AI-generated illustration: Queen Esther kneels in prayer and fasting by candlelight in the Persian palace before going to the king. Classical sacred-art style.
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Ester · BRBSL

Ester

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Texto bíblico

Voz sintética (IA)

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Quando Mardoqueu soube de tudo o que havia sido feito, rasgou as suas roupas, vestiu-se de pano de saco com cinzas, e saiu pelo meio da cidade, lamentando em alta voz e com amargura. Veja também: Daniel 9:32 Samuel 13:192 Samuel 1:11Ele foi até a porta do rei, pois a ninguém era permitido entrar pela porta do rei vestido de pano de saco. Em cada província, aonde quer que chegasse a ordem do rei e o seu decreto, havia grande luto entre os judeus, com jejum, choro e lamento; e muitos se deitavam em pano de saco e cinzas. Veja também: Isaías 22:12Daniel 9:3Ester 4:16As servas de Ester e os seus eunucos vieram e lhe contaram isso, e a rainha ficou profundamente angustiada. Ela enviou roupas para Mardoqueu, para substituir o seu pano de saco, mas ele não as aceitou. Veja também: Salmos 77:2Isaías 56:31 Samuel 8:15Então Ester chamou Hatá, um dos eunucos do rei, que ele havia designado para servi-la, e ordenou-lhe que fosse a Mardoqueu para descobrir o que era aquilo e por que estava acontecendo. Veja também: 1 Coríntios 12:26Romanos 12:15Ester 1:10Então Hatá saiu para encontrar Mardoqueu na praça da cidade, que ficava em frente à porta do rei. Veja também: Ester 4:3Ester 7:2Mardoqueu lhe contou tudo o que lhe havia acontecido, e a quantia exata de dinheiro que Hamã havia prometido pagar aos tesouros do rei pela destruição dos judeus. Veja também: Ester 3:2-15Ele também lhe deu a cópia do texto do decreto que foi publicado em Susã para destruí-los, para mostrá-lo a Ester e explicá-lo a ela, e para exortá-la a ir ao rei para suplicar-lhe e fazer um pedido diante dele em favor do seu povo. Veja também: Eclesiastes 10:4Jó 9:15Ester 3:14-15Hatá voltou e relatou a Ester as palavras de Mardoqueu. Então Ester falou a Hatá e lhe deu uma mensagem para Mardoqueu: “Todos os servos do rei e o povo das províncias do rei sabem que para qualquer pessoa, seja homem ou mulher, que se aproximar do rei no pátio interno sem ser chamado, existe uma única lei: que seja morto, exceto aqueles a quem o rei estender o cetro de ouro, para que vivam. E eu não fui chamada para ir ao rei nestes trinta dias.” Veja também: Ester 5:1-2Ester 8:4Daniel 2:9Relataram as palavras de Ester a Mardoqueu. Então Mardoqueu pediu que dessem esta resposta a Ester: “Não pense consigo mesma que, por estar na casa do rei, você escapará mais do que todos os outros judeus. Veja também: Provérbios 24:10-12Filipenses 2:30João 12:25Pois, se você ficar calada agora, alívio e livramento virão para os judeus de outro lugar, mas você e a casa de seu pai perecerão. E quem sabe se não foi para um momento como este que você chegou ao reino?” Veja também: Gênesis 45:4-81 Samuel 12:22Deuteronômio 32:36Então Ester pediu que respondessem a Mardoqueu: “Vá, reúna todos os judeus que estão presentes em Susã, e jejuem por mim; não comam nem bebam por três dias, nem de noite nem de dia. Eu e as minhas servas também jejuaremos da mesma forma. Depois, irei ao rei, o que é contra a lei; e se eu perecer, pereci.” Veja também: Atos dos Apóstolos 20:242 Crônicas 20:3Joel 2:12-17Então Mardoqueu seguiu o seu caminho e fez de acordo com tudo o que Ester lhe havia ordenado.

Veja também: Referências cruzadas do OpenBible.info (CC BY), derivadas em parte do Treasury of Scripture Knowledge (domínio público).

Notas · Haydock (1859, domínio público)10 notas

Notas em inglês Comentário católico do século XIX do Pe. George Leo Haydock, como foi publicado.

