১ শমূয়েল · IRV-BN
১ শমূয়েল
1
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
ইফ্রয়িমের পাহাড়ী এলাকায় রামাথয়িম (গ্রামের) সোফীম শহরে ইলকানা নামে একজন লোক ইফ্রয়িম গোষ্ঠীর লোকদের সঙ্গে বাস করতেন। তাঁর বাবার নাম ছিল যিরোহম। যিরোহম ছিলেন ইলীহূর ছেলে, ইলীহূ ছিলেন তোহের ছেলে এবং তোহ ছিলেন সুফের ছেলে। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 6:34১ বংশাবলি 6:25-27১ শমূয়েল 1:19তাঁর দুইজন স্ত্রী ছিল; এক জনের নাম হান্না আর অন্য জনের নাম পনিন্না। পনিন্নার ছেলেমেয়ে হয়েছিল, কিন্তু হান্নার কোনো ছেলেমেয়ে হয়নি। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 29:23-29আদিপুস্তক 16:1-2দ্বিতীয় বিবরণ 21:15-17এই ব্যক্তি প্রত্যেক বছর তাঁর শহর থেকে শীলোতে গিয়ে বাহিনীগণের সদাপ্রভুর উপাসনা ও বলিদান করতেন। সেখানে এলির দুই ছেলে হফ্নি ও পীনহস সদাপ্রভুর যাজক ছিল। আরও দেখুন: লূক 2:41যিহোশূয় 18:1দ্বিতীয় বিবরণ 12:5-7যজ্ঞের দিনের ইলকানা তাঁর স্ত্রী পনিন্না ও তাঁর সব ছেলে মেয়েদের ভাগ দিতেন। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 12:17-18দ্বিতীয় বিবরণ 16:11লেবীয় পুস্তক 7:15কিন্তু হান্নাকে দুই ভাগ দিতেন, কারণ তিনি হান্নাকে ভালবাসতেন। কিন্তু সদাপ্রভু হান্নাকে বন্ধ্যা করে রেখেছিলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 30:2আদিপুস্তক 29:30-31আদিপুস্তক 20:18সদাপ্রভু তাঁকে বন্ধ্যা রেখেছিলেন বলে তাঁর সতীন (প্রতিদ্বন্দী স্ত্রী) তাঁকে দুঃখ দেবার চেষ্টায় বিরক্ত করে তুলত। আরও দেখুন: ইয়োব 24:21ইয়োব 6:14লেবীয় পুস্তক 18:18বছরের পর বছর হান্না যখনই সদাপ্রভুর ঘরে যেতেন তখন তাঁর স্বামী ঐরকম করতেন এবং পনিন্না তাঁকে ঐভাবে বিরক্ত করতেন; তাই তিনি কিছু না খেয়ে কান্নাকাটি করতেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 2:19তাতে তাঁর স্বামী ইলকানা তাঁকে বলতেন, “হান্না, কেন কাঁদছ? কেন কিছু খাচ্ছ না? তোমার মনে এত দুঃখ কেন? আমি কি তোমার কাছে দশটা ছেলের চেয়েও বেশী না?” আরও দেখুন: রূত 4:15ইয়োব 6:14যিশাইয় 54:6এক দিন শীলোতে খাওয়া দাওয়া শেষ করে হান্না উঠলেন৷ তখন এলি সদাপ্রভুর মন্দিরের দরজার কাছে যাজকের আসনে বসে ছিলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 3:3সামসঙ্গীত 27:4সামসঙ্গীত 5:7হান্না প্রচণ্ড দুঃখে সদাপ্রভুর কাছে কাতর স্বরে কেঁদে প্রার্থনা করতে লাগলেন। আরও দেখুন: ইয়োব 7:11ইয়োব 10:1লূক 22:44তিনি মানত করে বললেন, “হে বাহিনীগণের সদাপ্রভু, যদি তুমি তোমার এই দাসীর দুঃখের প্রতি মনোযোগ দাও, আমাকে স্মরণ কর এবং তোমার দাসীকে ভুলে না গিয়ে তোমার এই দাসীকে যদি একটা ছেলে দাও তবে সারা জীবনের জন্য আমি তাকে সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে দান করব; তার মাথায় ক্ষুর লাগানো হবে না।” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 13:5গণনা পুস্তক 6:5আদিপুস্তক 29:32যতক্ষণ হান্না সদাপ্রভুর কাছে দীর্ঘ প্রার্থনা করলেন ততক্ষণ এলি তাঁর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকলেন। আরও দেখুন: ১ থিষলনীকীয় 5:17যাকোব 5:16ইফিষীয় 6:18হান্না মনে মনে কথা বলছিলেন, তাঁর ঠোঁট নড়ছিল, কিন্তু গলার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল না। সেইজন্য এলি তাঁকে মাতাল ভাবলেন। আরও দেখুন: রোমীয় 8:26আদিপুস্তক 24:42-45প্রেরিত 2:13তাই এলি তাঁকে বললেন, “তুমি কতক্ষণ মাতাল হয়ে থাকবে? আঙ্গুর রস তোমার থেকে দূর কর।” আরও দেখুন: মথি 7:1-3ইফিষীয় 4:31সামসঙ্গীত 62:3হান্না উত্তরে বললেন, “হে আমার প্রভু, তা নয়। আমি দুঃখিনী স্ত্রী, আমি আংগুর-রস কিংবা মদ পান করি নি। সদাপ্রভুর সামনে আমার মনের কথা ভেঙে বলেছি। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 62:8বিলাপ 2:19সামসঙ্গীত 42:4আপনার এই দাসীকে আপনি একজন মন্দ স্ত্রীলোক মনে করবেন না। আসলে আমার চিন্তা ও মনের দুঃখের জন্য আমি এতক্ষণ কথা বলছিলাম।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 2:12মথি 12:34-35ইয়োব 10:1-2তখন এলি উত্তর দিলেন, “তুমি শান্তিতে যাও; ইস্রায়েলীয়দের ঈশ্বরের কাছে তুমি যা চাইলে, তা যেন তিনি তোমাকে দেন।” আরও দেখুন: মার্ক 5:34বিচারকর্তৃগণ 18:6সামসঙ্গীত 20:3-5হান্না বললেন, “আপনার দৃষ্টিতে আপনার এই দাসী অনুগ্রহ পাক।” এই বলে তিনি তার পথে চলে গেলেন এবং খাওয়া দাওয়া করলেন। তাঁর মুখে আর দুঃখের ছায়া থাকল না। আরও দেখুন: রূত 2:13উপদেশক 9:7রোমীয় 15:13পরে তাঁরা খুব ভোরে উঠে সদাপ্রভুর উপাসনা করলেন এবং রামায় তাঁদের নিজেদের বাড়িতে ফিরে গেলেন। পরে ইলকানা তাঁর স্ত্রী হান্নার সঙ্গে মিলিত হলে সদাপ্রভু তাঁকে স্মরণ করলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 21:1আদিপুস্তক 30:22১ শমূয়েল 1:11তাতে নির্দিষ্ট দিনের হান্না গর্ভবতী হয়ে একটি ছেলের জন্ম দিলেন, আর আমি সদাপ্রভুর কাছ থেকে তাকে চেয়ে নিয়েছি, এই বলে তার নাম শমূয়েল রাখলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 41:51-52যাত্রাপুস্তক 2:10মথি 1:21পরে তাঁর স্বামী ইলকানা ও তাঁর সমস্ত পরিবার সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে বার্ষিক বলিদান ও মানত নিবেদন করতে গেলেন, আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 1:3দ্বিতীয় বিবরণ 12:11যিহোশূয় 24:15কিন্তু হান্না গেলেন না, কারণ তিনি স্বামীকে বললেন, “ছেলেটিকে বুকের দুধ ছাড়ানোর পর আমি তাকে নিয়ে যাব, তাতে সে সদাপ্রভুর সামনে উপস্থিত হয়ে সবদিন সেখানেই থাকবে।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 1:11১ শমূয়েল 1:28লূক 2:22তাঁর স্বামী ইলকানা তাঁকে বললেন, “তোমার দৃষ্টিতে যা ভাল মনে হয় তাই কর; তার দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত তুমি অপেক্ষা কর; সদাপ্রভু শুধু তাঁর বাক্য পূরণ করুন।” অতএব সেই স্ত্রী বাড়ীতেই রয়ে গেলেন এবং ছেলেটিকে দুধ না ছাড়ানো পর্যন্ত তাকে দুধ পান করালেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 7:25সামসঙ্গীত 22:9যিশাইয় 44:26পরে তার দুধ ছাড়ার পর তিনি তিনটি ষাঁড়, এক ঐফা সুজী ও এক থলি আংগুর-রসের সঙ্গে তাকে শীলোতে সদাপ্রভুর বাড়িতে নিয়ে গেলেন; তখন ছেলেটির অল্প বয়স ছিল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 15:9-10১ শমূয়েল 4:3-4যিহোশূয় 18:1পরে তাঁরা ষাঁড় বলিদান করলেন এবং ছেলেটিকে এলির কাছে নিয়ে গেলেন। আরও দেখুন: লূক 18:15-16লূক 2:22আর হান্না বললেন, “হে আমার প্রভু, আপনার প্রাণের দিব্যি, হে আমার প্রভু, যে স্ত্রী সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে প্রার্থনা করতে করতে এখানে আপনার সামনে দাঁড়িয়েছিল, আমিই সেই। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 2:6২ রাজাবলি 2:2২ রাজাবলি 2:4আমি এই ছেলেটির জন্য প্রার্থনা করেছিলাম আর সদাপ্রভুর কাছে যা চেয়েছিলাম তা তিনি আমাকে দিয়েছেন। আরও দেখুন: ১ যোহন 5:15মথি 7:7সামসঙ্গীত 66:19-20সেইজন্য আমিও একে সদাপ্রভুকে দিলাম, এ সারা জিবনের জন্য সদাপ্রভুরই থাকবে।” পরে তাঁরা সেখানে সদাপ্রভুর উপাসনা করলেন। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 24:26আদিপুস্তক 24:52১ শমূয়েল 1:11
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)22টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
পুস্তকের ভূমিকা
THE FIRST BOOK OF SAMUEL;
otherwise called,
THE FIRST BOOK OF KINGS.
PREFACE.
This and the following Book are called by the Hebrews, the Books of Samuel, because they contain the history of Samuel, and of the two kings, Saul and David, whom he anointed. They are more commonly named by the Fathers, the First and Second Book of Kings. As to the writer of them, it is the common opinion that Samuel composed the first book, as far as the twenty-fifth chapter; and that the prophets Nathan and Gad finished the first and wrote the second book. See 1 Par. alias 1 Chronicles, xxix. 19. Ch. --- The authors of the Third and Fourth Books of Kings were also prophets, but we know not exactly their names. These works have nevertheless been always esteemed authentic (H.) and canonical. W. --- V. Bede takes occasion to observe, from the Books of Kings (or as the Sept. read, "of kingdoms;" H.) being placed after that of Judges, that the everlasting kingdom of Christ will succeed the general judgment. The translation of the priesthood and of the regal dignity, recorded in these books, denote also that Christ would united both in his own person; as the two wives of Eleana intimated, that both Jews and Gentiles would acknowledge the same Lord. S. Jerom, S. Aug. &c. --- The transactions of Heli, Samuel and Saul, and the persecutions which David sustained from the latter, form the subject of the first book, (H.) during the space of 100 years. All the four books carry down the sacred history near 600 years, from A. 2849 till the transmigration of Juda, A. 3420. C. Usher.
১ শমূয়েল 1:1
Ver. 1. There. Heb. Sept. &c. "And there," &c. The books of Scripture are thus frequently connected. The authors present us with a series of events, without prefixing any title, or their own names, that our attention may be wholly fixed on what we read. The birth of Samuel being so miraculous, deserves to be recorded, as he was the last judge of Israel, and had so much to do under the first of their kings, whose election and misconduct brought a great change into the state of the commonwealth. C. --- Ramathaimsophim. Rama, or Ramatha, "a height," and the environs were occupied by the family of Suph, a descendant of Core; (1 Par. vi. 29.) though the place did not properly belong to the Levites. It lay probably between Gabaa and Bethel, where Samuel spent much of his time, while he was judge, and obliged to be frequently absent from the tabernacle. C. --- Ragusinus and Prince Radzivil think it was afterwards called Arimathea, the birth-place of Joseph, and now Ramula. T. C. ii. 11. ---
Ephraimite. He was of the tribe of Levi, (1 Par. vi. 34.) but is called an Ephraimites from dwelling in Mount Ephraim. Ch. --- So we read of Cretan Jews. Acts ii. 11. T.
↑ 1১ শমূয়েল 1:2
Ver. 2. Phenenna. She was only of inferior dignity. At that time polygamy was lawful, (M.) as Moses insinuates, if he do not expressly allow it.
