সখরিয় · IRV-BN
সখরিয়
5
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
তখন আমি পিছনে ফিরলাম এবং চোখ তুলে, দেখতে পেলাম, দেখ, একটা গুটানো বই উড়ছে! আরও দেখুন: সখরিয় 5:2যিহিষ্কেল 2:9-10যিশাইয় 8:1সেই স্বর্গদূত আমাকে বললেন, “তুমি কি দেখতে পাচ্ছ?” আমি উত্তর দিলাম, “আমি একটা উড়ন্ত বই দেখতে পাচ্ছি যা কুড়ি হাত লম্বা ও দশ হাত চওড়া।” আরও দেখুন: সখরিয় 4:2আমোষ 7:8আদিপুস্তক 6:11-13তখন তিনি আমাকে বললেন, “এটা সেই অভিশাপ যা সমস্ত দেশের উপরে প্রকাশিত হবে। তার একদিকের লেখা কথা অনুযায়ী এখন থেকে সব চোরদের উচ্ছিন্ন করা হবে এবং অন্য দিকের কথা অনুযায়ী মিথ্যা শপথকারীদেরও উচ্ছিন্ন করা হবে। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 20:15যিশাইয় 24:6যিশাইয় 43:28বাহিনীদের সদাপ্রভু ঘোষণা করেন, আমি সেই অভিশাপ পাঠাব আর তা চোরের ঘরে ও যে আমার নামে মিথ্যা শপথ করেছে তার ঘরে গিয়ে ঢুকবে ও এটি তার ঘরেই থাকবে এবং সেই ঘরের কাঠ ও পাথর ধ্বংস করবে।” আরও দেখুন: হবক্কূক 2:9-11হিতোপদেশ 3:33মালাখি 3:5তখন যে স্বর্গদূত আমার সঙ্গে কথা বলছিলেন, বাইরে গেলেন এবং আমাকে বললেন, “তুমি উপরে তাকিয়ে দেখ কি আসছে!” আরও দেখুন: সখরিয় 1:9সখরিয় 1:19সখরিয় 4:5আমি বললাম, “ওটা কি?” তিনি বললেন, “ওটা একটা ঐফাপাত্র। সমস্ত দেশে এটি তাদের পাপ কাজের চিহ্ন।” আরও দেখুন: আমোষ 8:5যিহিষ্কেল 44:10-11পরে সেই ঝুড়ির সীসার ঢাকনা তোলা হল এবং তার মধ্যে একজন স্ত্রীলোক বসে আছে। আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 17:1-18যিহিষ্কেল 23:1-49যিরমিয় 3:1-2সেই স্বর্গদূত বললেন, “এ হল মন্দতা।” এবং তিনি তাকে আবার সেই ঝুড়ির মধ্যে ঠেলে দিলেন এবং তিনি ঝুড়ির মুখে সীসার ঢাকনিটা ছুঁড়ে ফেলে দিলেন। আরও দেখুন: মীখা 6:11হিতোপদেশ 5:22সামসঙ্গীত 38:4আমি চোখ তুলে দুই জন স্ত্রীলোককে আমার দিকে বাতাসের সঙ্গে উড়ে আসতে দেখলাম, কারণ তাদের ডানা ছিল সারস পাখীর ডানার মত। আর তারা সেই ঝুড়িটাকে আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে তুলে নিল। আরও দেখুন: হোশেয় 8:1দানিয়েল 9:26-27দ্বিতীয় বিবরণ 28:49তাই আমি সেই স্বর্গদূত যিনি আমার সঙ্গে কথা বলছিলেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, “ওরা ঝুড়িটাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে?” তিনি আমাকে বললেন, “তারা এটার জন্য শিনিয়র দেশে মন্দির তৈরী করতে নিয়ে যাচ্ছে, যেন সেই মন্দির যখন তৈরী হয়ে যাবে, তখন সেই ঝুড়িটাকে সেই ভিত্তির উপরে স্থাপন করা যায়।” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 11:2আদিপুস্তক 10:10দানিয়েল 1:2
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)9টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
সখরিয় 5:1
Ver. 1. Eyes of the soul. M. --- Volume. That is, a parchment, according to the form of the ancient books, which, from begin rolled up, were called volumes.
Ch. --- Such are still used in the synagogues. They were usually written only on one side. C. --- Sept. have read e at the end of megilla, and render "a scythe," (H.) indicating chastisement. Aquila and Th. have Diphtherea, and Sym. Kephalis. S. Jer. --- The latter denotes the roller H. to which the parchment was sewed.
M. --- The former signifies a book written on vellum, particularly that in which the poets say Jupiter marks the sins and punishments of mankind. The prophet saw a volume of this nature. C.
--- The sins of the people, and the punishment designed for them, were described. It appeared flying, to shew that the decree came from heaven. S.
Chrys. Il. xxvii. ad pop. W.
↑ 1সখরিয় 5:2
Ver. 2. Cubits, alluding to Judea, which was twice as long as it was broad. M.
--- Many explain this vision and that of the woman, (v. 7) of the Jews, (C.) after S. Jerom. H. --- But is seems rather to denote the Chaldeans, whose sentence had been long pronounced, and who were punished by the Persians, and by the Greeks, as by two women. If we understand the Jews, their iniquity was chastised by the Assyrians and Chaldeans. C.
↑ 2সখরিয় 5:3
Ver. 3. In like. Prot. "shall cut off as on that side standing to it." H.
↑ 3সখরিয় 5:4
Ver. 4. Thief. Nabuchodonosor is often so styled. S. Jer. iv. 7. This title comprises all the injuries done to man, as he that sweareth falsely refers to those where God's honour is concerned (C.) more immediately. H.
↑ 4সখরিয় 5:6
Ver. 6. Vessel. Heb. epha. C. --- Eye. This is what they fix their eye upon, or this is a resemblance and figure of them, viz. of sinners. Ch. --- Prot.
"resemblance." H. --- This is their picture. C. --- Sept. "wickedness;" aunom. H.
--- U is often mistaken for i. S. Jer. Yet here the Sept. seems equally intelligible, v. 8. H.
↑ 6সখরিয় 5:7
Ver. 7. Talent, or weight, (H.) called a stone, v. 8. --- Vessel, like the idol Canopus.
↑ 7সখরিয় 5:8
Ver. 8. He cast. Heb. (C.) according to Theodot. (S. Jer.) "She cast herself into the epha," &c.
H.
↑ 8সখরিয় 5:9
Ver. 9. Women. They often represent nations; and here the Jews understand the Medes and Greeks, who punished the Chaldees. S. Jerom rather thinks that the Assyrians and Chaldeans are meant, carrying away Israel and Juda.
Yet the former supposition seems preferable, as the woman in the vessel signified the wickedness of Babylon. --- Kite. Moderns have, "stork:" the true sense is uncertain. C. --- The Jews became blind and hardened on account of their avarice and perjuries. W.
↑ 9সখরিয় 5:11
Ver. 11. the land of Sennaar, where Babel or Babylon was built; (Gen. ix.) where note that Babylon, in holy writ, is often taken for the city of the devil, (that is, for the whole congregation of the wicked) as Jerusalem is taken for the city and people of God. Ch. --- Antichrist will begin his reign at Babylon. W. --- Yet this is not clear. H. --- The Chaldeans are driven from the countries which they had seized, and confined to their own territory, by the Persians and Greeks; or, if we explain it of the Jews, many of them remained at Babylon, and did not return to defile their own country. Only those whose hearts were touched by God returned. 1 Esd. i. 5. C. ---
Sennaar means "excussion." The Jews have been driven by the Chaldees and Romans into all parts. M.
↑ 11লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স