जकर्याह · IRV-HI
जकर्याह
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बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
मैंने फिर आँखें उठाई, और क्या देखा कि दो पहाड़ों के बीच से चार रथ चले आते हैं; और वे पहाड़ पीतल के हैं। यह भी देखें: इफिसियों 1:11जकर्याह 6:5प्रेरित-चरित 4:28पहले रथ में लाल घोड़े और दूसरे रथ में काले, यह भी देखें: जकर्याह 1:8प्रकाशितवाक्य 6:2-6प्रकाशितवाक्य 12:3तीसरे रथ में श्वेत और चौथे रथ में चितकबरे और बादामी घोड़े हैं। (प्रका. 6:2,4,5,8, प्रका. 19:11) यह भी देखें: प्रकाशितवाक्य 6:2प्रकाशितवाक्य 6:8जकर्याह 1:8तब मैंने उस दूत से जो मुझसे बातें करता था, पूछा, “हे मेरे प्रभु, ये क्या हैं?” यह भी देखें: जकर्याह 1:9जकर्याह 1:19-21जकर्याह 5:5-6दूत ने मुझसे कहा, “ये आकाश की चारों वायु हैं जो सारी पृथ्वी के प्रभु के पास उपस्थित रहते हैं, परन्तु अब निकल आए हैं। यह भी देखें: इब्रानियों 1:14यहेजकेल 37:9इब्रानियों 1:7जिस रथ में काले घोड़े हैं, वह उत्तर देश की ओर जाता है, और श्वेत घोड़े पश्चिम की ओर जाते है, और चितकबरे घोड़े दक्षिण देश की ओर जाते हैं। यह भी देखें: यहेजकेल 1:4यिर्मयाह 4:6यिर्मयाह 51:48और बादामी घोड़ों ने निकलकर चाहा कि जाकर पृथ्वी पर फेरा करें।” अतः दूत ने कहा, “जाकर पृथ्वी पर फेरा करो।” तब वे पृथ्वी पर फेरा करने लगे। यह भी देखें: 2 इतिहास 16:9जकर्याह 1:10दानिय्येल 7:19तब उसने मुझसे पुकारकर कहा, “देख, वे जो उत्तर के देश की ओर जाते हैं, उन्होंने वहाँ मेरे प्राण को ठंडा किया है।” यह भी देखें: यहेजकेल 5:13यिर्मयाह 51:48-49यहेजकेल 24:13फिर यहोवा का यह वचन मेरे पास पहुँचा: यह भी देखें: जकर्याह 1:1जकर्याह 7:1जकर्याह 8:1“बँधुआई के लोगों में से, हेल्दै, तोबियाह और यदायाह से कुछ ले और उसी दिन तू सपन्याह के पुत्र योशियाह के घर में जा जिसमें वे बाबेल से आकर उतरे हैं। यह भी देखें: एज्रा 7:14-16एज्रा 8:26-30यिर्मयाह 28:6उनके हाथ से सोना चाँदी ले, और मुकुट बनाकर उन्हें यहोसादाक के पुत्र यहोशू महायाजक के सिर पर रख; यह भी देखें: जकर्याह 3:1स्तोत्र ग्रन्थ 21:3श्रेष्ठगीत 3:11और उससे यह कह, ‘सेनाओं का यहोवा यह कहता है, उस पुरुष को देख जिसका नाम शाख है, वह अपने ही स्थान में उगकर यहोवा के मन्दिर को बनाएगा। (यशा. 4:2) यह भी देखें: जकर्याह 3:8यिर्मयाह 33:15यशायाह 4:2वही यहोवा के मन्दिर को बनाएगा, और महिमा पाएगा, और अपने सिंहासन पर विराजमान होकर प्रभुता करेगा। और उसके सिंहासन के पास एक याजक भी रहेगा, और दोनों के बीच मेल की सम्मति होगी।’ (यशा. 11:10) यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 110:4इब्रानियों 3:1यशायाह 49:5-6और वे मुकुट हेलेम, तोबियाह, यदायाह, और सपन्याह के पुत्र हेन को मिलें, और वे यहोवा के मन्दिर में स्मरण के लिये बने रहें। यह भी देखें: निर्गमन 12:14मत्ती 26:13मारकुस 14:9“फिर दूर-दूर के लोग आ आकर यहोवा का मन्दिर बनाने में सहायता करेंगे, और तुम जानोगे कि सेनाओं के यहोवा ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है। और यदि तुम मन लगाकर अपने परमेश्वर यहोवा की आज्ञाओं का पालन करो तो यह बात पूरी होगी।” यह भी देखें: यशायाह 60:10जकर्याह 3:71 पतरस 2:4-5
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मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)13 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
जकर्याह 6:1
Ver. 1. Four chariots. The four great empires of the Chaldeans, Persians, Greeks, and Romans; or, perhaps, by the fourth chariot are represented the kings of Egypt and of Asia, the descendants of Ptolemeus and Seleucus. Ch.
See Dan. ii. W. --- The chariots seem to represent the same thing as the four horns, (C. i. 18.) namely, the punishment of the four empires. The angel says nothing of the first chariot, as the Chaldeans, who overthrew the Assyrians, were now devoid of power. --- Brass, or hard; signifying that the chariots were designed to bruise nations. C. ---
Empires depend on the decrees of God. M. --- The two mountains may denote the passes of Cilicia, through which the conquerors must pass from Egypt and Syria to Babylon. Tournemine.
↑ 1जकर्याह 6:2
Ver. 2. Red. The Chaldeans were bloody towards the Jews, and clothed in red.
Nah. ii. 3. M.
↑ 2जकर्याह 6:3
Ver. 3. Strong; (Prot. marg.) the text has "bay." H. --- Some Greek copies read erroneously, red.
S. Jer. --- Others have, variegated, as v. 7. H.
↑ 3जकर्याह 6:5
Ver. 5. Winds. These angels go throughout the world to punish. Dan. x. 13. We commonly suppose the tutelar angels to be for the defence of their kingdoms.
C. --- But they may often promote our real welfare by chastisements. H. --- The four monarchies fight like the winds, and soon disappear. M.
↑ 5जकर्याह 6:6
Ver. 6. North. So Babylon is called, because it lay to the north in respect of Jerusalem. The black horses, that is, the Medes and Persians, and after them Alexander and his Greeks, signified by the white horses, went thither because they conquered Babylon, executed upon it the judgments of God, which is signified v. 8 by the expression of quieting his spirit. Ch. --- The Persians are black, afflicting the Jews under Assuerus, and hindering the temple. M. ---
Cambyses meditated their utter ruin. C. ii. 20. H. --- White. Alexander was of a beneficent temper when he was not intoxicated. He fought for glory, and was kind to the Jews. C. --- South: Egypt, which lay to the south of Jerusalem, and was occupied first by Ptolemeus, and then by the Romans. Ch. --- The Lagides were some good and some very bad princes, represented by the grisly colour.
C.
↑ 6जकर्याह 6:7
Ver. 7. Strong. Sept. "variegated;" psaroi, (H.) sturnini. S. Jer. --- Earth. This well describes the ambition and power of the Seleucides, particularly of Antiochus the great, (C.) or of the Roman generals down to Cæsar. M.
↑ 7जकर्याह 6:8
Ver. 8. Spirit. Sept. "wrath or fury." H. --- Nabopolassar overcame the Assyrians, Cyrus the Chaldeans, as Alexander would shortly treat the Persians.
↑ 8जकर्याह 6:10
Ver. 10. Holdai, &c. They had brought presents for the temple, which are to be used to make crowns for Jesus and Zorobabel. v. 13. C. --- The names are interpreted by the Sept. "of the princes and of its useful things, and of those who have known it, ( captivity) and thou," &c. H. ---
Helem and Hem are afterwards mentioned instead of Holdai. v. 14. S. Jer.
↑ 10जकर्याह 6:11
Ver. 11. Crowns. Chal. "a great crown." Sept. v. 14. "a crown;" perhaps like the pope's M. ---
Jesus. When the prophet set the crown on the high priest's head, in order to shew that it did not belong to him, except as a figure of the Messias, he added, behold a man, who is also God, called Orient, or "raising up," and establishing the kingdom, which was promised to David. S. Jer. W.
↑ 11जकर्याह 6:12
Ver. 12. Orient. Prot. "the branch, and he shall grow up out of his place." H. ---
Heb. "under or from himself." This alludes to the miraculous birth of Christ, (Is.
xi. 1.) whom the prophet had principally in view; though his hearers might naturally understand (C.) Zorobabel, who was to preserve the royal family and build the temple. Theod. S. Jer. --- Yet he was only a shadow of the Messias. C.
iii. 8. C.
↑ 12जकर्याह 6:13
Ver. 13. Glory. Sept. "virtue," or "receive strength" and courage, areten; (H.) or one of the crowns, as prince of Juda. v. 10. C. --- Both. That is, he shall unite in himself the two offices or dignities of king and priest. Ch. --- Zorobabel and Jesus shall act in concert. H.
↑ 13जकर्याह 6:14
Ver. 14. Helem. Sept. "the crown shall be for those who expect him." H. --- Hem.
Sept. "for grace." Heb. chen. S. Jer. --- Thus proper names are frequently interpreted. H. --- The crowns were not to be worn, but to be deposited in the temple. 1 Mac. i. 23. C. --- The names of those four who had contributed towards their making, were to be inscribed upon them. Helem and Hem are the same with Holdai and Josias. M. --- The Jews say Hem or Daniel, and his three companions, brought gifts. S. Jer.
↑ 14जकर्याह 6:15
Ver. 15. Off. Many Jews now assisted in the building, coming from all parts.
The temple was thus finished in four years time; whereas Solomon, with all his riches and workmen, spent seven in building one. C.
↑ 15लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस