২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
6
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
পরে দায়ূদ আবার ইস্রায়েলের সব মনোনীত লোককে, ত্রিশ হাজার জনকে, জড়ো করলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:1-4১ রাজাবলি 8:1১ বংশাবলি 13:6-14আর দায়ূদ ও তাঁর সঙ্গী সব লোক উঠে ঈশ্বরের সিন্দুক, যার উপরে সেই নাম, বাহিনীগণের সদাপ্রভু, যিনি স্বর্গদূতদের মধ্যে বসবাসকারী, তাঁর নাম কীর্তিত, তা বালি-যিহূদা থেকে আনতে যাত্রা করলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 4:4সামসঙ্গীত 80:1যাত্রাপুস্তক 25:18-22পরে তাঁরা ঈশ্বরের সিন্দুক এক নতুন গরুর গাড়িতে পাহাড়ে অবস্থিত অবীনাদবের বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়লেন, আর অবীনাদবের ছেলে উষ ও অহিয়ো সেই নতুন গরুর গাড়ি চালাল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 6:7গণনা পুস্তক 7:4-9তারা পাহাড়ে অবস্থিত অবীনাদবের বাড়ি থেকে ঈশ্বরের সিন্দুকসহ গরুর গাড়ি বের করে আনল এবং অহিয়ো সিন্দুকটার আগে আগে চলল৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:7১ শমূয়েল 7:1-2আর দায়ূদ ও ইস্রায়েলের সব বংশ সদাপ্রভুর সামনে দেবদারু কাঠের তৈরী সব রকমের বাদ্য-যন্ত্র এবং বীণা, নেবল, তবল, জয়শৃঙ্গ ও করতাল বাজালেন৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 150:3-5১ বংশাবলি 13:8আমোষ 5:23পরে তারা নাখোনের খামার পর্যন্ত গেলে উষ হাত ছড়িয়ে ঈশ্বরের সিন্দুক ধরল, কারণ বলদ দুটি পিছিয়ে পড়েছিল৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:9গণনা পুস্তক 4:15গণনা পুস্তক 4:19-20তখন উষের প্রতি সদাপ্রভু প্রচণ্ড রেগে গেলেন ও তার হঠকারিতার জন্য ঈশ্বর সেই জায়গায় তাকে আঘাত করলেন; তাতে সে সেখানে ঈশ্বরের সিন্দুকের পাশে মারা গেল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 6:19১ বংশাবলি 15:13১ বংশাবলি 13:10সদাপ্রভু উষকে আক্রমণ করায় দায়ূদ অসন্তুষ্ট হলেন, আর সেই জায়গার নাম পেরস-উষ [উষ-ভাঙ্গা] রাখলেন; আজ পর্যন্ত সেই নাম প্রচলিত আছে৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:11-12যোনা 4:9যোনা 4:1আর দায়ূদ সেই দিন সদাপ্রভুর থেকে ভয় পেয়ে বললেন, “সদাপ্রভুর সিন্দুক কি করে আমার কাছে আসবে?” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 119:120১ বংশাবলি 13:11-12১ শমূয়েল 6:20তাই দায়ূদ সদাপ্রভুর সিন্দুক দায়ূদ-নগরে নিজের কাছে আনতে অনিচ্ছুক হলেন, কিন্তু দায়ূদ পথের পাশে গাতীয় (শহর) ওবেদ-ইদোমের বাড়িতে নিয়ে রাখলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 26:4-8১ বংশাবলি 16:5২ শমূয়েল 4:3সদাপ্রভুর সিন্দুক গাতীয় ওবেদ-ইদোমের বাড়িতে তিনমাস থাকল; আর সদাপ্রভু ওবেদ-ইদোমকে ও তার সমস্ত বাড়িকে আশীর্বাদ করলেন৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 39:5আদিপুস্তক 30:27হিতোপদেশ 3:9-10পরে দায়ূদ রাজা শুনলেন, ঈশ্বরের সিন্দুকের জন্য সদাপ্রভু ওবেদ-ইদোমের বাড়ি ও তার সমস্ত কিছুকে আশীর্বাদ করেছেন; তাতে দায়ূদ গিয়ে ওবেদ-ইদোমের বাড়ি থেকে আনন্দ সহকারে ঈশ্বরের সিন্দুক দায়ূদ-নগরে আনলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 15:25১ রাজাবলি 8:1মথি 10:42আর এইরকম হল, সদাপ্রভুর সিন্দুক-বাহকেরা ছয় পা গেলে তিনি এক গরু ও একটি মোটাসোটা বাছুর বলিদান করলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 15:15১ রাজাবলি 8:5গণনা পুস্তক 4:15আর দায়ূদ সদাপ্রভুর সামনে পুরো শক্তি দিয়ে নাচতে লাগলেন; তখন দায়ূদ সাদা এফোদ পরে ছিলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 2:18যাত্রাপুস্তক 15:20বিচারকর্তৃগণ 11:34এই ভাবে দায়ূদ ও ইস্রায়েলের সমস্ত বংশ জয়ধ্বনি ও তূরীধ্বনি দিয়ে সদাপ্রভুর সিন্দুক আনলেন৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 68:24-27ইষ্রা 3:10-11সামসঙ্গীত 150:3আর দায়ূদ-নগরে সদাপ্রভুর সিন্দুকের প্রবেশের দিন শৌলের মেয়ে মীখল জানালা দিয়ে দেখলেন এবং সদাপ্রভুর সামনে দায়ূদ রাজাকে লাফাতে ও নাচতে দেখে মনে মনে তুচ্ছ করলেন৷ আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 2:14১ বংশাবলি 15:29২ শমূয়েল 3:14পরে লোকেরা সদাপ্রভুর সিন্দুক ভিতরে এনে নিজের জায়গায়, অর্থাৎ সিন্দুকের জন্য দায়ূদ যে তাঁবু স্থাপন করেছিলেন, তার মধ্যে রাখল এবং দায়ূদ সদাপ্রভুর সামনে হোমবলি ও মঙ্গলার্থক বলির উত্সর্গ করলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 15:1২ বংশাবলি 1:4১ রাজাবলি 8:5আর হোমবলি ও মঙ্গলার্থক বলির উত্সর্গ শেষ করার পর দায়ূদ বাহিনীগণের সদাপ্রভুর নামে লোকদেরকে আশীর্বাদ করলেন৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 8:55১ বংশাবলি 16:2১ রাজাবলি 8:14আর তিনি সব লোকের মধ্যে অর্থাৎ ইস্রায়েলের সমস্ত লোকেদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে ও প্রত্যেক স্ত্রীকে একটি করে রুটি ও একভাগ মাংস ও একখানা শুকনো আঙ্গুরের পিঠে দিলেন; পরে সব লোক নিজের নিজের ঘরে চলে গেল৷ আরও দেখুন: নহিমিয় 8:10২ বংশাবলি 30:24১ রাজাবলি 8:66পরে দায়ূদ নিজের আত্মীয়দেরকে আশীর্বাদ করার জন্য ফিরে আসলেন; তখন শৌলের মেয়ে মীখল দায়ূদের সঙ্গে দেখা করতে বাইরে এসে বললেন, “আজ ইস্রায়েলের রাজা কেমন মহিমান্বিত হলেন, কোনো নির্বোধ লোক যেমন লজ্জাহীন ভাবে বস্ত্রহীন হয়, সেই রকম তিনি আজ নিজের দাস ও দাসীদের সামনে বস্ত্রহীন হলেন৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 6:16২ শমূয়েল 6:14বিচারকর্তৃগণ 9:4তখন দায়ূদ মীখলকে বললেন, “সদাপ্রভুর প্রজার উপরে, ইস্রায়েলের উপরে শাসনকর্ত্তার পদে আমাকে নিযুক্ত করার জন্য যিনি তোমার বাবা ও তাঁর সমস্ত বংশের থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন, সেই সদাপ্রভুর সামনেই তা করেছি; অতএব আমি সদাপ্রভুরই সামনে আনন্দ করব৷ আরও দেখুন: প্রেরিত 13:22২ শমূয়েল 6:16সামসঙ্গীত 89:19-20আর এর থেকে আরও ছোট হব এবং আমার নিজের চোখে আরও নীচ হব; কিন্তু তুমি যে দাসীদের কথা বললে, তাদের কাছে মহিমান্বিত হব৷” আরও দেখুন: ১ পিতর 4:14ইব্রীয় 12:2যিশাইয় 51:7আর শৌলের মেয়ে মীখলের, মৃত্যুর দিন পর্যন্ত সন্তান হল না৷ আরও দেখুন: মথি 1:25
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)16টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 6:1
Ver. 1. Again, after he had been anointed. David consulted his officers, &c. (1
Par. xiii. 1.) and called a numerous assembly of the priests and people to meet him at Cariathiarim. --- Thousand, in arms, to protect the rest, (C.) who might probably amount to 300,000. H. --- This number Capel and Grotius would substitute for the one here mentioned. Some copies of the Sept. read 70,000. In the former assembly, there were 340, or 359, (C.) or 60 thousand. C. v. 1. H.
↑ 1২ শমূয়েল 6:2
Ver. 2. Juda. But why are not the other tribes mentioned? and whither did they go? We should probably translate, "from the city of Baalim, in Juda;" which is another name of Cariathiarim, as the Par. insinuate, v. 6. See Jos. xv. 9, 60. ---
Invoked; or which is called "the ark of the Lord."
↑ 2২ শমূয়েল 6:3
Ver. 3. Cart, out of respect, as the Philistines had done, 1 K. vi. 7. But God had ordered the Levites to carry it themselves, and the neglect here proved so dreadful; for which reason, David required the priests to attend when he removed the ark from the house of Obededom, 1 Par. xv.
12. --- Gabaa means "the hill of Cariathiarim," where the ark had been in the house of Abinadab, from the time of its being restored back by the Philistines.
Ch. --- Hunnius would multiply the places where the ark was fixed, to show, against Catholics, that the Church is not confined to one place; (Amama) as if Catholic did not maintain the universality of the Church! H.
↑ 3২ শমূয়েল 6:5
Ver. 5. Wood. Heb. specifies "fir wood," of which the instruments were, perhaps, usually made.
↑ 5২ শমূয়েল 6:6
Ver. 6. Nachon. 1 Par. Chidon. Heb. may be rendered, "prepared;" (Chal.) as they were almost arrived at the end (C.) of the procession. --- His hand, is wanting in Heb. Kennicott. --- Kicked.
Prot. "shook it." H.
↑ 6২ শমূয়েল 6:7
Ver. 7. Rashness. Heb. shall, means also "error, ignorance," &c. Syr. and Arab.
better, "because he put forth his hand." Kennicott. --- Oza had touched the ark uncovered, (Serarius) shewing too little confidence in God, as if he could not have hindered it from falling; (Rabbins) or perhaps he was the advisor of the ark's being placed upon a cart, instead of the Levites' shoulders. T. --- It is not certain that he was a Levite; and the privilege belonged to the sons of Caath, who could claim this honour only after the ark had bee folded up with three covers. Moreover, the priests seem to have been always selected to carry the ark, after they came into the promised land, v. 3. 1 K. iv.
4. &c. It is hoped that the fault of Oza would be expiated by his sudden death, (C.) as his intention was laudable. T. --- But God would teach his ministers with what caution they were to treat sacred things, (C.) and how exactly all his injunctions were to be observed. H.
↑ 7২ শমূয়েল 6:10
Ver. 10. Gethite, a native of Geth-remmon, a Levitical city; (Jos. xxi. 24,) or he might have been born at Geth; (C.) or his father might have resided there a long time, (Serar. T.) unless he was there with David. Salien. --- He was a Levite, 1 Par. xv. 18. and xvi. 5. and xxvi. 4. C.
↑ 10২ শমূয়েল 6:12
Ver. 12. Choirs. Or companies of musicians. Ch. --- This sentence is not found in Heb. nor in S.
Jerom's version. C. --- The Vat. and Alex. Sept. have, "David brought the ark of the Lord from the house of Obeddara, into the city of David, with joy; (13) and there were seven choirs with him, taking up the ark, and the sacrifice, a calf and lamb; (14) and David played on tuneful organs before the Lord; and David had on a beautiful stole." H.
↑ 12২ শমূয়েল 6:13
Ver. 13. Paces. So altars of turf (Grot.) were erected at this distance from each other, on each side of the road. The pagans have sometimes treated their emperors and deities with the like respect. Sueton. in Otho and Calig. --- Paris thus addresses Helena in Ovid's Heroic Epistles.
Ibis Dardanias ingens Regina per urbes,
Teque novam vulgus credet adesse Deam,
Quaque feres gressus, adolebunt cynnama flammæ,
Cœsaque sanguineam victima planget humum.
↑ 13২ শমূয়েল 6:14
Ver. 14. Ephod which ordinarily was the habit of priests. But no law restrained others from using it, (C.) particularly on sacred occasions; as we often see laics in a surplice, when they have to sing Church music, &c. M. --- David had also on a cloak of byssus; (Paral.) and still Michol speaks as if he had been uncovered; because in this solemn ceremony, he was inspired to divest himself of his royal robes, and to act with a degree of enthusiasm; (H.) which would not have been otherwise becoming in a king. David is considered by some of the fathers as a figure of the priests of the new law; as he ate the loaves of proposition, was dressed like priests, &c. Sacerdos scitus erat David. 1 Iræn. iv. S. Amb. v. in Luc. vi. C.
↑ 14২ শমূয়েল 6:16
Ver. 16. Leaping. Sept. "beating" musical instruments...she counted him as nothing, &c. H. ---
She rather partook of her father's disposition and pride. M.
↑ 16২ শমূয়েল 6:18
Ver. 18. Blessed. Wishing all sorts of happiness. Only priests and kings perform this function publicly, 3 K. viii. 55. Afterwards David went to his palace, to impart the same blessing to his family, and particularly to the women, who had not been present. This is a vestige of the sacerdotal power, which masters of families formerly enjoyed.
↑ 18২ শমূয়েল 6:19
Ver. 19. Cake, made very thin, with a mixture of oil. --- Beef, sufficient for a meal. --- Oil. This was much esteemed in those days. Many would translate the Heb. "a bottle of wine."
↑ 19২ শমূয়েল 6:20
Ver. 20. Fellows. Sept. "dancers." Michol exaggerates, as David had been guilty of no indiscretion, v. 14. C. --- S. Gregory (Mor. xxvii. 27,) styles her "insane."
Yet Abulensis does not sufficiently approve of David's conduct. M.
↑ 20২ শমূয়েল 6:22
Ver. 22. Eyes. Humility in a king is truly noble. --- Glorious. He accepts the compliment of Michol, though she had spoken ironically. H.
↑ 22২ শমূয়েল 6:23
Ver. 23. Death. Thus was she punished. The five sons who are attributed to her (C. xxi. 8.) were only adopted; or perhaps we ought to read Merob, in stead of Michol; (C.) as the latter had been connected with Phaltiel, and not with Adriel, who was the former's husband. H.
↑ 23লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স