গণনা পুস্তক · IRV-BN
গণনা পুস্তক
22
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
ইস্রায়েল সন্তানরা যাত্রা করে যিরীহোর কাছে অবস্থিত যর্দ্দনের পরপারে মোয়াবের তলভূমিতে শিবির স্থাপন করল। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 1:5দ্বিতীয় বিবরণ 3:8গণনা পুস্তক 33:48-50ইস্রায়েল ইমোরীয়দের প্রতি যা যা করেছিল, সে সমস্ত সিপ্পোরের ছেলে বালাক দেখেছিলেন। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 11:25গণনা পুস্তক 21:20-35গণনা পুস্তক 21:3মোয়াব তাদেরকে খুব ভয় পেল কারণ ইস্রায়েল সন্তানদের জন্য মোয়াব আতঙ্কিত ছিল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 15:15যিশাইয় 23:5যিহোশূয় 2:24মোয়াবের রাজা মিদিয়নের প্রাচীনদেরকে বলল, “গরু যেমন মাঠের কচি ঘাস চেঁটে খায়, তেমনি এই লোকজন আমাদের চারদিকের সব কিছুই চেঁটে খাবে।” সেই দিন সিপ্পোরের ছেলে বালাক মোয়াবের রাজা ছিলেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 31:8গণনা পুস্তক 25:15-18গণনা পুস্তক 22:2তিনি বিয়োরের ছেলে বিলিয়মকে ডেকে আনতে তার জাতির লোকেদের দেশে [ফরাৎ] নদীর তীরে অবস্থিত পথোর শহরে দূত পাঠিয়ে তাকে বললেন, “দেখুন, মিশর থেকে একটি জাতি বের হয়ে এসেছে, দেখুন, তারা পৃথিবী ঢেকে আমার সামনে অবস্থান করছে। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 23:4যিহোশূয় 24:9মীখা 6:5এখন নিবেদন করি, আপনি এসে আমার জন্য সেই লোকেদেরকে অভিশাপ দিন; কারণ আমার থেকে তারা বলবান। হয় তো আমি তাদেরকে আঘাত করে দেশ থেকে তাড়িয়ে দিতে পারব। আমি জানি যে, আপনি যাকে আশীর্বাদ করেন, সে আশীর্বাদ পায় ও যাকে অভিশাপ দেন, সে অভিশপ্ত হয়।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 24:9গণনা পুস্তক 23:7-8নহিমিয় 13:2সুতরাং মোয়াবের প্রাচীনেরা ও মিদিয়নের প্রাচীনেরা মন্ত্রণার পুরষ্কার হাতে নিয়ে চলে গেল এবং বিলিয়মের কাছে উপস্থিত হয়ে বালাকের কথা তাকে বলল। আরও দেখুন: মীখা 3:11১ শমূয়েল 9:7-8গণনা পুস্তক 24:1সে তাদেরকে বলল, “তোমরা এখানে রাত কাটাও; পরে সদাপ্রভু আমাকে যা বলবেন, সেই অনুযায়ী কথা আমি তোমাদেরকে বলব।” তাতে মোয়াবের শাসনকর্তারা বিলিয়মের সঙ্গে রাত কাটাল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 22:19-20গণনা পুস্তক 23:12যিহিষ্কেল 33:31ঈশ্বর বিলিয়মের কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন, “তোমার সঙ্গে এই লোকেরা কে?” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 20:3গণনা পুস্তক 22:20আদিপুস্তক 4:9তাতে বিলিয়ম ঈশ্বরকে বলল, “মোয়াবের রাজা সিপ্পোরের ছেলে বালাক আমার কাছে বলে পাঠিয়েছেন; দেখ, মিশর থেকে বাইরের ঐ জাতি পৃথিবী ঢেকে আছে। এখন তুমি এসে আমার জন্য তাদের অভিশাপ দাও, হয় তো আমি তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করে তাদেরকে তাড়িয়ে দিতে পারব।” তাতে ঈশ্বর বিলিয়মকে বললেন, “তুমি তাদের সঙ্গে যেও না, সেই জাতিকে অভিশাপ দিও না, কারণ তারা আশীর্বাদযুক্ত।” আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 23:5ইফিষীয় 1:3রোমীয় 11:29বিলিয়ম সকালে উঠে বালাকের শাসনকর্তাদেরকে বলল, “তোমরা নিজেদের দেশে চলে যাও, কারণ তোমাদের সঙ্গে আমার যাওয়ায় অনুমতি দিতে সদাপ্রভু অস্বীকার করলেন।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 22:14দ্বিতীয় বিবরণ 23:5তাতে মোয়াবের শাসনকর্তারা উঠে বালাকের কাছে গিয়ে বলল, “আমাদের সঙ্গে আসতে বিলিয়ম অস্বীকার করলেন।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 22:37গণনা পুস্তক 22:13বালাক আবার তাদের থেকে বেশি সংখ্যক ও সম্মানীয় অন্য শাসনকর্তাদেরকে পাঠালেন। আরও দেখুন: প্রেরিত 10:7-8গণনা পুস্তক 22:7-8তারা বিলিয়মের কাছে এসে তাকে বলল, “সিপ্পোরের ছেলে বালাক এই কথা বলেন, ‘অনুরোধ করি, আমার কাছে আসা আপনি কিছুতেই বন্ধ করবেন না। কারণ আমি আপনাকে খুব সম্মানিত করব; আপনি আমাকে যা যা বলবেন, আমি সব কিছুই করব। অতএব বিনয় করি, আপনি এসে আমার জন্য সেই লোকেদেরকে অভিশাপ দিন।’” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 24:11মথি 16:26গণনা পুস্তক 23:29-30তখন বিলিয়ম বালাকের দাসেদেরকে উত্তর দিল, “যদি বালাক রূপা ও সোনার ভর্তি নিজের বাড়িও আমাকে দেন, তবুও আমি কম কি বেশি কোনকিছুর করার জন্য আমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর আদেশ অমান্য করতে পারব না। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 24:13২ বংশাবলি 18:13১ রাজাবলি 22:14এখন অনুরোধ করি, তোমরাও এখানে রাত কাটাও, সদাপ্রভু আমাকে আবার যা বলবেন, তা আমি জানাব।” আরও দেখুন: যিহূদা 1:11২ পিতর 2:3১ তীমথিয় 6:9-10ঈশ্বর রাতের বেলা বিলিয়মের কাছে এসে তাকে বললেন, “ঐ লোকেরা যদি তোমাকে ডাকতে এসে থাকে, তুমি ওঠ, তাদের সঙ্গে যাও; কিন্তু আমি তোমাকে যা বলব, তুমি শুধু তাই করবে।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 23:26গণনা পুস্তক 23:12গণনা পুস্তক 24:13বিলিয়ম সকালে উঠে তার গাধী সাজিয়ে মোয়াবের শাসনকর্ত্তাদের সঙ্গে গেল। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 1:15-16তার যাওয়ায় ঈশ্বরের রাগ জ্বলে উঠল এবং সদাপ্রভুর দূত তার বিপক্ষে পথের মধ্যে দাঁড়ালেন। সে তার গাধীতে চড়ে যাচ্ছিল এবং তার দুই দাস তার সঙ্গে ছিল। আরও দেখুন: বিলাপ 2:4যাত্রাপুস্তক 4:24গণনা পুস্তক 22:32সেই গাধী দেখলে যে, সদাপ্রভুর দূত খোলা তরোয়াল হাতে নিয়ে পথের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছেন। তাই গাধী পথ ছেড়ে ক্ষেতের দিকে চলে গেল। তাতে বিলিয়ম গাধীকে পথে আনার জন্য আঘাত করল। আরও দেখুন: যিহূদা 1:11২ পিতর 2:16১ করিন্থীয় 1:27-29তখন সদাপ্রভুর দূত দুই আঙ্গুর ক্ষেতের গলির পথে দাঁড়ালেন, এ পাশে দেয়াল ওপাশে দেয়াল ছিল। তখন গাধী সদাপ্রভুর দূতকে দেখে দেয়ালের গা ঘেঁষে গেল, আর দেয়ালে বিলিয়মের পায়ে ঘষে গেল; তাতে সে আবার তাকে আঘাত করল। আরও দেখুন: ইয়োব 5:13-15যিশাইয় 47:12পরে সদাপ্রভুর দূত আরও কিছুটা এগিয়ে গেল, ডানে কি বামে ফেরার পথ নেই, এমন একটি সরু জায়গায় দাঁড়ালেন। আরও দেখুন: হোশেয় 2:6যিশাইয় 26:11তখন গাধী সদাপ্রভুর দূতকে দেখে বিলিয়মের নীচে ভূমিতে বসে পড়ল; তাতে বিলিয়ম রাগে জ্বলে উঠলো, সে গাধীকে লাঠি দিয়ে আঘাত করল। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 14:16যাকোব 1:19হিতোপদেশ 27:3-4তখন সদাপ্রভু গাধীর মুখ খুলে দিলেন এবং সে বিলিয়মকে বলল, “আমি তোমার কি করলাম যে তুমি এই তিনবার আমাকে আঘাত করলে?” আরও দেখুন: ২ পিতর 2:16যাত্রাপুস্তক 4:11লূক 1:37বিলিয়ম গাধীকে বলল, “তুমি আমাকে বিদ্রূপ করেছ; আমার হাতে যদি তরোয়াল থাকত, তবে আমি এখনই তোমাকে হত্যা করতাম।” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 12:10হিতোপদেশ 12:16মথি 15:19পরে গাধী বিলিয়মকে বলল, “তুমি জন্ম থেকে আজ পর্যন্ত যার উপরে চড়ে থাক, আমি কি তোমার সেই গাধী নই? আমি কি তোমার প্রতি এমন ব্যবহার করে থাকি?” সে বলল, “না।” আরও দেখুন: ২ পিতর 2:16১ করিন্থীয় 1:27-28তখন সদাপ্রভু বিলিয়মের চোখ খুলে দিলেন, তাতে সে দেখল, সদাপ্রভুর দূত খোলা তরোয়াল হাতে পথের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছেন; তখন সে মাথা নিচু করে উপুড় হয়ে পড়ল। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 21:19লূক 24:31প্রেরিত 26:18তখন সদাপ্রভুর দূত তাকে বললেন, “তুমি এই তিন বার তোমার গাধীকে কেন আঘাত করলে? দেখ, আমি তোমার বিপক্ষে বের হয়েছি, কারণ আমার সাক্ষাৎে তুমি বিপথে যাচ্ছ। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 28:18প্রেরিত 13:10গণনা পুস্তক 22:22গাধী আমাকে দেখে এই তিনবার আমার সামনে থেকে চলে গেল। সে যদি আমার সামনে থেকে চলে না যেত, তবে আমি নিশ্চয়ই তোমাকে হত্যা করতাম, আর ওটাকে জীবিত রাখতাম।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 14:37১ রাজাবলি 13:24-28গণনা পুস্তক 16:33-35তাতে বিলিয়ম সদাপ্রভুর দূতকে বলল, “আমি পাপ করেছি; কারণ আপনি যে আমার বিপরীতে পথে দাঁড়িয়ে আছেন, তা আমি জানি না; কিন্তু এখন যদি এটাতে আপনি বিরক্ত হন, তবে আমি ফিরে যাই।” আরও দেখুন: ইয়োব 34:31-32১ শমূয়েল 15:24২ শমূয়েল 12:13তাতে সদাপ্রভুর দূত বিলিয়মকে বললেন, “ঐ লোকদের সঙ্গে যাও, কিন্তু আমি যে কথা তোমাকে বলব, তুমি শুধু সেই কথাই বলবে।” পরে বিলিয়ম বালাকের শাসনকর্ত্তাদের সঙ্গে চলে গেল। আরও দেখুন: ২ থিষলনীকীয় 2:9-12যিশাইয় 37:26-29সামসঙ্গীত 81:12বিলিয়ম এসেছে শুনে বালাক তার সঙ্গে দেখা করতে মোয়াবের শহরে গেলেন। সেটা দেশের সীমানার শেষে অবস্থিত অর্ণোনের সীমানায় অবস্থিত। আরও দেখুন: প্রেরিত 28:15যিশাইয় 16:2যিরমিয় 48:20বালাক বিলিয়মকে বললেন, “আমি আপনাকে ডেকে আনতে কি অনেক যত্ন করে লোক পাঠাইনি? আপনি আমার কাছে কেন আসেন নি? আপনাকে সম্মানিত করতে আমি কি সত্যিই ব্যর্থ?” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 24:11যোহন 5:44মথি 4:8-9তখন বিলিয়ম বালাককে বলল, “দেখুন, আমি আপনার কাছে এলাম, কিন্তু এখনও কোন কথা বলতে কি আমার ক্ষমতা আছে? ঈশ্বর আমার মুখে যে কথা দেন, আমি সেটাই বলতে পারি।