২ শমূয়েল · IRV-BN
২ শমূয়েল
19
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
পরে কেউ যোয়াবকে বলল, “দেখ, রাজা অবশালোমের জন্য কাঁদছেন ও শোক করছেন৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:14২ শমূয়েল 18:5২ শমূয়েল 18:33আর সেই দিনের সমস্ত লোকের জন্য বিজয় দুঃখের বিষয় হয়ে উঠলো, কারণ রাজা নিজের ছেলের বিষয়ে দুঃখিত ছিলেন, এটা লোকেরা সেই দিন শুনল৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 19:12হিতোপদেশ 16:15আর যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালাবার দিন লোকেরা যেমন বিষন্ন হয়ে চোরের মত চলে, তেমন লোকেরা ঐ দিনের চোরের মত নগরে ঢুকল৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 31:27২ শমূয়েল 19:32২ শমূয়েল 17:24আর রাজা নিজের মুখ ঢেকে চিত্কার করে কেঁদে বলতে লাগলেন, “হায়৷ আমার ছেলে অবশালোম! হায় অবশালোম! আমার ছেলে৷ আমার ছেলে৷” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:30২ শমূয়েল 18:33পরে যোয়াব ঘরের মধ্যে রাজার কাছে এসে বললেন, “যারা আজ আপনার প্রাণ, আপনার ছেলে-মেয়েদের প্রাণ ও আপনার স্ত্রীদের প্রাণ ও আপনার উপপত্নীদের প্রাণ রক্ষা করেছে, আপনার সেই দাসদেরকে আপনি আজ দুঃখিত করলেন৷” আরও দেখুন: নহিমিয় 9:27সামসঙ্গীত 18:47-48সামসঙ্গীত 3:8বাস্তবিক আপনি নিজের শত্রুদেরকে প্রেম ও নিজের প্রিয়জনকে ঘৃণা করছেন; ফলে আপনি আজ প্রকাশ করছেন যে, শাসনকর্তারা ও দাসেরা আপনার কাছে কিছুই নয়; কারণ আজ আমি দেখতে পাচ্ছি, যদি অবশালোম বেঁচে থাকত, আর আমরা আজ সকলে আজ মরতাম, তাহলে আপনি সন্তুষ্ট হতেন৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 19:9-10ইয়োব 34:18২ শমূয়েল 3:24-25অতএব আপনি এখন উঠে বাইরে গিয়ে নিজের দাসদের সাথে আনন্দদায়ক কথা বলুন৷ আমি সদাপ্রভুর নামে শপথ করছি, যদি আপনি বাইরে না যান, তবে এই রাতে আপনার সঙ্গে একজনও থাকবে না এবং আপনার যুবক অবস্থা থেকে এখন পর্যন্ত যত অমঙ্গল ঘটেছে, সে সব কিছু থেকেও আপনার এই অমঙ্গল বেশি হবে৷ আরও দেখুন: হিতোপদেশ 14:28আদিপুস্তক 34:3হোশেয় 2:14তখন রাজা উঠে নগরের ফটকে বসলেন; আর সমস্ত লোককে বলা হল, “দেখ, রাজা ফটকের কাছে বসে আছেন৷” তাতে সমস্ত লোক রাজার সামনে আসল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:24২ শমূয়েল 18:4২ শমূয়েল 19:3ইস্রায়েলের লোকরা প্রত্যেকে নিজের নিজের তাঁবুতে পালিয়ে গিয়েছিল৷ পরে ইস্রায়েলের সমস্ত বংশের মধ্যে সমস্ত লোক ঝগড়া করে বলতে লাগল, “রাজা শত্রুদের হাত থেকে আমাদেরকে রক্ষা করেছিলেন ও পলেষ্টীয়দের হাত থেকে আমাদেরকে উদ্ধার করেছিলেন; সম্প্রতি তিনি অবশালোমের ভয়ে দেশ থেকে পালিয়ে গেছেন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:14আদিপুস্তক 3:12-13২ শমূয়েল 8:1-14আর আমরা যে অবশালোমকে নিজেদের উপরে অভিষিক্ত করেছিলাম, তিনি যুদ্ধে মারা গেছেন; অতএব তোমরা এখন রাজাকে ফিরিয়ে আনার বিষয়ে একটি কথাও বলছ না কেন?