Estas notas conservam as polêmicas de sua época: algumas falam com dureza do povo judeu ou de outros cristãos. A Igreja ensina hoje outra coisa. O povo judeu não pode ser culpado pela morte de Cristo (Nostra Aetate 4; Catecismo 597–598), e os cristãos de outras comunidades são nossos irmãos no Senhor (Unitatis Redintegratio 3). Unidade dos cristãos

Ester 4:1

Ver. 1. Shewing. Sept. old Vulg. and Josephus, "a nation which has done no wrong, is to be cut off." The eastern nations were accustomed to such marks of sorrow. Jon. ii. 6. The citizens of Susa tore their garments, and cried aloud, for many days after the defeat of Xerxes. Herod. viii.

98. --- The domestics of Darius and Alexander tore also their hair, &c. after their masters' death.

Curt. iii. and xi.

↑ 1

Ester 4:2

Ver. 2. Sackcloth. Gr. adds, "and ashes." Such an appearance was deemed disrespectful. God forbids his priests to act thus. Lev. xxi. 1. See Gen. xli. 14.

Yet the miserable ought not to be entirely excluded from the king's presence, as he ought to be their protector.

↑ 2

Ester 4:3

Ver. 3. Edict. Lit. "dogma;: H. a word used in this sense, (Acts xv. 16.) and by Demosthenes,

&c. T. --- Mourning. The most effectual means of redress, is to do works of penance for past transgressions. 1 Cor. xi. 31. W.

↑ 3

Ester 4:4

Ver. 4. Her, concerning the unusual distress of one of the courtiers. They knew not, (M.) perhaps, that he was related to her. H.

↑ 4

Ester 4:7

Ver. 7. Money. Heb. "the sum of money." Sept. "then thousand talents."

↑ 7

Ester 4:8

Ver. 8. Entreat. Sept. "to put in a counter-petition, and entreat," &c. --- People.

Sept. add, "and country, remembering the days of thy lowly state, how thou wast fed by my hand; for Aman, the second after the king, has spoken against us, to have us destroyed. Call then upon the Lord, and speak to the king for us, and rescue us from death." H. --- This servant must have been very trusty, as the secret was confided to him, respecting the nation to which the queen belonged. M.

↑ 8

Ester 4:11

Ver. 11. Inner court, with regard to many others around, though there was one still more retired, (T.) where the king alone could enter. This admitted the light only by the door, before which hung a curtain, so that the king could see (C.) who came into the hall of audience, (H.) without being seen. None durst come even to this antichamber, without being called. It was also death to appear with their hands out of their sleeves, (Cyrop. ii.) or to sit down, (Diod. xvii.) or look at any of the king's wives in the face, &c. Plut. Artax. --- This gloomy retirement was intended to keep up the idea of his majesty being something more than man. H. --- Apud Persas persona regis, sub specie majestatis, occulitur. Justin.

i. --- The king's secret cabinet (C.) resembled, in magnificence (C. xv. 9.) the description which Ovid has given us of the palace of the sun. T. --- It was covered with gold and precious stones. Here he continued, almost inaccessible, and business was despatched slowly. C. --- Agesilaus, king of Sparta, shewed how ridiculous these customs were, by acting quite the reverse, appearing frequently among his subjects, and granting their just requests without delay. Xenophon. --- Thirty. She might apprehend that the king's affection was beginning to cool. God was pleased thus to try her the more. H.

↑ 11

Ester 4:13

Ver. 13. Only. Aman would contrive to effect her ruin with the rest.

↑ 13

Ester 4:14

Ver. 14. Occasion. Wonderful confidence! Gr. "if thou wilt not hearken (C. to me; (H.) or, if thou obstinately despise) at this time, the Jews shall be assisted and protected by some," &c. H.

--- As this. So Joseph was raised up in Egypt, (C.) that he might save all his family. H.

↑ 14

Ester 4:16

Ver. 16. Pray. Heb. "fast." They might take some refreshment in the evening, (Lyran) of dried meats. Joseph. Grot. --- Few constitutions could have done without any thing. Yet after two nights and one full day were elapsed, Esther ventured to go to the king. C. v. 1. We have here another instance of places for prayer. Judith vi. 21. The old Vulg. has, "publish a fast, and tell the ancients to fast. Let the infants be kept from the breast during the night, and let no food be given to the oxen and other animals, while I and my maids shall fast," &c. Then at the end of this chapter, in the Sept. follow the prayers of Mardochai and of Esther, (C. xiii. 8. and C. xiv. H.) which is their proper place. C.

↑ 16

Licença: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Créditos e licenças

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World Portuguese Bible. Public Domain. Source: eBible.org.
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