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 22:18হিতোপদেশ 19:21গণনা পুস্তক 23:26বিলিয়ম বালাকের সঙ্গে গেল এবং তাঁরা কিরিয়ৎ হুষোতে উপস্থিত হলেন। তখন বালাক কতকগুলি গরু ও ভেড়া বলিদান করে বিলিয়মের ও তার সঙ্গী শাসনকর্ত্তাদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 23:14হিতোপদেশ 1:16গণনা পুস্তক 23:30সকাল বেলায়, বালাক বিলিয়মকে বামোৎ বাল দেবতার উঁচুস্থানে নিয়ে গেল৷ সেই জায়গা থেকে বিলিয়ম ইস্রায়েলীয়দের শিবিরের একটি অংশ দেখতে পেলেন৷ আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 23:13দ্বিতীয় বিবরণ 12:2গণনা পুস্তক 21:28
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)17টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
গণনা পুস্তক 22:1
Ver. 1. Plains. Sept. "to the west of Moab." These plains had formerly belonged to that people, but the Hebrews had lately taken them from Sehon, and intended now to pass over the Jordan.
The Moabites, however, being jealous of their growing power, called in the aid of the Madianites, and of the magician Balaam, and, by their wanton provocation, brought destruction upon themselves. We know not exactly the extent of the dominions of the Moabites. They seemed to have lost the greatest part of the country north of the Arnon. Their last town and capital was Ar.
C. xxi. 13. Yet they still kept possession of Mount Phasga. C.
↑ 1গণনা পুস্তক 22:3
Ver. 3. Of him: Israel. M. --- They knew not that God had forbidden the Hebrews to attack the Moabites, unless they were first assailed. Joseph. --- Heb. "Moab was much afraid of the people, because of their numbers, and was distressed (
and upon his guard) on account of the children of Israel." H.
↑ 3গণনা পুস্তক 22:4
Ver. 4. Elders of Madian, who dwelt also upon the Arnon, towards the lake of Sodom. These Madianites were a different people from those who inhabited the country to the east of the Red Sea. S. Jerom --- They were not governed by kings, but by an aristocracy, or senate of princes.
H.
↑ 4গণনা পুস্তক 22:5
Ver. 5. Beor. S. Peter (ii. 11, 15) reads Bosor. --- A soothsayer, or magician, ( ariolum) as this word always indicates. Jos. xiii. 22. The Hebrews believe he was once a true prophet, a descendant of Buz, the son of Melcha, and the same as Eliu, the friend of Job. S. Jer. q. 3. Heb. in Gen.) He certainly foretold the Messias, or star of Jacob, by divine inspiration. C. xxiv. 17. H.
--- He consults and acknowledges the true God, v. 8. 18. 20. Origen (hom. 13,) believes that he left a book of his prophecies, which was known to the wise men, and discovered to them the birth of the Messias; and some Rabbins think that Moses has here inserted from that work what relates to Balaam. S.
Augustine (q. 48) shews that he was a wicked man, of whom nevertheless God made use to convey important instructions; and that he is one of those reprobates who will say, Lord, have we not prophesied in thy name? He is placed with Cain and Core. S. Jude 11. S.
Ambrose (ep. 50,) observes, that he might prophesy, like Caiphas, without knowing what he said, and that the gift of prophecy on this occasion, was no proof of his virtue. Many of the Fathers look upon him as a mere magician, who could utter no blessing, but only curses, by the rules of his infernal art.
He did not design to consult God, but the Lord puts answers into his mouth.
Theod. q. 39. 42. The method of consultation seemed to border on superstition. He wished to make God change his resolutions, as if he were an idol, and attempted to evade the impressions of his spirit. C. --- The river, Euphrates, which waters the country of the Ammonites. M. --- Heb.
"to Pethora, which is by the land of the children of his people." S. Jerom has translated Pethora
"soothsayer," and left Ammon un declined. H. --- The Chaldee informs us, that he was a resident at Petor, a city of Syria, on the Euphrates. It is probably the same town with the Pacora of Ptolemy, near Thapsacus. Balaam is styled an Aramean; (C. xxiii. 17,) and we know that he came from Mesopotamia. Hebrew Aram Naharaim, (Deut. xxiii. 4. C.) or "Syria, between the two rivers," the Euphrates and Tigris. Salien. --- Me, ready to fall upon my dominions. It appears hence, that Balaam was in high estimation, since a distant king depends more upon his power, that upon the efforts of all his own armies, and those of his auxiliaries, and is willing to pay him for cursing his enemies at do dear a rate. Perhaps he thought that they employed magical arts to conquer their enemies, by prayer. See Ex. xvii. 11. Orig. hom. 13. H.
↑ 5গণনা পুস্তক 22:6
Ver. 6. Curse. The ancients placed great confidence in those whom they believed to be under the guidance of a superior spirit, whether good or bad.
They thought their blessing or cursing would surely have its effect. By means of charms, they also strove to evoke or draw off the tutelary god of a place, before they could expect to take possession of it. Hence, as it was requisite to mention the true name of the place, fictitious names were given to most cities of importance, while the real appellation was kept a profound secret; and Valerius Soranus was severely punished for discovering the name of Rome, Valentia. See Plin. iii. 5. Solin. ii. Plut. prob. vi. C. --- Rome, in Greek, has the same import as Valentia in Latin, and signifies strength. H. --- Macrobius has preserved the form of a solemn curse, pronounced by the Roman general against the Carthaginians. Saturn iii. 9. "Dis Pater, or Jupiter, or if you prefer any other title, I beg that you will send fright and terror, and put this city of Carthage, and this army which I intend to specify, to flight, &c. If you will perform these things, according to my intention, I promise to offer in sacrifice to you, O earth, mother of all things, and to you, great god Jupiter, three black sheep."
Thus, probably, Balac wished the Hebrews to be devoted or cursed. C.
↑ 6গণনা পুস্তক 22:7
Ver. 7. The price. Heb. lit. "the enchantments." But they took money, to engage the soothsayer to comply more readily with their iniquitous request. 2 Pet. ii.
15. Sept. &c. It was customary to offer presents to the prophets. 1 K. ix. 7.
↑ 7গণনা পুস্তক 22:8
Ver. 8. Night. He was accustomed to exercising his art by night; loving darkness, for his works were evil. Jo. iii. 19. H.
↑ 8গণনা পুস্তক 22:18
Ver. 18. Less. Not that he was resolved to comply with God's will, but because he found an insuperable impediment to oppose it at present. C.
↑ 18গণনা পুস্তক 22:19
Ver. 19. To stay. His desiring them to stay, after he had been fully informed already that it was not God's will he should go, came from the inclination he had to gratify Balac for the sake of worldly gain. And this perverse disposition God punished by permitting him to go, (though not to curse the people, as he would willingly have done) and suffering him to fall still deeper and deeper into sin, till he came at last to give that abominable counsel against the people of God, which ended in his own destruction. So sad a thing it is to indulge a passion for money. Ch. S.
Aug. q. 48. --- Philo (de vita, Mos. i) thinks that Balaam feigned this leave of God, v. 22. C.
↑ 19গণনা পুস্তক 22:22
Ver. 22. Angry. Either because he had not granted him permission to go, or he saw that Balaam was disposed to curse the Israelites, v. 32. Sept. "the angel (Michael) rose up on the road to oppose him, " diaballein. Lit. "to calumniate, accuse, resist, or to be a satan." Hence diabolus means an accuser, opponent, calumniator, &c. S. Aug. H.
↑ 22গণনা পুস্তক 22:23
Ver. 23. Ass. The angel appeared thrice to the ass, before he was perceived by Balaam. C. xxix.
3. 4. The second time, S. Augustine (q. 50) thinks he was standing in the vineyard. C.
↑ 23গণনা পুস্তক 22:28
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 28. Opened the mouth, &c. The angel moved the tongue of the ass, to utter these speeches, to rebuke, by the mouth of a brute beast, the brutal fury and folly of Balaam. Ch. --- S. Thomas (ii. 2. q. 105,) says, an angel spoke by the mouth of the ass, in like manner as the devil did by that of the serpent. Gen. iii.
Infidels deride this miracle, and some have thought that it was only in the imagination of Balaam, that this dialogue was formed. Maimon. --- S. Gregory of Nyssa, seems to think that the ass only brayed as usual, and that the soothsayer, being accustomed to augur from the voice of animals, understood its meaning. But S. Peter says, the dumb beast...speaking with man's voice, forbade the folly of the prophet. 2 Pet. ii. 16. God did not endue it with understanding on this occasion, but only formed, by its mouth, such sounds as might serve to repress the cruel folly of Balaam. But he was more stupid than the ass. "Being accustomed, it seems, to such prodigies," ( monstris) and intent upon lucre, he paid no further regard to such a wonderful transaction, but held conversation with his ass, without any emotion.
S. Aug. q. 48. 50. C. --- The pagan historians relate many instances of beasts and trees speaking; (Grotius) so that they object to this history, and to that of the serpent, with a very bad grace, as S.
Cyril remarks, in his third book against Julian. H. --- They relate that the ass of Bacchus spoke to him, and the horse and elephant of Achilles and Porus addressed their respective masters, while the oaks of Dodona were famous for their oracles. C. --- The river Causus said, "Hail, Pythagoras." Porphyrius, cited by S. Cyril, &c. H.
↑ 28গণনা পুস্তক 22:31
Ver. 31. Ground, with religious worship; not as God, but as an angel. See Ex.
xx. W.
↑ 31গণনা পুস্তক 22:36
Ver. 36. A town. Eusebius thinks it was Ar, the capital.
↑ 36গণনা পুস্তক 22:39
Ver. 39. City, &c. Heb. "Kiryath, chutsoth. " Calmet would read Hares, a city mentioned, Isai.
xvi. 7. 11, and styled the walls of brick, (4 K. iii. 25,) being the same with Ar. But then the former town must be situated some where upon the frontiers of Moab, as they came from it to the capital. H.
↑ 39গণনা পুস্তক 22:40
Ver. 40. With him. Only two servants were mentioned, (v. 22,) and the princes sent by Balac, v.
15. Perhaps others from Mesopotamia might attend Balaam. H. --- The king sent parts of the victims to all. Chal.
↑ 40গণনা পুস্তক 22:41
Ver. 41. People. From the heights or temple of Baal, or the god of Chamos, where a statue or pillar (Sept.) was erected in his honour, (C.) on Mount Arabim, (M.) the soothsayer was enabled to take a distinct view of all the camp of Israel, (C. xxiii. 13,) and not of a part only, as the Sept.
and Arab. versions would insinuate. It was deemed necessary to have those present upon whom people intended to vent their imprecations. C.
↑ 41লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স