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:14হোশেয় 8:4বিচারকর্তৃগণ 18:9পরে দায়ূদ রাজা সাদোক ও অবিয়াথর এই দুই যাজকের কাছে দূত পঠিয়ে বললেন, “তোমরা যিহূদার প্রাচীনদেরকে বল, ‘রাজাকে নিজের বাড়িতে ফিরিয়ে আনতে তোমরা কেন সকলের শেষে পড়ছ? রাজাকে নিজের বাড়িতে ফিরিয়ে আনবার জন্য সমস্ত ইস্রায়েলের প্রার্থনা তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছে৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:29২ থিষলনীকীয় 3:9মথি 5:16তোমরাই আমার ভাই, তোমরাই আমার হাড় ও আমার মাংস; অতএব রাজাকে ফিরিয়ে আনতে কেন সকলের শেষে পড়ছ?’ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 5:1ইফিষীয় 5:30বিচারকর্তৃগণ 9:2তোমরা অমাসাকে বল, ‘তুমি কি আমার হাড় ও আমার মাংস নও? যদি তুমি সর্বদা আমার সামনে যোয়াবের পদে সৈন্যদলের সেনাপতি না হও, তবে ঈশ্বর আমাকে সেই রকম ও তার থেকে বেশি শাস্তি দিন ৷’” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 17:25১ রাজাবলি 19:2রূত 1:17এই ভাবে তিনি যিহূদার সমস্ত লোকের হৃদয়কে এক জনের হৃদয়ের মত নত করলেন, তাতে তারা লোক পাঠিয়ে রাজাকে বলল, “আপনি ও আপনার সব দাস পুনরায় ফিরে আসুন৷” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 20:1প্রেরিত 4:32সামসঙ্গীত 110:2-3পরে রাজা পুনরায় ফিরে যর্দ্দন পর্যন্ত আসলেন৷ আর যিহূদার লোকেরা রাজার সঙ্গে দেখা করতে ও তাঁকে যর্দ্দন পার করে আনতে গিলগলে গেল৷ আরও দেখুন: যিহোশূয় 5:9১ শমূয়েল 11:14-15তখন দায়ূদ রাজার সঙ্গে দেখা করতে বহুরীমের অধিবাসী গেরার ছেলে বিন্যামীনীয় শিমিয়ি তাড়াতাড়ি করে যিহূদার লোকেদের সঙ্গে আসল৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:8২ শমূয়েল 16:5-13ইয়োব 2:4আর বিন্যামীন বংশের এক হাজার লোক তার সঙ্গে ছিল এবং শৌলের বংশের দাস সীবঃ ও তার পনেরোটি ছেলে ও কুড়িটি দাস তার সঙ্গে ছিল, তারা রাজার সামনে জলের মধ্য দিয়ে যর্দ্দন পার হল৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:1-4২ শমূয়েল 9:2২ শমূয়েল 19:26-27তখন ফেরির নৌকা রাজার আত্মীয়দেরকে পার করতে ও তাঁর ইচ্ছামত কাজ করতে অন্য পারে গিয়েছিল৷ রাজার যর্দ্দন পার হবার দিনের গেরার ছেলে শিমিয়ি রাজার সামনে উপুড় হয়ে পড়ল৷ আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 66:3সামসঙ্গীত 81:15প্রকাশিত বাক্য 3:9সে রাজাকে বলল, “আমার প্রভু আমার অপরাধ নেবেন না; যে দিন আমার প্রভু মহারাজ যিরূশালেম থেকে বের হন, সেই দিন আপনার দাস আমি যে খারাপ কাজ করেছিলাম, তা মনে রাখবেন না, মহারাজ কিছু মনে করবেন না৷ আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 22:15১ শমূয়েল 26:21যিশাইয় 43:25আপনার দাস আমি জানি, আমি পাপ করেছি, এই জন্য দেখুন, যোষেফের সমস্ত বংশের মধ্যে প্রথমে আমিই আজ আমার প্রভু মহারাজের সঙ্গে দেখা করতে নেমে এসেছি৷” আরও দেখুন: আদিপুস্তক 48:20১ রাজাবলি 12:20যিরমিয় 22:23কিন্তু সরূয়ার ছেলে অবীশয় উত্তর করলেন, “এজন্য কি শিমিয়ির প্রাণদণ্ড হবে না যে, সে সদাপ্রভুর অভিষিক্তকে ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছিল?” আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 22:28১ শমূয়েল 26:9২ শমূয়েল 16:5দায়ূদ বললেন, “হে সরূয়ার ছেলেরা৷ তোমাদের সঙ্গে আমার বিষয় কি যে, তোমরা আজ আমার বিপক্ষ হচ্ছো? আজ কি ইস্রায়েলের মধ্যে কারও প্রাণদন্ড হতে পারে? কারণ আমি কি জানি না যে, আজ আমি ইস্রায়েলের উপরে রাজা?” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 11:13২ শমূয়েল 16:10২ শমূয়েল 3:39পরে রাজা শিমিয়িকে বললেন, “তোমার প্রাণদন্ড হবে না;” তার ফলে রাজা তার কাছে শপথ করলেন৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:8-9১ রাজাবলি 2:46১ রাজাবলি 2:37পরে শৌলের নাতি মফীবোশৎ রাজার সঙ্গে দেখা করতে নেমে আসলেন; রাজার ভালো ভাবে ফিরে আসার দিন পর্যন্ত তিনি নিজের পায়ের প্রতি যত্ন নেননি, দাড়ি পরিষ্কার করেননি ও পোশাক পরিষ্কার করেননি৷ আরও দেখুন: যিশাইয় 15:2মথি 6:16২ শমূয়েল 15:30আর যখন তিনি যিরূশালেমের রাজার সঙ্গে দেখা করতে আসলেন, তখন রাজা তাঁকে বললেন, “হে মফীবোশৎ, তুমি কেন আমার সঙ্গে যাও নি?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:17তিনি উত্তর দিলেন, “হে আমার প্রভু, হে রাজা, আমার দাস আমাকে ঠকিয়েছিল; কারণ আপনার দাস আমি বলেছিলাম, ‘আমি গাধা সাজিয়ে তার উপরে চড়ে মহারাজের সঙ্গে যাব,’ কারণ আপনার দাস আমি খোঁড়া৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:2-3২ শমূয়েল 4:4২ শমূয়েল 9:3সে আমার প্রভু মহারাজের কাছে আপনার এই দাসের নিন্দা করেছে; কিন্তু আমার প্রভু মহারাজ ঈশ্বরের দূতের সমান; অতএব আপনার চোখে যা ভাল মনে হয়, তাই করুন৷ আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 14:20২ শমূয়েল 14:17১ শমূয়েল 29:9আমার প্রভু মহারাজের সামনে আমার সমস্ত বাবার বংশ একদম মৃত্যুর যোগ্য ছিল, তবুও যারা আপনার টেবিলে আহার করে, আপনি তাদের সঙ্গে বসতে আপনার এই দাসকে জায়গা দিয়েছিলেন; অতএব আমার আর কি অধিকার আছে যে, মহারাজের কাছে পুনরায় কাঁদবো?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 9:13২ শমূয়েল 9:10১ শমূয়েল 26:16রাজা তাকে বললেন, “তোমার বিষয়ে বেশি কথার কি প্রয়োজন? আমি বলছি, তুমি ও সীবঃ উভয়ে সেই জমি ভাগ করে নাও৷” আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 19:17-19ইয়োব 19:16-17সামসঙ্গীত 101:5তখন মফীবোশৎ রাজাকে বললেন, “সে সমস্তই নিয়ে নিক, কারণ আমার প্রভু মহারাজ ভালো ভাবে নিজের বাড়িতে ফিরে এসেছেন৷” আরও দেখুন: ফিলিপীয় 1:20প্রেরিত 20:24২ শমূয়েল 1:26আর গিলিয়দীয় বর্সিল্লয় রোগলীম থেকে নেমে এসেছিলেন, তিনি রাজাকে যর্দ্দনের পারে রেখে যাবার জন্য তাঁর সঙ্গে যর্দ্দন পার হয়েছিলেন৷ আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:7২ শমূয়েল 17:27-29নহিমিয় 7:63বর্সিল্লয় খুব বৃদ্ধ, তাঁর আশী বছর বয়স ছিল; আর মহনয়িমে রাজার থাকার দিনের তিনি রাজার খাদ্য যোগাচ্ছিলেন, কারণ তিনি একজন খুব বড় মানুষ ছিলেন৷ আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 34:7১ শমূয়েল 25:2ইয়োব 1:3রাজা বর্সিল্লয়কে বললেন, “তুমি আমার সঙ্গে পার হয়ে এসো, আমি তোমাকে যিরূশালেমে আমার সঙ্গে লালনপালন করব৷” আরও দেখুন: ২ থিষলনীকীয় 1:7লূক 22:28-30মথি 25:34-40কিন্তু বর্সিল্লয় রাজাকে বললেন, “আমার আয়ুর আর কতদিন আছে যে, আমি মহারাজের সঙ্গে যিরূশালেমে উঠে যাব? আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 7:29যাকোব 4:14ইয়োব 14:14আজ আমার বয়স আশী বছর; এখন কি ভাল মন্দের বিশেষ বুঝতে পারি? যা খাই বা যা পান করি, আপনার দাস আমি কি তার স্বাদ বুঝতে পারি? এখন কি আর গায়ক ও গায়িকাদের গানের শব্দ শুনতে পাই? তবে কেন আপনার এই দাস আমার প্রভু মহারাজের বোঝা হবে? আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 15:33ইষ্রা 2:65ইব্রীয় 5:14আপনার দাস মহারাজের সঙ্গে কেবল যর্দ্দন পার হয়ে যাব, এই মাত্র; মহারাজ কেন এমন পুরস্কারে আমাকে পুরষ্কৃত করবেন? আরও দেখুন: লূক 6:38অনুগ্রহ করে আপনার এই দাসকে ফিরে যেতে দিন; আমি নিজের নগরে নিজের বাবা মার কবরের কাছে মরব৷ কিন্তু দেখুন, এই আপনার দাস কিমহম; এ আমার প্রভু মহারাজের সঙ্গে পার হয়ে যাক; আপনার যা ভাল বোধ হয়, এর প্রতি করবেন৷” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 2:7যিরমিয় 41:17২ শমূয়েল 19:40রাজা উত্তর দিলেন, কিমহম আমার সঙ্গে পার হয়ে যাবে; তোমার যা ভাল মনে হয়, আমি তার প্রতি তাই করব এবং তুমি আমাকে যা করতে বলবে, তোমার জন্য আমি তাই করব৷ পরে সমস্ত লোক যর্দ্দন পার হল, রাজাও পার হলেন এবং রাজা বর্সিল্লয়কে চুমু করলেন ও আশীর্বাদ করলেন; পরে তিনি নিজের জায়গায় ফিরে গেলেন৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 31:55রূত 1:14আদিপুস্তক 47:7আর রাজা পার হয়ে গিলগলে গেলেন এবং কিমহম তাঁর সঙ্গে গেল৷ এবং যিহূদার সমস্ত লোক ও ইস্রায়েলের অর্ধেক লোক গিয়ে রাজাকে পার করে নিয়ে এসেছিল৷ আরও দেখুন: আদিপুস্তক 49:10মথি 21:9২ শমূয়েল 19:11-15আর দেখ, ইস্রায়েলের সব লোক রাজার কাছে এসে রাজাকে বলল, “আমাদের ভাই যিহূদার লোকেরা কেন আপনাকে চুরি করে আনল? মহারাজাকে, তাঁর আত্মীয়দেরকে ও দায়ূদের সঙ্গে তাঁর সমস্ত লোককে, যর্দ্দন পার করে কেন আনল?” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 12:1বিচারকর্তৃগণ 8:1যোহন 7:5-6তখন যিহূদার সব লোক ইস্রায়েলের লোকদেরকে উত্তর করল, “রাজা তো আমাদের কাছে আত্মীয়, তবে তোমরা এ বিষয়ে কেন রেগে যাও? আমরা কি রাজার কিছু খেয়েছি? অথবা তিনি কি আমাদেরকে কিছু উপহার দিয়েছেন?” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 19:12২ শমূয়েল 5:1১ বংশাবলি 2:3-17তখন ইস্রায়েলের লোকেরা উত্তর দিয়ে যিহূদার লোকদেরকে বলল, “রাজার ওপর আমাদের দশ ভাগ অধিকার আছে, আরও দায়ূদের ওপর তোমাদের থেকে আমাদের অধিকার বেশি৷ অতএব আমাদেরকে কেন তুচ্ছ মনে করলে? আর আমাদের রাজাকে ফিরিয়ে আনবার প্রস্তাব কি প্রথমে আমরাই করি নি?” তখন ইস্রায়েল লোকেদের কথার থেকে যিহূদার লোকেদের কথা বেশি কঠিন হল৷ আরও দেখুন: গালাতীয় 5:20২ শমূয়েল 5:1১ রাজাবলি 11:30-31
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)34টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ শমূয়েল 19:2
Ver. 2. Mourning, as is commonly the case in civil wars. The king being oppressed with grief, a triumph was out of season. M.
↑ 2২ শমূয়েল 19:3
Ver. 3. Shunned. Heb. "stole away," fearing to enter; though they did at last, in a clandestine manner, (C.) by another gate. M.
↑ 3২ শমূয়েল 19:4
Ver. 4. Head, continuing to mourn. See C. xv. 30. --- Absalom. The name is often repeated, as is usual on such occasions. Virg. Ec. v. --- Thus Bion says, "I bewail Adonis. The beautiful Adonis is no more," &c.
↑ 4২ শমূয়েল 19:5
Ver. 5. Shamed; deceived the expectations. See Joel ii. 12. Joab was one of those who spoil all their services by ostentation and rudeness. Like the first Anthony, Immodicus lingua, obsequii insolens, nimius commemorandis quæ meruisset. Tacit. Hist. iv. --- He speaks to David, his king, as one friend would not do to another. "That sort of men is truly odious, who upbraid with their kindness; which those who have experienced, rather than the authors, ought to remember."
Cicero. Amicit.
↑ 5২ শমূয়েল 19:6
Ver. 6. Thee. What insolence! Kings are often forced to brook the affronts of their higher servants, as well as other masters. There is a gradation in human affairs, which make the next in dignity and power think himself equal to the highest. Similis ero altissimo. Isai. xiv. 14. H. ---
David sincerely desired the welfare of all his people, as well as of Absalom. M.
↑ 6২ শমূয়েল 19:7
Ver. 7. To. ( satisfac). Heb. "speak to the heart," &c. with a cheerful countenance, to testify that their services will be rewarded. C.
↑ 7২ শমূয়েল 19:8
Ver. 8. Israel, the rebels, as distinguished from Juda, or those who adhered to David; though many of all the tribes sided with Absalom, v. 11. H.
↑ 8২ শমূয়েল 19:10
Ver. 10. Silent; inactive and indifferent, as this word often denotes. Jos. x. 12.
C.
↑ 10২ শমূয়েল 19:11
Ver. 11. Priests, whose influence was very great. H. --- Last. David, like an able politician, shews the men of his own tribe, how dishonourable it will be for them to be outdone by the rest.
C. --- Talk: reported by a solemn ceremony. S. Jer. Trad. M. --- Sept. logos, "the word, (H.) council," &c. Salien.
↑ 11২ শমূয়েল 19:13
Ver. 13. Flesh? Amasa was his nephew, and as he had been appointed general by Absalom, his influence would be the greatest to bring back those who had given into the delusion. A sense of his misconduct would also render him more humble, and easier to manage than Joab, whose insolence caused him to be insupportable to the king. David designed to transfer the authority of the latter, (C.) which he had now enjoyed 23 years, since the taking of Sion.
David's promise did not oblige him to keep Joab in that office for life, if his conduct should prove unsatisfactory.
Hence he appointed Amasa to pursue the rebels, and afterwards Abisai, setting Joab aside. But the haughty warrior supplanted both, and retained the command, as it were in spite of his sovereign. C. xx. 4. 15. &c. H.
↑ 13২ শমূয়েল 19:14
Ver. 14. And he; God, David, or rather Amasa. C. --- All contributed, in different degrees, to bring about his happy union. H.
↑ 14২ শমূয়েল 19:15
Ver. 15. Galgal, and thence proceeded across the Jordan, (C.) an hour and a half's walk. M.
↑ 15২ শমূয়েল 19:16
Ver. 16. Semei, who had cursed David in his adversity, is now ready to fawn upon him, when he sees him restored to his throne. He was chief of a thousand, in Benjamin.
↑ 16২ শমূয়েল 19:17
Ver. 17. Over, or "into:" ( irrumpentes. H.) probably on horseback. M.
↑ 17২ শমূয়েল 19:18
Ver. 18. Fords. Heb. also, "they took over the ferry-boat;" (C.) or, "there went across a ferry-boat to carry over the," &c.
↑ 18২ শমূয়েল 19:20
Ver. 20. Joseph. Semei was a Benjamite: but Joseph designates all the Israelites, except those of Juda, (W.) as these two possessed the birth-right of Ruben. 1 Par. v. 1. M. See Ps. lxxix. 1. Zac.
x. 6. --- But we may translate with the Sept. "before all the house of Joseph."
Chal. Syr. &c. C.
↑ 20২ শমূয়েল 19:22
Ver. 22. Sons. He refers to the preceding opposition of Joab, whom Abisai was beginning to imitate. H. --- Satan; adversary. Mat. xvi. 23. --- This day. Formerly, no one was to be put to death on days of rejoicing, and the prisoners were liberated when the king ascended the throne. A malefactor continued for a long time to be set free on the day of the passover. Mat. xxvii. 15. C.
--- The Romans would never punish any one with death, on the days
"whenever (Augustus) entered the city." Sueton. lvii. --- David considers this memorable day as a new epoch of his sovereignty, and will not suffer it to be rendered sorrowful. See 1 K. xi. 13. H. --- The punishment of Semei might have had the most pernicious consequences, as the rest of Israel would have feared a similar treatment. M. --- Salien, A. 3010.
↑ 22২ শমূয়েল 19:23
Ver. 23. Die, during my life, (M.) or by my hand, without some farther transgression. Hence the oath is worded, I will not kill thee with the sword. 3 K.
ii. 8. H. --- Solomon was charged not to let his crime pass unpunished. But he did not kill him till he had shewed his disobedience. C. ---
The oaths of parents do not always (H.) pertain to their heirs. Grotius.
↑ 23২ শমূয়েল 19:24
Ver. 24. Feet, which was very requisite in those countries, to prevent a disagreeable smell, for which the Jews were noted. Martial iv. 4. --- Ammianus (2) speaking of the emperor Marcus says, Cum Palestinam transiret, fœtentium Juædorum et tumultuantium sæpe tædio percitur.
Some have thought that this odour was removed by baptism. Basnage, T. iii. p.
194. Rom. Sept.
adds, "neither had he cut his nails, nor (made or) dressed his mustaches," or upper lip. The chin, as far as the ears, was not shaved by the Jews. To cut all the hair was a mark of sorrow, no less than to neglect dressing it. See Lev. xxi.
5. C. --- By the external appearance of Miphiboseth, David might be convinced that he had indulged his grief for a long time; (M.) which might serve to remove the ill impressions which he had received against the helpless son of his friend Jonathan.