↑ 2১ শমূয়েল 1:3
Ver. 3. Days, the three great festivals. His family accompanied him, though the law only lays an express injunction upon the males to attend. We find, however, that females did not neglect to come. C. --- Hosts. Heb. ( Tsebaoth) of
"armies," both of angels and of Israel. God is attended by myriads of angels, and decides the fate of armies. H. --- This title has not appeared in the former books. The pagans took occasion from it to form their Jupiter Sabazius. C. ---
Elcana might go up from the height of Ramatha to Silo, which was the highest mountain round Jerusalem of all in the holy land. Adrichom. T.
↑ 3১ শমূয়েল 1:4
Ver. 4. Sacrificed, by the hand of the priests, (M.) who had the breast and right shoulder; the rest was given back to the person who had presented the fattened victim, that he might feast with his friends. C.
↑ 4১ শমূয়েল 1:5
Ver. 5. With sorrow. Hebrew apayim, "of faces, indignation, (C.) sorrow;" (M.) or that was presented before him. Chal. and many others translate, "a chosen:"
(C.) Prot. "a worthy portion."
H. --- The shew-bread is called, "the bread of the face," because it stood before the Lord. Joseph sent to each of his brethren, "a portion of his faces," as the Heb. expresses it; (Gen. xliii. 33.) or of such meat as was placed upon his table. In the East, the master of a family has all set before him, and he sends to each his portion, to the place where he is sitting. Chardin, Perse. --- Thus Elcana sent some more excellent, or "double," part to his beloved Anna, (C.) grieving inwardly that she had no children, to whom he might also send. H. ---
By this distinction, he wished to alleviate the sorrow of his wife. M. --- Womb.
Sterility was deemed a curse, and a mark of God's displeasure, with which women were often reproached. Hence Anna prays so earnestly that God would be mindful of her. v. 11---19. The power of the Almighty, in giving children to the barren, is frequently mentioned. Gen. xxviii. 13. Ps. cxii. 9. C. --- Luke i. 25.
&c. H.
↑ 5১ শমূয়েল 1:6
Ver. 6. Insomuch. Heb. "to make her fret, or rage; because the Lord," &c. C.
↑ 6১ শমূয়েল 1:7
Ver. 7. Lord. Then they could hardly avoid being together on the road, and Anna was accustomed to pray earnestly (M.) to be delivered from her reproach. H.
↑ 7১ শমূয়েল 1:9
Ver. 9. Silo; either in some private house, or in the porch before the tabernacle.
She complied with the entreaty of her husband. M. --- Stool. Heb. "Heli was sitting upon a throne, near the steps, leading to the palace of the Lord." It is also called the temple, or the house of God, though it was only a tent. Mat. xii.
4. &c. Perhaps women were not allowed to go beyond the porch.
↑ 9১ শমূয়েল 1:11
Ver. 11. A vow; rightly trusting that her husband would give his consent. Num.
xxx. 7. ---
Razor. Heb. mora, "scissors." Sept. "iron." Some copies add, "he shall not drink wine, nor any intoxicating drink." In quality of Levite, Samuel was bound to serve the tabernacle from 25 or 30
years of age till he was 50. Num. iv. 2. Anna consecrates him to the Lord for life, and promises that he shall be a Nazarite, like Samson, and S. John Baptist. The law prescribes no rules for these perpetual Nazarites. Num. vi. 3.
Many of the ancients believe that Samuel always observed the prescriptions of Moses, and abstained from intoxicating liquors; though the Heb.
and Vulg. are silent on this head. We find that during his administration as Judge, he was not able to continue always near the tabernacle. C. --- When he came to years of discretion, he might depart if he thought proper, like other Levites. Had he been of another tribe, he must have been redeemed. W. ---
Esther, Elcana, or Samuel, might have annulled this vow. Salien, A. 2900.
↑ 11১ শমূয়েল 1:12
Ver. 12. Prayers, out of fervour; not through vain superstition and ostentation, as the Pharisees and pagans did. Mat. xxiii. 14. Christ does not condemn many, or long prayers, since he prayed whole nights for our instruction. Luc.
xxi. 43. and vi. 12. 1 Thes. v. 17. --- Mouth. He tried, but could not hear what she said. C.
↑ 12১ শমূয়েল 1:14
Ver. 14. Much. Heli's "son or servant," ( paidarion, according to the Sept.) addressed these words to Anna. Her going to pray immediately after a feast, instead of taking recreation, increased the suspicion. S. Chrys. hom. 1. ---
Salien (A.C. 1153) observes the many instances of patience which Anna exhibits on this occasion. H. --- She teaches us not to answer the unjust reproaches of our superiors with haughtiness. D.
↑ 14১ শমূয়েল 1:15
Ver. 15. My lord. She gives him this title, though he had called her a drunken woman. H. ---
Unhappy. Heb. "of a hard (or afflicted) spirit." See Cant. viii. 6. C.
↑ 15১ শমূয়েল 1:16
Ver. 16. Belial; "without restraint;" abandoned. H. --- Sept. "pestiferous." ---
Sorrow. Heb.
"meditation;" (C.) what preys upon my spirits. H.
↑ 16১ শমূয়েল 1:17
Ver. 17. Peace, with all blessings. M.
↑ 17১ শমূয়েল 1:18
Ver. 18. Eyes: that thou wouldst lay aside thy suspicions against my character, and pray (C.) that I may obtain so great a happiness. --- Changed. Heb. "no more," as it had been sad, and defaced with tears. H. --- She was now full of hope and joy. M. --- Sept. "her countenance fell not." She was not moved with anger or with jealousy. Gen. iv. 6. C.
↑ 18১ শমূয়েল 1:20
Ver. 20. About, at the expiration of the year, which term the ancients frequently allowed between the conception and the nativity. Gen. xviii. 10. --- Samuel. This name imports, asked of God.
Ch. --- Some letters are omitted for the easier pronunciation, as the Hebrews would now write it, Saul-meel; (C.) or it may signigy, "God placed him," sum-hal. T. --- Shaal means, "to ask." But Vatable thinks that Anna retained only the first letter. M.
↑ 20১ শমূয়েল 1:21
Ver. 21. Vow, in consequence of his son's nativity. The sacrifice might be of precept, such as the paschal lamb, or for his wife's purification and the redemption of his first-born, as they could not attend in person. C. --- Heb. "the victim of days and his vow," which he had probably made in conjunction with Anna. M.
↑ 21১ শমূয়েল 1:22
Ver. 22. Weaned. The mother of the Machabees weaned her children when they were three years old; (2 Mac. vii. 27.) which Gallien asserts as the proper time, though Avicenna fixes upon two years. See Gen. xxi. 8. Iremellius translates,
"till the child be grown up." But we must not allow any long term, since he was very young when he was presented to the Lord. v. 24.
↑ 22১ শমূয়েল 1:23
Ver. 23. Word, by preserving the life of the child, (C.) and enabling him to serve according to our engagement. H. --- Word is often put for "a thing," in Heb.
May God perfect his own work.
M.
↑ 23১ শমূয়েল 1:24
Ver. 24. Three calves. Sept. "a calf three years old," such as Abraham sacrificed, Gen. xv. 9.
We only find one offered up, v. 25. --- Bushels. Heb. epha, (C.) each of which contained three bushes or measures. Ruth ii. 17. H. --- Bottle. Heb. nebel, a large measure containing above 87
pints. C. --- The sacrifices seem to have been for thanksgiving, accompanied with an ephi for each calf, and with wine. Num. xv. Ezec. xlvi. 7.
↑ 24১ শমূয়েল 1:26
Ver. 26. Liveth: a strong attestation. M. --- As sure as you live; or, may you enjoy a long and happy life. See C. xvii. 55. and xx. 3. Dan. iii. 9. 2 Esd. ii. 3.
↑ 26১ শমূয়েল 1:28
Ver. 28. Lent. This is equivalent to giving entirely. Anna presents her son to the Lord, to serve in his tabernacle as long as God shall think proper. He dispensed with his personal attendance, when he appointed him judge. C. vii.
15. C. --- As much as depended on Samuel's mother, he was consecrated for ever. But he was at liberty to ratify the vow if he pleased. M. --- The expression, lent, seems to reserve the dominion of the thing, which Anna had entirely given up, so that we might translate the Heb. "Therefore I have him simply as one lent...he is a thing lent, which belongs to the Lord." C. --- They. Heb. "he worshipped the Lord there." Grabe found not these words in the Alex. copy, which by comparison of this chapter with the the Vatican edition, appears, to be more accurate. Both omit this sentence: but it is found in the Aldine edition of the Sept. Proleg. C. iv. The Targum adds, "and she prayed in the spirit of prophecy, and said." H.
↑ 28লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স