১ শমূয়েল · IRV-BN
১ শমূয়েল
30
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
পরে দায়ূদ ও তার লোকেরা তৃতীয় দিনের সিক্লগে উপস্থিত হলেন৷ এর মধ্যে অমালেকীয়রা দক্ষিণ অঞ্চলেও সিক্লগে চড়াও হয়েছিল, সিক্লগে আঘাত করে তা আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 29:11১ শমূয়েল 15:7যিহোশূয় 11:6তারা সেখানকার স্ত্রী লোক এবং ছোট বড় সবাইকে বন্দী করে নিয়ে গিয়েছিল; তারা কাউকেও হত্যা করে নি, কিন্তু সবাইকে নিয়ে নিজেদের পথে চলে গিয়েছিল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 27:11যিশাইয় 27:8-9সামসঙ্গীত 76:10পরে দায়ূদ ও তার লোকেরা যখন সেই নগরে উপস্থিত হলেন, দেখ, নগর আগুনে পুড়ে গিয়েছে ও তাদের স্ত্রী ছেলে মেয়েদের বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয়েছে৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 34:19প্রকাশিত বাক্য 3:9ইব্রীয় 12:6তখন দায়ূদ ও তার সঙ্গী লোকেরা উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগল, শেষে কাঁদতে তাদের আর শক্তি থাকল না৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 11:4বিচারকর্তৃগণ 21:2১ শমূয়েল 4:13ঐ দিন দায়ূদের দুই স্ত্রী, যিষ্রিয়েলীয়া অহীনোয়ম ও কর্মিলীয় নাবলের বিধবা অবীগল বন্দী হয়েছিলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:42-43২ শমূয়েল 2:2১ শমূয়েল 1:2তখন দায়ূদ খুব ব্যাকুল হলেন, কারণ প্রত্যেক জনের মন নিজের নিজের পুত্র-কন্যার জন্য শোকাকুল হওয়াতে লোকেরা দায়ূদকে পাথর দিয়ে আঘাত করার কথা বলতে লাগলেন; তবুও দায়ূদ নিজের ঈশ্বর সদাপ্রভুতে নিজেকে সবল করলেন৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 56:3-4সামসঙ্গীত 56:11সামসঙ্গীত 62:5পরে দায়ূদ অহীমেলকের পুত্র অবিয়াথর যাজককে বললেন, “অনুরোধ করি, এখানে আমার কাছে এফোদ আন,” তাতে অবিয়াথর দায়ূদের কাছে এফোদ আনলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 22:20-21১ রাজাবলি 2:26মার্ক 2:26তখন দায়ূদ সদাপ্রভুর কাছে এই কথা জিজ্ঞাসা করলেন, “ঐ সৈন্যদলের পিছনে পিছনে গেলে আমি কি তাদের নাগাল পাব?” তিনি তাকে বললেন, “তাদের পিছনে পিছনে তাড়া করে যাও, নিশ্চয়ই তাদের নাগাল পাবে ও সবাইকে উদ্ধার করবে৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 30:18১ শমূয়েল 23:2হিতোপদেশ 3:5-6তখন দায়ূদ ও তার সঙ্গী ছয়শো লোক গিয়ে বিষোর স্রোতে উপস্থিত হলে কিছু লোককে সেখানে রাখা হল; আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 27:2কিন্তু দায়ূদ ও তার সঙ্গী চারশো লোক শত্রুদের পিছনে পিছনে তাড়া করে গেলেন; কারণ দুশো লোক ক্লান্তির জন্য বিষোর স্রোত পার হতে না পারাতে সেই জায়গায় থাকল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 30:21১ শমূয়েল 30:9১ শমূয়েল 14:20পরে তারা মাঠের মধ্যে একজন মিস্রীয়কে পেয়ে তাকে দায়ূদের কাছে আনল এবং তাকে রুটি দিলে সে ভোজন করল, আর তারা তাকে জল পান করতে দিল; আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 23:7রোমীয় 12:20-21লূক 10:36-37আর তারা ডুমুরচাকের একখন্ড ও দুই থলে শুকনো দ্রাক্ষা তাকে দিল; তা খেলে পর সে পুনরায় শক্তি লাভ করল, কারণ তিন দিন রাত সে রুটি ভোজন কি জল পান করে নি৷ আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 15:19১ শমূয়েল 14:27যিশাইয় 40:29-31পরে দায়ূদ তাকে জিজ্ঞাসা করল, “তুমি কার লোক? কোন জায়গা থেকে এসেছ?” সে বলল, “আমি একজন মিস্রীয় যুবক, একজন অমালেকীয়ের দাস; আজ তিন দিন হল, আমি অসুস্থ হয়েছিলাম বলে আমার কর্তা আমাকে ত্যাগ করে গেলেন৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 12:10যাকোব 2:13ইয়োব 31:13-15আমরা করেথীয়দের দক্ষিণ অঞ্চলে, যিহূদার অধিকারে ও কালেবের অধিকারের দক্ষিণ অঞ্চলে চড়াও হয়েছিলাম, আর সিক্লগ আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিলাম৷” আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 25:16২ শমূয়েল 8:18সফনিয় 2:5পরে দায়ূদ তাকে বললেন, “সেই দলের কাছে কি আমাকে পৌঁছিয়ে দেবে?” সে বলল, “আপনি আমার কাছে ঈশ্বরের নামে দিব্যি করুন যে, আমাকে হত্যা করবেন না, বা আমার কর্তার হাতে আমাকে সমর্পণ করবেন না, তা হলে আমি সেই দলের কাছে আপনাকে পৌঁছিয়ে দেব৷” আরও দেখুন: যিহোশূয় 9:15যিহিষ্কেল 17:19দ্বিতীয় বিবরণ 23:15-16পরে যখন সে তাকে পৌছিয়ে দিল, দেখ, তারা সমস্ত ভূমি জুড়ে, ভোজন পান ও উত্সব করছিল, কারণ পলেষ্টীয়দের দেশ ও যিহূদার দেশ থেকে তারা প্রচুর লুট দ্রব্য এনেছিল৷ আরও দেখুন: প্রকাশিত বাক্য 11:10-13লূক 12:19-20ইয়োব 20:5দায়ূদ সন্ধ্যা থেকে পরের দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত তাদেরকে আঘাত করলেন; তাদেরও মধ্যে একজনও রক্ষা পেল না, শুধু চারশো যুবক উটে চড়ে পালাল৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 11:11সামসঙ্গীত 18:42১ শমূয়েল 15:3আর অমালেকীয়েরা যা কিছু নিয়ে গিয়েছিল, দায়ূদ সে সমস্ত উদ্ধার করলেন, বিশেষত দায়ূদ নিজের দুই স্ত্রীকেও মুক্ত করলেন৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 14:16তাদের ছোট কি বড়, পুত্র কি কন্যা, অথবা দ্রব্য সামগ্রী প্রভৃতি যা ওরা নিয়ে গিয়েছিল, তার কিছুই বাদ গেল না; দায়ূদ সবই ফিরিয়ে আনলেন৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 30:8সামসঙ্গীত 91:9-10ইয়োব 1:10আর দায়ূদ সমস্ত মেষপাল ও গরুর পাল নিলেন এবং লোকেরা সেগুলিকে অন্য পশুপালের আগে আগে চালাল, আর বলল, “এটা দায়ূদের লুট দ্রব্য৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 30:26২ বংশাবলি 20:25যিশাইয় 53:12পরে যে দুশো লোক ক্লান্তির জন্য দায়ূদের পিছনে যেতে পারেনি, যাদেরকে তারা বিষোর স্রোতের ধারে রেখে গিয়েছিলেন, তাদের কাছে দায়ূদ আসলেন; তারা দায়ূদ ও তার সঙ্গী লোকদের সঙ্গে দেখা করতে গেল; আর দায়ূদ লোকেদের সঙ্গে কাছে এসে তাদের খবরাখবর নিলেন৷ আরও দেখুন: ইব্রীয় 13:1১ শমূয়েল 30:10বিচারকর্তৃগণ 8:15কিন্তু দায়ূদের সঙ্গে যারা গিয়েছিল, তাদের মধ্যে দুষ্ট লোকেরা সবাই বলল, “ওরা আমাদের সঙ্গে যায়নি; অতএব আমরা যে লুট দ্রব্য উদ্ধার করেছি, ওদেরকে তা থেকে কিছুই দেব না, ওরা প্রত্যেকে কেবল নিজের নিজের স্ত্রী ও সন্তানদের নিয়ে চলে যাক৷” আরও দেখুন: মথি 7:12দ্বিতীয় বিবরণ 13:13১ শমূয়েল 25:17তখন দায়ূদ উত্তর করলেন, “হে আমার ভায়েরা, যে সদাপ্রভু আমাদেরকে রক্ষা করে আমাদের বিরুদ্ধে আসা সৈন্যদলকে আমাদের হাতে সমর্পণ করলেন, তিনি আমাদেরকে যা দিলেন, তা নিয়ে তোমরা এরকম কর না৷ আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 8:18সামসঙ্গীত 121:7-8সামসঙ্গীত 44:2-7কে বা এ বিষয়ে তোমাদের কথা শুনবে? যে যুদ্ধে যায়, সে যেমন অংশ পাবে, যে জিনিসপত্রের কাছে থাকে, সেও সেরকম অংশ পাবে; উভয়ের সমান অংশ হবে৷” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 31:27যিহোশূয় 22:8সামসঙ্গীত 68:12সেই দিন থেকে দায়ূদ ইস্রায়েলের জন্য এই বিধি ও শাসন স্থির করলেন, এটা আজ পর্যন্ত চলছে৷ পরে দায়ূদ যখন সিক্লগে উপস্থিত হলেন, তখন নিজের বন্ধু যিহূদার প্রাচীনদের কাছে লুট দ্রব্যের কিছু পাঠিয়ে দিয়ে বললেন, “দেখ, সদাপ্রভুর শত্রুদের থেকে আনা লুট দ্রব্যের মধ্যে এটা তোমাদের জন্য উপহার৷” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 25:27২ করিন্থীয় 9:5সামসঙ্গীত 35:27বৈথেল, দক্ষিণ অঞ্চলে অবস্থিত রামোৎ, আরও দেখুন: যিহোশূয় 15:48যিহোশূয় 19:8আদিপুস্তক 28:19যত্তীর, অরোয়ের, শিফমোৎ, ইষ্টিমোয়, রাখলের লোক, আরও দেখুন: যিহোশূয় 15:50যিহোশূয় 13:16যিহোশূয় 21:14যিরহমেলীয়দের নগর সব, কেনীয়দের নগর সব আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 27:10বিচারকর্তৃগণ 1:16১ শমূয়েল 23:19হর্ম্মা, বোরআশন, অথাক ও আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 1:17যিহোশূয় 19:4যিহোশূয় 15:42হিব্রোণ, যে যে জায়গায় দায়ূদের ও তার লোকেদের যাতায়াত হত, সে সব জায়গার লোকদের কাছে তিনি তা পাঠালেন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 2:1২ শমূয়েল 15:10যিহোশূয় 14:13-15
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)23টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
১ শমূয়েল 30:1
Ver. 1. Day. It was distant from Aphec about 90 miles. --- Smitten, yet without killing any. C. ---
We may adore a merciful Providence, which prevented these barbarians from treating David's men as he had treated theirs. C. xxvii. 11. Salien, A.C. 1074. ---
He would allow them to burn the city, &c. that David might be roused to execute the divine vengeance upon them. Theodoret.
↑ 1১ শমূয়েল 30:4
Ver. 4. Tears. Heb. "till they had no more power to weep." M. --- See Lament. ii.
11. Cicero exclaims, Hei mihi! consumptis enim lachrymis, infixus tamen hæret in corde dolor. Phil. ii.
↑ 4১ শমূয়েল 30:6
Ver. 6. Stone him, as the author of all their losses, because he had not left a sufficient garrison at Siceleg, and had irritated the Amalecites. Inconstant people! they thought that he we indebted to them for all that he possessed! C.
--- David, without being too much dejected, sought out for an immediate remedy, and led them on to battle. Their ancestors had once threatened to stone Moses. Ex. xvii. &c. T.
↑ 6১ শমূয়েল 30:7
Ver. 7. To David. Some think that David put on the ephod; but this was the function of the high priest, who, according to Grotius, turned towards David, that he might see the brightness of the precious stones. See Ex. xxviii. 30. By means of the priest David was enlightened. W.
↑ 7১ শমূয়েল 30:9
Ver. 9. Besor is formed by the water falling from the mountains of Idumea, and discharges itself into the Mediterranean, below Gaza. C. --- Some take it to be the torrent of the desert, or the river of Egypt. Adrichomius makes it run from the mountains of Juda, so as to form the southern boundary of the tribe of Simeon. H.
↑ 9১ শমূয়েল 30:10
Ver. 10. Weary. Heb. pigru, denotes those who are "lazy and dead." Sept.
"some sat down on the other side of the torrent." Syr. and Arab. insinuate, to defend the passage. But why then do the rest complain? C. --- They acted irrationally, as David shewed afterwards. Some of the 600
might well be more exhausted than others, and these were selected to guard the baggage, v. 24.
This was only the third day since they left Aphec, v. 1. H.
↑ 10১ শমূয়েল 30:12
Ver. 12. Raisins. Heb. tsimmukim. See C. xxv. 18. C. --- The soldiers very prudently took some provisions with them, as they were going into a desert country. M.
↑ 12১ শমূয়েল 30:13
Ver. 13. Ago. His master's inhumanity was justly punished, and God provided for the safety of his poor slave, while he sent a guide for David. H.
↑ 13১ শমূয়েল 30:14
Ver. 14. Cerethi, denotes the Philistines, (R. David. See v. 16. H.) who came originally from Crete. 2 K. xv. 18. Ezec. xxv. 16. C. --- They might be natives of some province of the Philistines, (Vatab.) belonging to Gaza, (M.) or Geth. H. ---
Caleb. Hebron and Cariath-sepher fell to his share. The enemy had a good opportunity to ravage all those places, as most of the soldiers were absent (C.) at Jezrahel. H.
↑ 14১ শমূয়েল 30:15
Ver. 15. Him. David did not require this slave to betray his master, for the latter had lost all his claim, and David had acquired it by relieving the distressed. Si herus negaverit servo suo alimenta, & alius suppeditet, sit occupantis. See Martyr. and the Roman laws. The Amalecites dwelt in tents, and the slave knew where they commonly lodged. C. --- Perhaps his master had told him where to meet him, in case he recovered.
↑ 15১ শমূয়েল 30:16
Ver. 16. Drinking. Heb. adds, "and dancing," (Salien) in honour of their gods. M.
↑ 16১ শমূয়েল 30:17
Ver. 17. Evening. Heb. "twilight," in the morning (C.) or evening. H. --- Some think that the pursuit lasted three days; others only from three till five in the evening. But David more probably slaughtered the intoxicated people, during the space of a whole day, from morning till evening.
C. --- Sept. "from the morning or evening star rising, aro eosphorou, till the afternoon, and on the following day," (H.) which commenced at sun-set. C. --- It was no battle, but flight and carnage.
M.
↑ 17১ শমূয়েল 30:19
Ver. 19. All, excepting what had been eaten, or consumed with fire. M.
↑ 19১ শমূয়েল 30:20
Ver. 20. And made. Heb. " which they drove before those things ( or cattle,"
taken from the Amalecites. H.) "which were separated from those which David had recovered." Each one reclaimed what he had lost. Perhaps David's portion was placed by itself. C. --- Grotius thinks that, as the things taken in war cannot be reclaimed by the former proprietors, all was equally divided. See Seld. Jur. vi. 16.
↑ 20১ শমূয়েল 30:22
Ver. 22. Unjust. Heb. Belial. See Deut. xiii. 13. C. --- David saluted those who had remained at Besor, to shew that he approved of their conduct, unless we may attribute it to his great clemency.
M.
↑ 22১ শমূয়েল 30:24
Ver. 24. Alike. Nothing could be more just and prudent; as this decision prevents continual murmurs and inconveniences. Those who are left behind, are bound to defend the baggage at the hazard of their lives, and each man must obey the orders of the general. Hence all nations seem to have adopted similar regulations, though Achilles declaims against it. Iliad i. --- Coriolanus observes, that formerly the Romans brought all the spoil into the public treasury. Halicar. vii. ---
The soldiers promised on oath to bring all they should take, and an equal division was made to the whole army. Polyb. x. --- The sick and absent also partook of the plunder. C. --- The same was observed by the Machabees, 2 B.
viii. 28. H.
↑ 24১ শমূয়েল 30:25
Ver. 25. A law. Custom, (C.) and a particular injunction, had long before made way for it. Num.
xxxi. 27. H. Jos. xxii. 8. --- We might translate the Heb. "And this law had been observed in Israel from that day and before." David restored to its full vigour this ancient regulation. The Hebrews have no compound verbs, such as re-establish, re-build, &c. instead of which, they say, to establish, (C.) and build again. Thus, by the addition of adverbs, they can explain the same things.
Prot. "from that day forward he made it a statute," &c. H. --- It is not, therefore, unlawful to make new laws, provided they be conformable to those of God.
Deut. iv. and xii. W.
↑ 25১ শমূয়েল 30:26
Ver. 26. Neighbours. Heb. "friends;" some were at a distance, v. 28. H. --- The number of presents shews the quantity of the spoil, and the generosity of David towards those who had formerly assisted him. C.
↑ 26১ শমূয়েল 30:27
Ver. 27. Bethel, "the house of God," as the priests had afforded him protection.
H. --- It is not certain whether he speaks of a town of Ephraim, or of the cities where the ark and the tabernacle were now fixed. --- Ramoth, in the tribe of Simeon: (C.) there was another in the tribe of Gad. M.
--- Jether, or "Jethira," (Euseb.) a priests' town, called Ether. Jos. xv. 42.
↑ 27১ শমূয়েল 30:28
Ver. 28. Aroer, on the Arnon. David had sojourned among the Moabites. ---
Sephamoth: perhaps Sephama, (Num. xxxiv. 10,) though it was a great way beyond the Jordan. C. --- Abulensis assigns Sephamoth to Juda. M. ---
Esthamo was in the same tribe, belonging to the priests. Jos.
xxi. 14.
↑ 28১ শমূয়েল 30:29
Ver. 29. Rachel; perhaps the same with Hachila. C. xxiii. 19. and xxvi. 1. ---
Jerameel. See C.
xxvii. 10. --- Ceni, a canton to the south of the Dead Sea.
↑ 29১ শমূয়েল 30:30
Ver. 30. Arama, or Horma. Num. xxi. 3. --- Lake. Heb. "at Chor Aschan." It is called Asan, Jos.
xv. 42, and xix. 7. --- Athach, or Athar. Jos. xix. 7.
↑ 30১ শমূয়েল 30:31
Ver. 31. Hebron, twenty miles south of Jerusalem. --- Rest. David remunerated all his old friends, which was the sure way to procure more. H. --- He was still uncertain what would be the event of the war between Saul and the Philistines; and desirous to make friends, who might smooth his way to the throne, according to God's appointment. Salien.
↑ 31লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স