निर्गमन · IRV-HI
निर्गमन
21
बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
फिर जो नियम तुझे उनको समझाने हैं वे ये हैं। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 4:14व्यवस्थाविवरण 6:20निर्गमन 24:3-4“जब तुम कोई इब्री दास मोल लो, तब वह छः वर्ष तक सेवा करता रहे, और सातवें वर्ष स्वतंत्र होकर सेंत-मेंत चला जाए। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 15:12-15व्यवस्थाविवरण 15:18निर्गमन 12:44यदि वह अकेला आया हो, तो अकेला ही चला जाए; और यदि पत्नी सहित आया हो, तो उसके साथ उसकी पत्नी भी चली जाए। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 15:12-14यदि उसके स्वामी ने उसको पत्नी दी हो और उससे उसके बेटे या बेटियाँ उत्पन्न हुई हों, तो उसकी पत्नी और बालक उस स्वामी के ही रहें, और वह अकेला चला जाए। परन्तु यदि वह दास दृढ़ता से कहे, ‘मैं अपने स्वामी, और अपनी पत्नी, और बालकों से प्रेम रखता हूँ; इसलिए मैं स्वतंत्र होकर न चला जाऊँगा;’ यह भी देखें: 2 कुरिन्थियों 5:14-15व्यवस्थाविवरण 15:16-17यशायाह 26:13तो उसका स्वामी उसको परमेश्वर के पास ले चले; फिर उसको द्वार के किवाड़ या बाजू के पास ले जाकर उसके कान में सुतारी से छेद करें; तब वह सदा उसकी सेवा करता रहे। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 15:17लैव्यव्यवस्था 25:40व्यवस्थाविवरण 19:17-18“यदि कोई अपनी बेटी को दासी होने के लिये बेच डालें, तो वह दासी के समान बाहर न जाए। यह भी देखें: नहेम्याह 5:5निर्गमन 21:2-3यदि उसका स्वामी उसको अपनी पत्नी बनाए, और फिर उससे प्रसन्न न रहे, तो वह उसे दाम से छुड़ाई जाने दे; उसका विश्वासघात करने के बाद उसे विदेशी लोगों के हाथ बेचने का उसको अधिकार न होगा। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 20:7न्यायियों 14:3व्यवस्थाविवरण 21:11-14यदि उसने उसे अपने बेटे को ब्याह दिया हो, तो उससे बेटी का सा व्यवहार करे। चाहे वह दूसरी पत्नी कर ले, तो भी वह उसका भोजन, वस्त्र, और संगति न घटाए। यह भी देखें: 1 कुरिन्थियों 7:1-6और यदि वह इन तीन बातों में घटी करे, तो वह स्त्री सेंत-मेंत बिना दाम चुकाए ही चली जाए। “जो किसी मनुष्य को ऐसा मारे कि वह मर जाए, तो वह भी निश्चय मार डाला जाए। यह भी देखें: उत्पत्ति 9:6मत्ती 26:52गिनती 35:30-31यदि वह उसकी घात में न बैठा हो, और परमेश्वर की इच्छा ही से वह उसके हाथ में पड़ गया हो, तो ऐसे मारनेवाले के भागने के निमित्त मैं एक स्थान ठहराऊँगा जहाँ वह भाग जाए। यह भी देखें: यहोशू 20:2-91 शमूएल 24:18व्यवस्थाविवरण 19:1-13परन्तु यदि कोई ढिठाई से किसी पर चढ़ाई करके उसे छल से घात करे, तो उसको मार डालने के लिये मेरी वेदी के पास से भी अलग ले जाना। यह भी देखें: 1 राजाओं 2:28-34इब्रानियों 10:261 राजाओं 1:50-51“जो अपने पिता या माता को मारे-पीटे वह निश्चय मार डाला जाए। यह भी देखें: नीतिवचन 30:171 तीमुथियुस 1:9नीतिवचन 30:11“जो किसी मनुष्य को चुराए, चाहे उसे ले जाकर बेच डाले, चाहे वह उसके पास पाया जाए, तो वह भी निश्चय मार डाला जाए। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 24:71 तीमुथियुस 1:10उत्पत्ति 37:28“जो अपने पिता या माता को श्राप दे वह भी निश्चय मार डाला जाए। यह भी देखें: नीतिवचन 20:20मारकुस 7:10-11मत्ती 15:3-6“यदि मनुष्य झगड़ते हों, और एक दूसरे को पत्थर या मुक्के से ऐसा मारे कि वह मरे नहीं परन्तु बिछौने पर पड़ा रहे, यह भी देखें: निर्गमन 21:202 शमूएल 14:6निर्गमन 2:13तो जब वह उठकर लाठी के सहारे से बाहर चलने फिरने लगे, तब वह मारनेवाला निर्दोष ठहरे; उस दशा में वह उसके पड़े रहने के समय की हानि भर दे, और उसको भला चंगा भी करा दे। यह भी देखें: 2 शमूएल 3:29जकर्याह 8:4“यदि कोई अपने दास या दासी को सोंटे से ऐसा मारे कि वह उसके मारने से मर जाए, तब तो उसको निश्चय दण्ड दिया जाए। यह भी देखें: नीतिवचन 29:19व्यवस्थाविवरण 19:21उत्पत्ति 4:24परन्तु यदि वह दो एक दिन जीवित रहे, तो उसके स्वामी को दण्ड न दिया जाए; क्योंकि वह दास उसका धन है। यह भी देखें: लैव्यव्यवस्था 25:44-46“यदि मनुष्य आपस में मारपीट करके किसी गर्भवती स्त्री को ऐसी चोट पहुँचाए, कि उसका गर्भ गिर जाए, परन्तु और कुछ हानि न हो, तो मारनेवाले से उतना दण्ड लिया जाए जितना उस स्त्री का पति पंच की सम्मति से ठहराए। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 22:18-19निर्गमन 21:30व्यवस्थाविवरण 16:18परन्तु यदि उसको और कुछ हानि पहुँचे, तो प्राण के बदले प्राण का, यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 19:21गिनती 35:31लैव्यव्यवस्था 24:19और आँख के बदले आँख का, और दाँत के बदले दाँत का, और हाथ के बदले हाथ का, और पाँव के बदले पाँव का, यह भी देखें: मत्ती 7:2व्यवस्थाविवरण 19:21मत्ती 5:38-40और दाग के बदले दाग का, और घाव के बदले घाव का, और मार के बदले मार का दण्ड हो। “जब कोई अपने दास या दासी की आँख पर ऐसा मारे कि फूट जाए, तो वह उसकी आँख के बदले उसे स्वतंत्र करके जाने दे। यह भी देखें: निर्गमन 21:20व्यवस्थाविवरण 16:19इफिसियों 6:9और यदि वह अपने दास या दासी को मारकर उसका दाँत तोड़ डाले, तो वह उसके दाँत के बदले उसे स्वतंत्र करके जाने दे। “यदि बैल किसी पुरुष या स्त्री को ऐसा सींग मारे कि वह मर जाए, तो वह बैल तो निश्चय पथरवाह करके मार डाला जाए, और उसका माँस खाया न जाए; परन्तु बैल का स्वामी निर्दोष ठहरे। यह भी देखें: निर्गमन 21:32लैव्यव्यवस्था 20:15-16उत्पत्ति 9:5-6परन्तु यदि उस बैल की पहले से सींग मारने की आदत पड़ी हो, और उसके स्वामी ने जताए जाने पर भी उसको न बाँध रखा हो, और वह किसी पुरुष या स्त्री को मार डाले, तब तो वह बैल पथरवाह किया जाए, और उसका स्वामी भी मार डाला जाए। यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 21:1-9यदि उस पर छुड़ौती ठहराई जाए, तो प्राण छुड़ाने को जो कुछ उसके लिये ठहराया जाए उसे उतना ही देना पड़ेगा। यह भी देखें: निर्गमन 21:22निर्गमन 30:12गिनती 35:31-33चाहे बैल ने किसी बेटे को, चाहे बेटी को मारा हो, तो भी इसी नियम के अनुसार उसके स्वामी के साथ व्यवहार किया जाए। यदि बैल ने किसी दास या दासी को सींग मारा हो, तो बैल का स्वामी उस दास के स्वामी को तीस शेकेल रूपा दे, और वह बैल पथरवाह किया जाए। यह भी देखें: जकर्याह 11:12-13मत्ती 26:15मत्ती 27:3-9“यदि कोई मनुष्य गड्ढा खोलकर या खोदकर उसको न ढाँपे, और उसमें किसी का बैल या गदहा गिर पड़े, यह भी देखें: सभोपदेशक 10:8यिर्मयाह 18:20स्तोत्र ग्रन्थ 9:15तो जिसका वह गड्ढा हो वह उस हानि को भर दे; वह पशु के स्वामी को उसका मोल दे, और लोथ गड्ढेवाले की ठहरे। यह भी देखें: निर्गमन 22:14निर्गमन 22:6निर्गमन 21:29-30“यदि किसी का बैल किसी दूसरे के बैल को ऐसी चोट लगाए, कि वह मर जाए, तो वे दोनों मनुष्य जीवित बैल को बेचकर उसका मोल आपस में आधा-आधा बाँट लें; और लोथ को भी वैसा ही बाँटें। यदि यह प्रगट हो कि उस बैल की पहले से सींग मारने की आदत पड़ी थी, पर उसके स्वामी ने उसे बाँध नहीं रखा, तो निश्चय वह बैल के बदले बैल भर दे, पर लोथ उसी की ठहरे।
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)18 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
निर्गमन 21:1
Ver. 1. Judgments, or laws directing the civil conduct of the Israelites. M.
↑ 1निर्गमन 21:2
Ver. 2. Servant, or slave. A man might sell himself and his children. But if they were females, under age, God prescribes how they are to be treated, v. 7. ---
Six years: in case he were brought immediately after the expiration of the Sabbatic law: none could be detained for a longer period.
If a person lost his liberty in the fourth year after the general release, he would recover it in the space of two or three years at latest. H. Bonfrere.
↑ 2निर्गमन 21:3
Ver. 3. Raiment. Hebrew Gaph may signify also the body. "If he come (with his body) alone, let him so depart." Sept. C.
↑ 3निर्गमन 21:6
Ver. 6. To the gods: Elohim. That is, to the judges, or magistrates, authorized by God. Ch. --- In a matter of such consequence, great deliberation was requisite. --- Posts, of his own house. This ceremony tended to punish the slave for neglecting his liberty, and shewed, that he should not pass the threshold any more without his master's leave. --- For ever; till the year of Jubilee, when all the Hebrews were to be set free. Lev. xxv. 40. M.
↑ 6निर्गमन 21:7
Ver. 7. Go out, to work in the fields, according to Grotius; or rather, to enjoy her liberty. A father who sold his daughter, always expected that she should be the wife of the purchaser, or of his son.
If this did not take place, she was free after six years, or before, if her master died. Constantine sanctioned the power of the Romans to sell their children.
The Phrygians and Thebans had the like custom. C.
↑ 7निर्गमन 21:9
Ver. 9. Daughters. When she is old enough to be married, he shall give her a dowry like his own daughter, or like a free woman. H.
↑ 9निर्गमन 21:10
Ver. 10. Marriage. This seems to insinuate that she was divorced: but the best commentators suppose, that the introduction of the second wife was not to infringe the rights of the first. Heb.
"he shall not diminish her food, raiment, and dwelling," but treat her as his wife. The Athenians required husbands to visit their wives thrice a month. ---
Price, &c. A sufficient dowry, or the rights of marriage; "her company,"
(omilian.) Sept.
↑ 10निर्गमन 21:12
Ver. 12. With a will. The Heb. and Sept. do not express this, but the context shews it to be necessary. --- Death, by the sword, as people soliciting idolatry to others were also. Eighteen crimes were punished with lapidation, ten with fire, or melting lead poured down their throats, and six with strangling. The royal tribunals always commanded the criminal's head to be struck off. C. ---
When the punishment is not defined, stoning must be understood; (Rabbins and Selden, Syned ii. 13.) at least when it is said, his blood be upon him. But when it is only determined that he shall die, Grotius understands he must be strangled, with towels put round the malefactor's neck, while he stands up to the knees in a dunghill; (Drusius) as he does also when he is to be killed with melted lead. Murder was punished by the ancient Greeks with exile. Plato,
&c. "At that time it was deemed unlawful to inflict a capital punishment upon any, who, however criminal, were still men." Lartant 2. But as these crimes became more frequent, God enacts this law of retaliation, blood for blood.
Gen. ix. 6. Ten paces from the place of execution, the criminal Hebrew had to confess his sin. Maimon. C.
↑ 12निर्गमन 21:13
Ver. 13. God. When a person was slain undesignedly, the Providence of God was to be adored in silence, as nothing happens without his permission. H.
See Num. xxv. 6.
↑ 13निर्गमन 21:14
Ver. 14. Altar, if he should flee thither for safety. No asylum was allowed to such murderers.
Thus Joab was slain by Solomon. 3 K. ii. 31. M.
↑ 14निर्गमन 21:15
Ver. 15. Striketh, even though death should not ensue. But some require a grevious wound, and that the son should be twice admonished. Deut. xxi. 18.
Parricide seemed a crime so shocking and unnatural, that neither Moses nor Solon made any express law against it.
↑ 15निर्गमन 21:17
Ver. 17. Curseth, or speaking injuriously. The Athenians put such in prison.
↑ 17निर्गमन 21:19
Ver. 19. Staff, as people in health do, or even as a convalescent. In the mean time the other person was confined, and subjected to the law of retaliation, if the sick man lost either limb or life, v. 24. C.
↑ 19निर्गमन 21:21
Ver. 21. Money, which purchased the slave. Hence, as he will be punished in some degree, and it is not absolutely certain that the slave died of his wounds, his master shall not be put to death.
"They are slaves, (says Seneca, ep. 47,) but they are our fellow-slaves. " We have one common origin, and one master over us all. Job xxxi. 13. H. --- Many nations tolerated the murder of slaves by their masters. But this was contrary to reason and humanity, (C.) and condemned by many of the Roman laws.
Christen.
↑ 21निर्गमन 21:22
Ver. 22. But live herself. So Josephus also reads, Ant. iv. 8. But Philo and the Sept. have, "of a child unformed;" and v. 23, "But if the child be formed, ( exeikonismenon, animated and organized) he shall give soul for soul;" as if all were referred to the child, which the Vulg.
explains of the mother. To destroy the life of either was punished with death.
"She who first taught the art of expelling the tender fœtus, deserved to perish by his own malice." Ovid. C. ---
The precise time when the soul begins to animate the body is so very uncertain, that, after conception, the person who should cause a miscarriage wilfully, would expose himself to incur the guilt of murder. Josephus, c. Ap. ii.
shews how the Jews abhorred such wickedness. The Romans punished it with death. H. --- Homicidii festinatio est prohibere nasci. Tert. apol.
Onkelos says, that "if the mother should not die of the stroke, the offender was to satisfy the husband by paying a fine, to be awarded by the husband, or by the judges: but in case the mother died, he should render life for life:" (C.) in which decision he agrees with the Vulg. H. --- The Heb. is ambiguous, "If death ensue not." C.
↑ 22निर्गमन 21:24
Ver. 24. Eye. "This law tended to restrain, not to encourage, fury and revenge."
S. Aug. c. Faust.
xix. 25. Some explain it, as if a sum of money could only be required, equivalent to the ransom of an eye, in case a person should be under a necessity of losing or of redeeming it. Muis.
Jonathan. --- Retaliation was not left to the injured party's discretion. The judge was to decide.
Christ enjoins what is more perfect, ordering us to turn the left cheek, when we have received a blow on the right. The canon law inflicts the punishment of retaliation upon the calumniator. C.
↑ 24निर्गमन 21:28
Ver. 28. Stoned, that he may do no more harm, and that the owner may be punished at least by this loss. H. --- Sentence was passed by the 23 judges. By the Roman law, the animal which struck a man was forfeited to him (C.); and its master had to make good all damages. Justinian iv.
9.
↑ 28निर्गमन 21:32
Ver. 32. Bond man, &c. of any of those uncircumcised nations, (Jonathan) whom it was lawful to put to death; and hence their life was esteemed of less value. H. --- Sicles. Sept. "didrachmas."
This was the price of a slave, for which our Saviour was sold: that of a free-man was double. C.
↑ 32लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस