২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
3
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
শৌলের বংশে ও দায়ূদের বংশে পরস্পরের মধ্য অনেক দিন যুদ্ধ হল; তাতে দায়ূদ (ক্রমশঃ) শক্তিশালী হয়ে উঠলেন, কিন্তু শৌলের বংশ দুর্বল হয়ে পড়ল৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 14:30ইয়োব 8:7২ শমূয়েল 2:17আর হিব্রোণে দায়ূদের একটি ছেলে হল; তাঁর বড় ছেলে অম্মোন, সে যিষ্রিয়েলীয়া অহীনোয়মের ছেলে; আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 3:1-4২ শমূয়েল 13:1-29আদিপুস্তক 49:3-4তাঁর দ্বিতীয় ছেলে কিলাব, সে কর্মিলীয় নাবলের বিধবা অবীগলের ছেলে; তৃতীয় অবশালোম, সে গশূরের তলময় রাজার মেয়ে মাখার ছেলে; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 27:8১ বংশাবলি 3:1১ শমূয়েল 25:42চতুর্থ আদোনিয়, সে হগীতের ছেলে; পঞ্চম শফটিয়, সে অবীটলের ছেলে আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:13-25১ রাজাবলি 1:5-18এবং ষষ্ঠ যিত্রিয়ম, সে দায়ূদের স্ত্রী ইগ্লার ছেলে; দায়ূদের এই সব ছেলের হিব্রোণে জন্ম হল৷ যে দিনের শৌলের বংশে ও দায়ূদের বংশে পরস্পর যুদ্ধ হল, সেই দিনের অবনের শৌলের বংশের হয়ে বীরত্ব দেখালেন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 2:8-9২ বংশাবলি 25:8মথি 12:30কিন্তু অয়ার মেয়ে রিসপা নামে শৌলের একজন উপপত্নী ছিল; ঈশবোশৎ অবনেরকে বললেন, “তুমি আমার বাবার উপপত্নীর সঙ্গে কেন শয়ন করেছ?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 21:8-11২ শমূয়েল 16:21-22১ রাজাবলি 2:21-22ঈশবোশতের এই কথায় অবনের খুব রেগে গিয়ে বললেন, “আমি কি যিহূদা কুলের কুকুরের মাথা? আজ পর্যন্ত তোমার বাবা শৌলের বংশের প্রতি, তাঁর ভাইয়েরা এবং বন্ধুদের প্রতি দয়া করছি এবং তোমাকে দায়ূদের হাতে তুলে দিইনি; তবু তুমি আজ ওই মহিলার বিষয়ে আমাকে অপরাধী করছ? আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 9:8২ শমূয়েল 16:9১ শমূয়েল 24:14-15ঈশ্বর অবনেরকে ঐরকম ও তার থেকে বেশি শাস্তি দিন, যদি দায়ূদের বিষয়ে সদাপ্রভু যে শপথ করেছেন, আমি সেই অনুসারে কাজ না করি, আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 15:28১ রাজাবলি 19:2১ শমূয়েল 28:17শৌলের বংশ থেকে রাজ্য নিয়ে দান থেকে বের-শেবা পর্যন্ত ইস্রায়েলের উপরে ও যিহূদার উপরে দায়ূদের সিংহাসন স্থাপন করার চেষ্টা না করি৷” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 20:1১ শমূয়েল 3:20২ শমূয়েল 17:11তখন তিনি অবনেরকে আর একটা কথাও বলতে পারলেন না, কারণ তিনি তাঁকে ভয় করলেন৷ পরে অবনের নিজের হয়ে দায়ূদের কাছে দূতদের পাঠিয়ে বললেন, “এই দেশ কার?” আরও বললেন, “আপনি আমার সঙ্গে নিয়ম করুন, আর দেখুন, সমস্ত ইস্রায়েলকে আপনার পক্ষে আনতে আমার হাত আপনার সাহায্যকারী হবে৷” আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 12:38-40১ বংশাবলি 11:1-3২ শমূয়েল 3:27দায়ূদ বললেন, “ভালো; আমি তোমার সঙ্গে নিয়ম করব; শুধু একটা বিষয় আমি তোমার কাছে চাই; যখন তুমি আমার মুখ দেখতে আসবে, তখন শৌলের মেয়ে মীখলকে না আনলে আমার মুখ দেখতে পাবে না৷” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 43:3আদিপুস্তক 44:26১ শমূয়েল 18:20-28আর দায়ূদ শৌলের ছেলে ঈশবোশতের কাছে দূত পাঠিয়ে বললেন, “আমি পলেষ্টীয়দের একশোটা লিঙ্গের চামড়া যৌতুক দিয়ে যাকে বিয়ে করেছি, আমার সেই স্ত্রী মীখলকে দাও৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 18:27১ শমূয়েল 18:25২ শমূয়েল 2:10তাতে ঈশবোশৎ লোক পাঠিয়ে তাঁর স্বামী অর্থাৎ লয়িশের ছেলে পলটিয়ের কাছ থেকে মীখলকে নিয়ে আসলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:44তখন তাঁর স্বামী তাঁর পিছন পিছন কাঁদতে কাঁদতে বহুরীম পর্যন্ত তাঁর সঙ্গে চলতে লাগলো৷ পরে অবনের তাকে বললেন, “যাও, ফিরে যাও,” তাতে সে ফিরে গেল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:5২ শমূয়েল 19:16২ শমূয়েল 17:18পরে অবনের ইস্রায়েলের প্রাচীনদের সঙ্গে এইরকম কথাবার্তা করলেন, “তোমরা এর আগেই নিজেদের উপরে দায়ূদকে রাজা করার চেষ্টা করেছিলে৷ এখন তাই কর, কারণ সদাপ্রভু দায়ূদের বিষয়ে বলেছেন, ‘আমি নিজের দাস দায়ূদের হাত দিয়ে নিজের প্রজা ইস্রায়েলকে পলেষ্টীয়দের হাত থেকে ও সব শত্রুর হাত থেকে উদ্ধার করব৷’” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 15:28সামসঙ্গীত 89:19-23সামসঙ্গীত 89:3-4আর অবনের বিন্যামীন বংশের কানের কাছেও সেই কথা বললেন৷ আর ইস্রায়েলের ও বিন্যামীনের সব বংশের চোখে যা ভালো মনে হল, অবনের সেই সব কথা দায়ূদের কানের কাছে বলার জন্য হিব্রোণে গেলেন৷ আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 12:29১ শমূয়েল 10:20-21সামসঙ্গীত 68:27তখন অবনের কুড়ি জনকে সঙ্গে নিয়ে হিব্রোণে দায়ূদের কাছে উপস্থিত হলে দায়ূদ অবনেরের ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য আহার তৈরী করলেন৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 31:54ইষ্টের 1:3আদিপুস্তক 26:30পরে অবনের দায়ূদকে বললেন, “আমি উঠে গিয়ে সকল ইস্রায়েলকে আমার প্রভু মহারাজের কাছে জড়ো করি; যেন তারা আপনার সঙ্গে নিয়ম করে, আর আপনি নিজের প্রাণের ইচ্ছামত সবার উপরে রাজত্ব করেন৷” পরে দায়ূদ অবনেরকে বিদায় দিলে তিনি ভালোভাবে চলে গেলেন৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 11:37২ শমূয়েল 3:12২ শমূয়েল 3:10আর দেখ, দায়ূদের দাসেরা ও যোয়াব আক্রমণ করে ফিরে আসলেন, অনেক লুট করা জিনিস সঙ্গে করে নিয়ে আসলেন৷ তখন অবনের হিব্রোণে দায়ূদের কাছে ছিলেন না, কারণ দায়ূদ তাঁকে বিদায় করেছিলেন, তিনি ভালোভাবে চলে গিয়েছিলেন৷ পরে যোয়াব ও তাঁর সঙ্গী সমস্ত সৈন্য আসলে লোকেরা যোয়াবকে বলল, “নেরের ছেলে অবনের রাজার কাছে এসেছিলেন, রাজা তাঁকে বিদায় দিয়েছেন, তিনি ভালোভাবে চলে গেছেন৷” তখন যোয়াব রাজার কাছে গিয়ে বললেন, “আপনি কি করেছেন? দেখুন, অবনের আপনার কাছে এসেছিল, আপনি কেন তাকে বিদায় দিয়ে একেবারে চলে যেতে দিয়েছেন? আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 3:8গণনা পুস্তক 23:11২ শমূয়েল 19:5-7আপনি তো নেরের ছেলে অবনেরকে জানেন; আপনাকে ভুলাবার জন্য, আপনার বাইরে ও ভিতরে যাতায়াত জানার জন্য, আর আপনি যা যা করছেন, সে সমস্ত জানার জন্য সে এসেছিল৷” আরও দেখুন: যিশাইয় 37:28গণনা পুস্তক 27:17দ্বিতীয় বিবরণ 28:6পরে যোয়াব দায়ূদের কাছ থেকে বেরিয়ে গিয়ে অবনেরের পিছনে দূতদেরকে পাঠালেন; তারা সিরা কূপের কাছ থেকে তাঁকে ফিরিয়ে আনলো; কিন্তু দায়ূদ তা জানতেন না৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 26:23-26হিতোপদেশ 27:4-6পরে অবনের হিব্রোণে ফিরে এলে যোয়াব তাঁর সঙ্গে গোপনে আলাপ করার ছলনায় নগরের ফটকের ভিতরে তাঁকে নিয়ে গেলেন, পরে নিজের ভাই অসাহেলের রক্তের প্রতিশাধের জন্য সেই জায়গায় তাঁর পেটে আঘাত করলেন, তাতে তিনি মারা গেলেন৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:5২ শমূয়েল 20:9-10দ্বিতীয় বিবরণ 27:24তারপর দায়ূদ যখন সেই কথা শুনলেন, তখন তিনি বললেন, “নেরের ছেলে অবনেরের রক্তপাতের বিষয়ে আমি ও আমার রাজ্য সদাপ্রভুর সামনে চিরকাল নির্দোষ৷ আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:33আদিপুস্তক 9:6আদিপুস্তক 4:10সেই রক্ত যোয়াবের ও তার সমস্ত বংশের উপরে পড়ুক এবং যোয়াবের বংশের বহুমূত্র রোগ কিংবা কুষ্ঠী কিংবা লাঠিতে ভর দিয়ে চলার কিংবা তলোয়ারে মারা যাওয়ার কিংবা খাবারের অভাবে কষ্ট পাওয়ার লোকের অভাব না হোক৷” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 109:8-19২ শমূয়েল 1:16২ রাজাবলি 5:27এই ভাবে যোয়াব ও তাঁর ভাই অবীশয় অবনেরকে হত্যা করলেন, কারণ তিনি গিবিয়োনে যুদ্ধের দিনের তাঁদের ভাই অসাহেলকে হত্যা করেছিলেন৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 28:17২ শমূয়েল 2:19-23প্রেরিত 28:4পরে দায়ূদ যোয়াবকে ও তাঁর সঙ্গী সব লোককে বললেন, “তোমরা নিজের নিজের পোশাক ছিঁড়ে চট পর এবং শোক করতে করতে অবনেরের আগে আগে চল৷” আর দায়ূদ রাজাও শবযাত্রার পিছনে পিছনে চললেন৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 37:34বিচারকর্তৃগণ 11:35২ শমূয়েল 1:2আর হিব্রোণে অবনেরকে কবর দেওয়া হল; তখন রাজা অবনেরের কবরের কাছে খুব জোরে কাঁদতে লাগলেন, সব লোকও কাঁদলো৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 24:17ইয়োব 31:28১ শমূয়েল 30:4রাজা অবনেরের বিষয়ে দুঃখ করে বললেন, “যেমন মূর্খ মরে, সেই ভাবেই কি অবনের মরলেন?” আরও দেখুন: লূক 12:19-20২ শমূয়েল 1:17২ বংশাবলি 35:25তোমার হাত বাঁধা ছিল না, তোমার পায়ে শিকলও ছিল না; যেমন কেউ অন্যায়কারীদের সামনে পড়ে, তেমন ভাবে তুমিও পড়লে৷ তখন সব লোক তাঁর জন্য আবার কাঁদলো৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 1:12বিচারকর্তৃগণ 16:21সামসঙ্গীত 107:10-11পরে বেলা থাকতে সব লোক দায়ূদকে খাবার খাওয়াতে এল, কিন্তু দায়ূদ এই শপথ করলেন, “ঈশ্বর আমাকে ওই রকম ও তার থেকে বেশি শাস্তি দিন, যদি সূর্য্য অস্ত যাবার আগে আমি রুটি কিংবা অন্য কোনো জিনিসের স্বাদ গ্রহণ করি৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 1:12২ শমূয়েল 12:17যিরমিয় 16:7তখন সব লোক তা লক্ষ্য করল ও সন্তুষ্ট হল; রাজা যা কিছু করলেন, তাতেই সব লোক সন্তুষ্ট হল৷ আরও দেখুন: মার্ক 7:37সামসঙ্গীত 62:9২ শমূয়েল 15:6আর নেরের ছেলে অবনেরের হত্যা রাজার থেকে হয়নি, এটা সব লোক ও সমস্ত ইস্রায়েল, সেই দিনের জানতে পারল৷ আর রাজা নিজের দাসেদের বললেন, “তোমরা কি জান না যে, আজ ইস্রায়েলের মধ্যে প্রধান ও মহান একজন মারা গেছেন? আর রাজপদে অভিষিক্ত হলেও আজ আমি দুর্বল; আরও দেখুন: ইয়োব 32:9২ শমূয়েল 3:12২ শমূয়েল 2:8এই কয়েকজন লোক, সরূয়ার ছেলেরা, আমার অবাধ্য৷ সদাপ্রভু খারাপ কাজ করা ব্যক্তিকে, তার দুষ্টতা অনুযায়ী প্রতিফল দিন ৷” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 28:4১ রাজাবলি 2:33-34সামসঙ্গীত 101:8
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)28টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 3:1
Ver. 1. War, the particulars of which are not given. C. --- But David's power continually increased, and he was blessed with many children. H. --- "Legions and fleets are not such strong bulwarks of the throne, as a numerous family."
Tacit. Hist. v.
↑ 1২ শমূয়েল 3:2
Ver. 2. Amnon, who was murdered by Absalom, for his incest. C. xiii. 32. M.
↑ 2২ শমূয়েল 3:3
Ver. 3. Cheleab, or Daniel. 1 Par. iii. 1. Sept. "Dalnia." C. --- Alex. "Dalouja." H.
--- Others,
"Abia." --- Gessur, not far from Damascus. The lady probably first embraced the true religion, though the Scripture seldom enters into these details. C. ---
David is never blamed for marrying strange women. Salien supposes that he entered into this alliance before the civil war broke out, that Isboseth, who had fixed his court at Mahanaim, might have an opponent near at hand. The fruits of this marriage were very unfortunate, and brought great distress upon David: so little do men know what will be the event of the most splendid connections!
H.
↑ 3২ শমূয়েল 3:4
Ver. 4. Adonias was slain by Solomon, (3 K. ii. 24. M.) for arrogating to himself the right of the first-born, and pretending that the crown belonged to him. H. ---
The names of his mother, and of those who follow, are barely known. Salien.
↑ 4২ শমূয়েল 3:5
Ver. 5. Wife. She was otherwise of no nobility, but perhaps loved by David more than the rest, as Rachel was by Jacob. The Rabbins would infer that Egla and Michol are the same person. But the latter had no children, (C. vi. 23. Salien) and is mentioned v. 13.
↑ 5২ শমূয়েল 3:8
Ver. 8. Concubine. To marry the king's widow was deemed an attempt upon the throne. 3 K. ii.
22. Hence Solomon was so displeased at Adonias, v. 24. Some think that Isboseth formed the accusation on mere conjecture; but Abner does not deny the fact. C. --- Dog's head: of no account, like a dead dog; (H.) or no better than a servant, who leads a dog. The Jews considered the dog as one of the vilest of animals. C. ix. 8. Job xxx. 1. --- Juda. This word is neglected by the Sept.
Some would substitute Liduth, "to be cast away." C. --- God permits the defenders of a wrong cause to fall out, that the right one may be advanced. W.
↑ 8২ শমূয়েল 3:9
Ver. 9. Sworn. It seems therefore that he knew of God's appointment, and had hitherto resisted it for his own temporal convenience. H. --- If both he and Isboseth were ignorant of this decree, Abner had no right to deprive the latter of the crown. Abulensis, q. 7. M.
↑ 9২ শমূয়েল 3:11
Ver. 11. Him. And no wonder; since even David could not repress the insolence of his chief commander, v. 39. So Otho "had not yet sufficient authority to hinder the perpetration of crimes."
Tacit. Hist. i.
↑ 11২ শমূয়েল 3:12
Ver. 12. Himself. Heb. may be also "immediately," (Piscat.) or "in secret,"
(Kimchi) as the matter seems not to have transpired. C. --- Sept. Alex. "to Thelam, where he was, without delay, saying, Make," &c. H. --- Land? Is it not thine? or have not I the disposal of a great part of it?
M.
↑ 12২ শমূয়েল 3:13
Ver. 13. Thee. Could David thus authorize treachery? It is answered, that Abner knew that the throne belonged to him, and he was already responsible for all the evils of the civil war. David does not approve of his conduct, but only makes use of him to obtain his right. --- Michol. He might justly think that the people would have less repugnance to acknowledge him for their sovereign, when they saw that he had married the daughter of Saul. she had never been repudiated by him. C.
↑ 13২ শমূয়েল 3:14
Ver. 14. Isboseth. Thus he would screen the perfidy of Abner, (M.) and hinder him from using any violence. C. --- The pacific king accedes immediately to the request, as he had no personal aversion to David, and saw that he was in a far more elevated condition than Phaltiel. H. ---
Moreover, this was no time to irritate him more, as Abner was discontented. M.
↑ 14২ শমূয়েল 3:16
Ver. 16. Bahurim, in the tribe of Benjamin. Adric. 28.
↑ 16২ শমূয়েল 3:18
Ver. 18. Enemies. We read not of this promise elsewhere. But how many other things are omitted in the sacred books? C. --- Abner alleges God's decree, that he may not be deemed a traitor. Cajet.
↑ 18২ শমূয়েল 3:19
Ver. 19. Benjamin, which tribe was naturally most attached to Saul's family.
They followed, however, the example of the ten tribes, and 20 of them accompanied their general to Hebron.
Salien.
↑ 19২ শমূয়েল 3:20
Ver. 20. Feast, through joy at the reception of his wife, and of such good news.
M.
↑ 20২ শমূয়েল 3:21
Ver. 21. And may. Some Latin copies read with the Heb. "and it (Israel) may enter," ineat.
↑ 21২ শমূয়েল 3:22
Ver. 22. Robbers. Amalecites, (Salien) or Philistines, who had made some incursions into David's territories. Abulensis.
↑ 22২ শমূয়েল 3:25
Ver. 25. Dost. This explains going out, &c. H. --- Joab pretends to be wholly solicitous for the king's welfare. But he was afraid lest Abner should take his place, and he also desired to revenge Asael's death. M.
