that grief killed Ophni's widow likewise. C.
↑ 64সামসঙ্গীত 77:65
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 65. Surfeited. S. Jerom, Chal. &c. agree in this sense. But Heb. may admit another, not quite so harsh, (C.) "like a hero who shouts for (Mont.) or sing after wine;" (H.) διαλαλων εξ
οινου, "rendered talkative by wine." Sym. --- God allowed the Philistines to prosper for a time; but, at last, he covered them with ignominy. H. --- We must reflect that the Oriental languages are bolder in their expressions than ours, and that this is simply a comparison, not more astonishing than that used by our Saviour, when he says that he will come like a thief in the night.
Bert. --- If the Spirit of God had not consecrated such comparisons, no one durst have used them.
S. Aug. --- God rose to punish the infidels, and to preserve his Church. W. ---
The psalmist speaks of him as of a man invigorated by wine, and filled all with confusion. M.
↑ 65সামসঙ্গীত 77:66
Ver. 66. Parts. As they were fleeing, (Bert.) or with emerods. Chal. &c. C. 1 K. v.
10.
↑ 66সামসঙ্গীত 77:67
Ver. 67. Ephraim. Who had been preferred before his elder brother, and yet proved the most inclined to idolatry, v. 9. H. --- This tribe was deprived first of the ark, and then of the tabernacle, which were its greatest glory, and this strongly indicated the divine displeasure. C.
↑ 67সামসঙ্গীত 77:68
Ver. 68. Sion. The ark was removed from Cariathiarim, in the tribe of Juda, to the house of Obededom, for three months, and afterwards to the palace or tabernacle on Sion, (H.) which God had probably chosen for its fixed abode, towards the beginning of David's reign. C.
↑ 68সামসঙ্গীত 77:69
Ver. 69. As of unicorns. That is, firm and strong, like the horn of the unicorn.
This is one of the chief of the propositions of this psalm, fore-shewing the firm establishment of the one, true, and everlasting sanctuary of God, in his Church. Ch. M. --- It was preserved before Christ, and will remain till the end of time. W. --- The temple was not built by David: but the spot was consecrated for it, (2 K. xxiv.) and the ark was placed on Sion; which was the land which he had founded for ever for this purpose. Heb. ramim, means "unicorns, (Chal. S.
Jer.) heights, (Mont.) palaces," (Pagn.) &c. Santificium and s anctuarium, have the same import. H. --- In the land.
Heb. "as the land." Sept. have read b for c, as well; (Bert.) and it is observable that Montanus translates the latter, though the former occur in the Heb. text below, edit. 1632: so easily may these letter be confounded! H. --- The temple was to have the same stability as the earth, and was but one, like the horn of the unicorn, which is most solid and beautiful. C. --- Yet this could not be understood of the material temple, which was the most magnificent structure in the world. It was fulfilled in the Church of Jesus Christ, who is also the true David, v. 72. H. --- The crowning of David, who was his figure, was a great blessing to Israel. W.
↑ 69সামসঙ্গীত 77:70
Ver. 70. Young. Heb. also, "giving milk." David was actually with his father's flocks, when he was sent for by Samuel. Saul was also engaged in the pursuits of a country life when he was chosen king: and it would indeed have been difficult to find people of another description among the Israelites, as all followed some business. Crœsus observed that he first of his race (Gyges) obtained his liberty and the throne at the same time, as he had kept the flocks of the preceding king. Xenoph. vii.
↑ 70সামসঙ্গীত 77:72
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 72. Skilfulness. Lit. "intelligences." Plural words are used to express the greatness of the thing. David was very upright and intelligent. H. --- This enhances the ingratitude of Ephraim,
&c. who divided the kingdom. C. --- Yet David had fallen into some grievous mistakes, so that this can only belong strictly to Jesus Christ, who is the good shepherd, without sin. Bert. --- He has here detailed what may serve to illustrate the law and the gospel, and may fill us either with confidence or with alarm. H. --- We are astonished at the repeated infidelities of the Israelites.
But if three million Christians were placed in the same circumstances, would they behave better?
Bert.
↑ 72লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স