پیدایش · IRV-UR
پیدایش
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
यह आदम का नसबनामा है। जिस दिन ख़ुदा ने आदम को पैदा किया; तो उसे अपनी शबीह पर बनाया। مزید دیکھیں: افسیوں 4:24کلسیوں 3:10پیدایش 1:26-27मर्द और औरत उनको पैदा किया और उनको बरकत दी, और जिस दिन वह पैदा हुए उनका नाम आदम रख्खा। مزید دیکھیں: متی 19:4مرقس 10:6پیدایش 2:23और आदम एक सौ तीस साल का था जब उसकी सूरत — ओ — शबीह का एक बेटा उसके यहाँ पैदा हुआ; और उसने उसका नाम सेत रख्खा। مزید دیکھیں: پیدایش 4:251 کرنتھیوں 15:39ایوب 15:14-16और सेत की पैदाइश के बाद आदम आठ सौ साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 1:1-3لوقا 3:36-38پیدایش 5:30और आदम की कुल उम्र नौ सौ तीस साल की हुई, तब वह मरा। مزید دیکھیں: پیدایش 5:8پیدایش 5:11پیدایش 3:19और सेत एक सौ पाँच साल का था जब उससे अनूस पैदा हुआ। مزید دیکھیں: پیدایش 4:26और अनूस की पैदाइश के बाद सेत आठ सौ सात साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और सेत की कुल उम्र नौ सौ बारह साल की हुई, तब वह मरा। और अनूस नव्वे साल का था जब उससे क़ीनान पैदा हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 3:371 تواریخ 1:2और क़ीनान की पैदाइश के बाद अनूस आठ सौ पन्द्रह साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और अनूस की कुल उम्र नौ सौ पाँच साल की हुई, तब वह मरा। और क़ीनान सत्तर साल का था जब उससे महललेल पैदा हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 3:37और महललेल की पैदाइश के बाद क़ीनान आठ सौ चालीस साल ज़िन्दा रहाऔर उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और क़ीनान की कुल उम्र नौ सौ दस साल की हुई, तब वह मरा। और महललेल पैंसठ साल का था जब उससे यारिद पैदा हुआ। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 1:2और यारिद की पैदाइश के बाद महललेल आठ सौ तीस साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और महललेल की कुल उम्र आठ सौ पचानवे साल की हुई, तब वह मरा। और यारिद एक सौ बासठ साल का था जब उससे हनूक पैदा हुआ। مزید دیکھیں: یہوداہ 1:14-151 تواریخ 1:3پیدایش 4:17और हनूक की पैदाइश के बाद यारिद आठ सौ साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और यारिद की कुल उम्र नौ सौ बासठ साल की हुई, तब वह मरा। और हनूक पैंसठ साल का था उससे मतुसिलह पैदा हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 3:37और मतूसिलह की पैदाइश के बाद हनूक तीन सौ साल तक ख़ुदा के साथ — साथ चलता रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। مزید دیکھیں: 1 تھسلنیکیوں 2:12پیدایش 17:1پیدایش 6:9और हनूक की कुल उम्र तीन सौ पैंसठ साल की हुई। और हनूक ख़ुदा के साथ — साथ चलता रहा, और वह ग़ायब हो गया क्यूँकि ख़ुदा ने उसे उठा लिया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 11:5-61 یوحنا 1:7پیدایش 5:22और मतूसिलह एक सौ सतासी साल का था जब उससे लमक पैदा हुआ। مزید دیکھیں: پیدایش 4:18और लमक की पैदाइश के बाद मतूसिलह सात सौ बयासी साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और मतूसिलह की कुल उम्र नौ सौ उनहत्तर साल की हुई, तब वह मरा। और लमक एक सौ बयासी साल का था जब उससे एक बेटा पैदा हुआ। और उसने उसका नाम नूह रख्खा और कहा, कि यह हमारे हाथों की मेहनत और मशक़्क़त से जो ज़मीन की वजह से है जिस पर ख़ुदा ने ला'नत की है, हमें आराम देगा। مزید دیکھیں: متی 24:37عبرانیوں 11:72 پطرس 2:5और नूह की पैदाइश के बाद लमक पाँच सौ पंचानवे साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और लमक की कुल उम्र सात सौ सत्तर साल की हुई, तब वह मरा। और नूह पाँच सौ साल का था, जब उससे सिम, हाम और याफ़त, पैदा हुए। مزید دیکھیں: پیدایش 6:10پیدایش 10:211 تواریخ 1:4-28
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)5 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
پیدایش 5:2
Ver. 2. Adam: the common name of mankind, made to the likeness of God. H.
↑ 2پیدایش 5:5
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 5. He died. Ecclus. xiv. 12. says very justly, the covenant of this world is, he shall surely die. God prolonged the lives of the patriarchs to a more advanced age, that the world might be sooner filled. Their constitution was then more excellent, the fruits of the earth more nourishing, &c. But the sole satisfactory reason for their living almost a thousand years, while we can hardly arrive at 70, is, because so it pleased God, in whose hands are all our lots. There is a great difference in the number of years assigned by the Hebrew and Vulgate, from that which the Samaritan copy mentions; and the Sept. differs from both.
Whether the difference be real, or only apparent, we shall not pretend to determine. The Church has not decided which system of chronology is the most accurate. In the Martyrology, she adopts that of the Sept. and placed the birth of Christ in 5199, after Eusebius and Bede, though Riccioli calculates the Sept. at 5634 years. H. --- Adam died penitent, as we are assured by the Holy Ghost. Wis. x. 2.; and tradition affirms the same of Eve, insomuch that the heresy of the Encratites, who condemned our first parents to hell, was exploded with horror.
Epip. S. Aug. in hæres. T.
↑ 5پیدایش 5:24
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 24. Walked with God. Sept. "was pleasing to God," by continual recollection and watchfulness over himself. Thus he became perfect. --- Was seen no more; or, as S. Paul reads, after the Sept. he was not found. Heb. xi. 5. --- God took him alive to some place unknown, which is commonly supposed to be Paradise, conformably to Ecclus. xliv. 16. though in Greek we do not read Paradise. Henoch pleased God, and was translated [ into Paradise, ] that he may give repentance to the nations. To him, that of Wisdom iv. 10. may be applied: He...was beloved, and living among sinners, he was translated. He will come again, when the charity of many of his children, (for we all spring from him) shall have grown cold; and shall at last suffer death for opposing Antichrist. Apoc. xi.
H. --- "Though it be not an article of faith, whether Henoch be now in that Paradise, from which Adam and Eve were driven, or in some other delightful place; yet the holy Scriptures affirm, that God translated him alive, that he might not experience death," S. Chrys. hom. 21. with whom the other fathers agree, cited in the Douay Bible; so that it is a matter of surprise, how any Protestant can call it in question. He is the other witness, who will come with Elias, before the great day of the Lord, to perform the same office to the nations, as the latter will to the Jews. Malac. iv. God preserves these two alive, perhaps to give us a striking proof how he could have treated Adam and his posterity, if they had not sinned; and also to confirm our hopes of immortality, when we shall have paid the debt of nature. W.
↑ 24پیدایش 5:29
Ver. 29. Noe means consolation, or repose. After he had beheld the most dreadful catastrophe or disturbance that ever happened in the world, he settled mankind once more in the friendship of God, and merited a blessing both for himself and for the whole earth. He gave, likewise, comfort to all, by useful inventions in agriculture, and in the art of making wine. He saw an end of the distractions caused by the wicked sons of Cain, and became the restorer of a new world: in a word, he was the progenitor of the Messias, who is the King of Peace, and our only solid comfort. M. H.
↑ 29پیدایش 5:31
Ver. 31. Old. It is wonderful if Noe had no children before this time; but he might have had many, whom the Scripture does not mention, either because they were dead before the deluge, or taking evil courses with the daughters of men, deserved to perish with them. Noe kept the three, who were born after God had foretold the deluge, with the greatest care, under his own eyes. S. Augustine (C. D. xv. 20.) thinks, however, that many of the Patriarchs had no children till they were pretty far advanced in years. As Sem was born when Noe was 502, and Cham was the youngest, Japheth must have been the first-born. Comp. C. x. 21., with C. ix. 24. There is no reason to suppose they were all born the same year. C.
↑ 31لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس