১ বংশাবলি · IRV-BN
১ বংশাবলি
15
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
দায়ূদ শহরে নিজের জন্য ঘর বাড়ি তৈরী করবার পর দায়ূদ ঈশ্বরের সিন্দুকের জন্য একটা জায়গা প্রস্তুত করে সেখানে একটা তাঁবু খাটালেন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 16:1সামসঙ্গীত 132:5১ বংশাবলি 17:1-5তারপর তিনি বললেন, “ঈশ্বরের সিন্দুক লেবীয়েরা ছাড়া আর কেউ বহন করতে পারবে না, কারণ সদাপ্রভুর সিন্দুক বহন করবার জন্য এবং চিরকাল তাঁর সেবা করবার জন্য সদাপ্রভু তাদেরই মনোনীত করেছেন।” আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 10:8দ্বিতীয় বিবরণ 31:9গণনা পুস্তক 18:1-8সদাপ্রভুর সিন্দুকের জন্য দায়ূদ যে জায়গা প্রস্তুত করেছিলেন সেখানে সিন্দুকটি আনবার জন্য তিনি সমস্ত ইস্রায়েলীয়দের যিরূশালেমে জড়ো করলেন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:5১ রাজাবলি 8:1২ শমূয়েল 6:12তিনি হারোণের বংশের যে লোকদের ও যে লেবীয়দের ডেকে জড়ো করলেন তাঁরা হলেন, আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 6:49-50১ বংশাবলি 6:16-30গণনা পুস্তক 3:4কহাতের বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা ঊরীয়েল এবং তাঁর ভাইয়েরা একশো কুড়ি জন; আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 6:22-24মরারির বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা অসায় এবং তাঁর ভাইয়েরা দুইশো কুড়ি জন; আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 6:29-30গের্শোনের বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা যোয়েল এবং তাঁর ভাইয়েরা একশো ত্রিশ জন; আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 23:8১ বংশাবলি 15:11ইলীষাফণের বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা শময়িয় এবং তাঁর ভাইয়েরা দুইশো জন; আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 6:22হিব্রোণের বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা ইলীয়েল এবং তাঁর ভাইয়েরা আশি জন; আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 6:18১ বংশাবলি 6:2১ বংশাবলি 23:19উষীয়েলের বংশের লোকদের মধ্য থেকে নেতা অম্মীনাদব এবং তাঁর ভাইয়েরা একশো বারো জন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 23:12১ বংশাবলি 6:18যাত্রাপুস্তক 6:22তারপর দায়ূদ পুরোহিত সাদোক ও অবিয়াথরকে এবং লেবীয় ঊরীয়েল, অসায়, যোয়েল, শময়িয়, ইলীয়েল ও অম্মীনাদবকে ডেকে পাঠালেন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 12:28১ রাজাবলি 2:35১ শমূয়েল 22:20-23তিনি তাঁদের বললেন, “আপনারা হলেন লেবি গোষ্ঠীর বিভিন্ন বংশের নেতা; আপনারা ও আপনাদের সঙ্গী লেবীয়েরা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে নিজেদের আলাদা কর, যাতে যে জায়গা আমি প্রস্তুত করে রেখেছি সেই জায়গায় আপনারা ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সিন্দুকটি এনে রাখতে পারেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 35:6রোমীয় 12:1-2যাত্রাপুস্তক 19:14-15প্রথমবার আপনারা সেটি আনেন নি বলে আমাদের উপর আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু ক্রোধে জ্বলে উঠেছিলেন। তাঁর আদেশ অনুসারে কিভাবে সেটি আনতে হবে আমরা তাঁর কাছে তা জানতে চাই নি।” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 6:3১ করিন্থীয় 14:40১ করিন্থীয় 11:2এতে যাজকেরা ও লেবীয়েরা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে নিজেদের পবিত্র করে নিলেন যাতে তাঁরা ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সিন্দুকটি নিয়ে আসতে পারেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 29:15যোয়েল 2:16-17২ বংশাবলি 29:34সদাপ্রভুর নির্দেশ মত মোশির আদেশ অনুসারে লেবীয়েরা ঈশ্বরের সিন্দুকটি বহন করবার ডাণ্ডা কাঁধের উপর নিয়ে সেটি নিয়ে আসলেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 4:15গণনা পুস্তক 7:9২ বংশাবলি 5:9দায়ূদ লেবীয়দের নেতাদের বললেন যে, “তারা যেন বাদ্যযন্ত্র, অর্থাৎ বীণা, সুরবাহার ও করতাল বাজিয়ে আনন্দের গান গাইবার জন্য তাঁদের গায়ক ভাইদের নিযুক্ত করেন।” আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:8১ বংশাবলি 23:5১ বংশাবলি 16:42কাজেই লেবীয়েরা যোয়েলের ছেলে হেমনকে ও তাঁর বংশের লোকদের মধ্য থেকে বেরিখিয়ের ছেলে আসফকে এবং তাঁদের গোষ্ঠী ভাই মরারীয়দের মধ্য থেকে কূশায়ার ছেলে এথনকে নিযুক্ত করলেন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 6:33১ বংশাবলি 6:44১ বংশাবলি 6:39তাঁদের সঙ্গে নিযুক্ত করা হল তাঁদের বংশের দ্বিতীয় শ্রেণীর আত্মীয়দের। তারা হল সখরিয়, বেন, যাসীয়েল, শমীরামোৎ, যিহীয়েল, উন্নি, ইলীয়াব, বনায়, মাসেয়, মত্তিথিয়, ইলীফলেহূ, মিক্নেয় এবং ওবেদ ইদোম ও যিয়ীয়েল নামে দরজার দুইজন পাহারাদার। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 26:4১ বংশাবলি 25:9-31১ বংশাবলি 13:14উঁচু সুরে পিতলের করতাল বাজাবার জন্য নিযুক্ত করা হলো গায়ক হেমন, আসফ ও এথনের উপর। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 25:6সামসঙ্গীত 150:5১ বংশাবলি 16:5বীণা বাজাবার ভার পড়ল সখরিয়, অসীয়েল, শমীরামোৎ, যিহীয়েল, উন্নি, ইলীয়াব, মাসেয় ও বনায়ের উপর। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 46:1-11নীচু সুরে সুরবাহার বাজাবার ভার পড়ল মত্তিথিয়, ইলীফলেহূ, মিক্নেয়, ওবেদ ইদোম, যিয়ীয়েল ও অসসিয়ের উপর। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 15:18১ বংশাবলি 25:6-7সামসঙ্গীত 33:2গান পরিচালনার ভার পড়ল লেবীয় নেতা কননিয়ের উপর। তিনি গানের ওস্তাদ ছিলেন বলে তাঁর উপর গান শেখানোর জন্য দায়িত্ব পড়েছিল। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 15:16১ বংশাবলি 25:7-8১ বংশাবলি 15:27সিন্দুকটি পাহারাদার ছিলেন বেরিখিয়, ইলকানা। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 9:21-23২ রাজাবলি 22:4সামসঙ্গীত 84:10ঈশ্বরের সিন্দুকের সামনে তূরী বাজাবার ভার পড়ল যাজক শবনিয়, যিহোশাফট, নথনেল, অমাসয়, সখরিয়, বনায় ও ইলীয়েষরের উপর এবং ওবেদ ইদোম ও যিহিয় সিন্দুকের পাহারাদার ছিলেন। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 16:6গণনা পুস্তক 10:8১ বংশাবলি 15:28এর পরে দায়ূদ, ইস্রায়েলের প্রাচীনেরা আর সৈন্যদলের হাজার সৈন্যের সেনাপতিরা আনন্দ করতে করতে ওবেদ ইদোমের বাড়ি থেকে সদাপ্রভুর সেই ব্যবস্থা সিন্দুকটি আনবার জন্য গেলেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 6:12-23সামসঙ্গীত 95:1-2ফিলিপীয় 3:3যে লেবীয়েরা সদাপ্রভুর নিয়ম সিন্দুকটি বয়ে আনছিল ঈশ্বর তাদের পরিচালনা করেছিলেন বলে তারা সাতটা বলদ ও সাতটা ভেড়া উৎসর্গ করল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 23:29১ বংশাবলি 29:14সামসঙ্গীত 66:13-15সিন্দুক বহনকারী লেবীয়েরা, গায়কেরা এবং গানের দলের পরিচালক কননিয় মসীনার পাতলা কাপড়ের পোশাক পরেছিল। দায়ূদও মসীনার পাতলা কাপড়ের পোশাক এবং মসীনার এফোদ পরেছিলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 2:18২ শমূয়েল 6:14এই ভাবে সমস্ত ইস্রায়েলীয়েরা চিৎকার করতে করতে এবং শিঙ্গা, তূরী, করতাল, বীণা ও সুরবাহার বাজাতে বাজাতে সদাপ্রভুর নিয়ম সিন্দুকটি যিরূশালেমে নিয়ে আসল। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 13:8১ বংশাবলি 15:16২ বংশাবলি 5:12-13সদাপ্রভুর নিয়ম সিন্দুকটি দায়ূদ শহরে ঢুকবার দিন শৌলের মেয়ে মীখল জানলা দিয়ে তা দেখলেন। রাজা দায়ূদকে নাচতে ও আনন্দ করতে দেখে তিনি মনে মনে দায়ূদকে তুচ্ছ করলেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 6:20-23২ শমূয়েল 6:16যাত্রাপুস্তক 15:20
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)15টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
১ বংশাবলি 15:1
Ver. 1. Houses, or magnificent palaces, which afterwards caused him to be ashamed, seeing the ark was lodged under skins. 2 K. vii. 10. --- For it, entirely new. The old tabernacle was left at Gabaon. C. D.
↑ 1১ বংশাবলি 15:2
Ver. 2. Levites, of the family of Caath, v. 13. Num. iv. 5. He was rendered more cautious by the death of Oza. C. --- For ever, as long as this law subsists. H.
↑ 2১ বংশাবলি 15:5
Ver. 5. Brethren. Relations. D.
↑ 5১ বংশাবলি 15:8
Ver. 8. Elisaphan, a Caathite, (Ex. vi. 18. 22.) as well as Hebron and Oziel. C. ---
Perhaps Caath was also called by the first name. D.
↑ 8১ বংশাবলি 15:12
Ver. 12. Sanctified. Free from every legal uncleanness, continent, and washed.
C.
↑ 12১ বংশাবলি 15:13
Ver. 13. Struck us. He partakes in the misfortune of Oza. H. --- The law through ignorance. You must attend and give proper directions. M. --- Heb. "because we did not seek him with judgment," (D.) or, "after the due order." Prot.
↑ 13১ বংশাবলি 15:17
Ver. 17. Heman, Asaph, and Ethan were masters of the first band of musicians, in the reign of David. They played on the cymbals of brass, v. 19.
↑ 17১ বংশাবলি 15:18
Ver. 18. Ben. His name is omitted, v. 20, and in the Sept. The Syriac, &c. have
"the son of Jaziel:" but we find the 9th Psalm addressed "to Ben, chief of the hand of young women," who sung and played on nables, v. 20. C. --- And Jaziel, called Oziel, v. 20, as the Sept. have here. H.
↑ 18১ বংশাবলি 15:20
Ver. 20. Zacharias, &c. presided over the second band, with nables, and Mathathias over the third, which had instruments of eight strings. The priests sounded the trumpets, (v. 24.) which Chonenias directed all the music, in this solemn processions. C. --- Psalteries. Lit. "nables." H.
--- The Vulg. sometimes renders it psalterion, at other times lyra, (M.) or symphonia. S. Jer. ad Dard. T. --- Some have supposed that the word denotes bagpipes; but it was a stringed instrument made of wood. C. --- Heb. "with nebalim over halamoth, " concerted things, or virgins, (Ps. lxvii.
26.) who sung the mysterious words of God. H.
↑ 20১ বংশাবলি 15:21
Ver. 21. Ozaziu does not occur before. Sept. have Ozias both here and v. 18, after Jehiel. H. ---
Of victory, such as was customary on the like occasions. --- For the octave.
Heb. hasheminith, according to the Jews, means an instrument of eight strings; so when ten is mentioned, the Sept.
frequently supply "strings." Ps. xxxii. 2. M. --- Heb. "they had guitars, and presided over the eighth band to intone. All the bands formed four choirs, distinguished by their instruments, the cymbal, nable, cinnor, (or guitar) and trumpets. C.
↑ 21১ বংশাবলি 15:22
Ver. 22. The prophecy. Singing praises to God is here called prophecy: the more, because these singers were often inspired men. Ch. --- Heb. Massa signifies a song, (H.) elevation, (C.) burden.
Syr. So the Vulg. has onus Moab, &c. the burden or dreadful prediction against Moab. C. ---
Prophecy often denotes no more than a melodious canticle. 1 K. x. 10. H. ---
Chonenias directed all this music. Sept. simply style him "prince of the Levites, prince of the musicians" (C.) or archon ton odon (who gave out the songs) "because he was intelligent." H.
↑ 22১ বংশাবলি 15:24
Ver. 24. Jehias is called Jehiel, v. 18. and 21. He, Obededom, Barachias, and Elcana, (v. 23.) were probably the four chief porters who attended the ark in arms; and others were, afterwards, stationed at the temple. C. ix. 17. The two former took part also in the music, v. 21. C. ---
Perhaps two preceded and two went behind the ark, to keep off the crowd. M.
↑ 24১ বংশাবলি 15:26
Ver. 26. Rams, in thanksgiving, that they had not been treated like Oza. C. ---
The Jews pretend that the ark was no burden to the Levites. T. --- Love makes all duties easy. H.
↑ 26১ বংশাবলি 15:27
Ver. 27. Linen. Heb. "a cloak of byssus," or of the finest white linen. D. ---
Bysus has often occurred before in the Vulg. but we find the Heb. buts, here for the first time. It probably denotes the brilliant yellow silk taken from the fish pinna, of which S. Basil speaks. Hexa. vii. Justinian was clothed with it, on account of its rarity and brightness. Procop. de fabric. Yet as it would hardly assume any colour but black, it was not so much sought after as the silk of Persia. Not only David, but all the Levites, were thus richly adorned; as the latter were at the dedication of the temple. 2 Par. ii. 14. There was a manufactory of this byssus established by David. C. iv. 21.
That of Egypt was white, and is called schesch, or "cotton." Ex. xvi. 4. C. ---
Ephod. Sept. "a stole of byssus," or a long silken robe, (H.) which has been already expressed; (T.) or rather, the ephod was only a girdle, which was not peculiar to the sacred ministers. 1 K. ii. 18. C. ---
Samuel, though a child, wore one. W.
↑ 27১ বংশাবলি 15:29
Ver. 29. Heart, and reproached him for appearing without his regal ornaments, (H. 2 K. vi. 20.) as if he had been naked. No reproach could have been more unfounded, as we see David had on a robe of byssus, with the ephod. C.
↑ 29লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স