↑ 25২ শমূয়েল 3:26
Ver. 26. Messengers, in the king's name. --- Sira. See Judg. iii. 26. Josephus says the place was 20 stadia from Hebron. Ant. vii. 1.
↑ 26২ শমূয়েল 3:27
Ver. 27. Middle. Sept. "sides." --- Brother; (who had been wounded in the same place) a just punishment of Abner's licentiousness. Salien. --- This was given out as the pretext of the murder; but envy seems to have been the chief promoter. M. --- Joab treated Amasa in the same manner.
C. xx. 10. Ambition was his god. C. --- Abisai was ready to assist him to murder Abner, v. 30.
Thus the fairest prospects of union seemed to vanish, and David was sincerely grieved, as he manifested in the most decided manner, confessing it was only the want of power which prevented him from bringing these merciless and potent brothers, his own nephews, to immediate punishment, v. 39. H.
↑ 27২ শমূয়েল 3:28
Ver. 28. Innocent. I would not purchase a kingdom at such a price. C. --- I beg that the crime may not be imputed to us, who are innocent. H. --- God sometimes punishes a whole kingdom for the sins of the rulers. M. --- Yet not without some fault of the subjects. H.
↑ 28২ শমূয়েল 3:29
Ver. 29. Issue. Such were looked upon as unclean, (Lev. xv. 3,) and incapable of having children. Aquila translates zab, "blind." Sept. "afflicted with the gonorrhœa." --- Distaff, like eunuchs. Delrio, adag. 190. Claud in Eutrop. Tu telas non tela pati, &c. Some translate a stick, with which the blind, lame and aged endeavour to walk. C. --- Any of these conditions would be very mortifying to great warriors. H. --- Bread. Hunger and famine were considered as a scourge of God. Ps. lviii. 7. 15, and cviii. 10. David is not moved with hatred, but foretells what will befall the posterity of these men, whose crime he abhors. C.
↑ 29২ শমূয়েল 3:31
Ver. 31. Joab. Requiring him to make some reparation, at least, for the offence, and to render the funeral pomp more solemn. All were obliged to rend their garments, and to put on sackcloth, on such occasions. It was very rough, and consisted chiefly of goat and camel's hair. --- Bier, contrary to the custom of kings. Some copies of the Sept. say, he "went before the bier," (C.) where women commonly were placed. Grotius.
↑ 31২ শমূয়েল 3:33
Ver. 33. Died. Heb. "Is Abner dead, like Nabal, " "a fool," (Chal.) "like the wicked?" "Ought so brave a man to have died in this treacherous manner?"
↑ 33২ শমূয়েল 3:34
Ver. 34. Iniquity. David does not spare Joab, in this canticle, which was sung by all the people.
C. --- He intimates, that if he had not used deceit, Abner would not have been so easily overcome.
H.
↑ 34২ শমূয়েল 3:35
Ver. 35. David. Heb. "to cause David to eat meat" (H.) at the feast, which usually accompanied funerals. Gen. l. 3. C.
↑ 35২ শমূয়েল 3:38
Ver. 38. Israel. And that all this pomp is not unseasonable. M. --- The chief, if not the only virtue of Abner, was military skill, or a blunt valour.
↑ 38২ শমূয়েল 3:39
Ver. 39. King. Sept. "and that I am to-day a relation, (by my wife) and appointed king by the king?" H. --- He seemed as yet to have little more than the title. His throne was not well established; (C. W.) and to undertake to punish the offenders now, might have had so pernicious consequences as the attempt of Isboseth to correct his general. H. --- It is better to temporize than to increase the distemper, (C.) by a fruitless zeal for justice. H. --- The punishment was only deferred. 3 K. ii. 5. M. -- Hard. Powerful or insupportable. C. --- This year was memorable for the death of Codrus, king of Athens. Salien, A. 2985.
↑ 39লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স