↑ 24২ শমূয়েল 19:25
Ver. 25. Met. Prot. "was come to Jerusalem, to meet the king." H. --- But his usual residence was in the city, where Siba had left him. C. xvi. 3. We should therefore translate, "And coming to meet the king at his arrival in Jerusalem."
C.
↑ 25২ শমূয়েল 19:26
Ver. 26. Despised. Heb. and Chal. "acted treacherously against me." M.
↑ 26২ শমূয়েল 19:27
Ver. 27. God. It is not necessary for me to say any more in my defence. Thou art convinced of my innocence; and the accusation was in itself improbable, as I could never expect to be better treated by another king. I am resigned to abide by thy decision. H. --- I cannot complain. C.
↑ 27২ শমূয়েল 19:28
Ver. 28. Death, on account of Saul's persecution, and his sons assuming the purple; so that all his adherents might have been justly slain. C. --- Cry, as if I had been wronged. M.
↑ 28২ শমূয়েল 19:29
Ver. 29. More. Hebrew adds, "concerning thy affairs. I have said, Thou and Siba divide the inheritance." H. --- Thou as the owner, Siba as the administrator, or steward, as he was before.
Jun. Malv. --- Sanchez thinks that David made a compensation to Miphiboseth, for what he left in the hands of his servant, as he did not wish to disturb the harmony of the day, nor to inflict any punishment on offenders. M. --- But most interpreters accuse David of injustice, in suffering Siba to reap the fruits of his perfidy, &c. Salien. C. &c. --- It is not probable, however, that he would deviate from his wonted generosity, nor suffer Miphiboseth to be injured, if he were convinced of his innocence. Perhaps he might judge it expedient that Siba should have a separate establishment, as he was now unfit to act in his former capacity, and had shewn some sort of affection towards his sovereign, when his own son, and most of his subjects, had revolted against him. H.
↑ 29২ শমূয়েল 19:30
Ver. 30. House. He is all to me. M.
↑ 30২ শমূয়েল 19:32
Ver. 32. Camp; Mahanaim. C. xvii. 28.
↑ 32২ শমূয়েল 19:33
Ver. 33. Secure. Sept. "I will continually nourish thy old age." H.
↑ 33২ শমূয়েল 19:35
Ver. 35. Burden, as I am unfit for any service. M.
↑ 35২ শমূয়েল 19:36
Ver. 36. With thee. He did not proceed as far as Galgal; (H.) but took his leave of the king, intimating, what we never witness at the present day, that he was too old to enjoy the pleasures of a court! C.
↑ 36২ শমূয়েল 19:37
Ver. 37. Chamaam, is supposed to have been the son of the good old man. C.
↑ 37২ শমূয়েল 19:40
Ver. 40. There; coming up, for the most part, after the king had crossed the river. They had intended to have escorted him from Mahanaim. H.
↑ 40২ শমূয়েল 19:41
Ver. 41. Stolen; as if the king were not the common father of all. Salien.
↑ 41২ শমূয়েল 19:42
Ver. 42. Nearer related. H. --- Us. What advantage have we gained? or, what have you lost? C.
↑ 42২ শমূয়েল 19:43
Ver. 43. Ten parts. They might have said they were twelve tribes for one; and though the tribe of Juda was more numerous than many others, it was not equal to them all. C. --- But the disproportion was by no means so great as ten to one; so that the Israelites unjustly pretended, that they had so much greater pretensions to the honour of bringing the king to his capital, in a sort of triumph. David might perhaps have waited a little longer, (H.) and shewed less predilection for his own tribe. C. Salien. --- But what obligation was there for either? He had been long enough from Jerusalem, and eager to return, as soon as Amasa brought to him the tribe of Juda, and several of Benjamin, v. 16.
What hindered the rest from coming in time? They seem to have pretended more loyalty than they really possessed; otherwise they would not have joined in every rebellion. H. --- First. Hebrew may be, "did not I first propose the bringing back the king?" v. 11. C. --- Israel. Tostat says, it is probable Juda asserted that the king did not, at all, belong to Israel; and hence Seba repeated the words with indignation. C. xx. 1. It is wonderful that David did not repress this altercation. Abulensis supposes that he leaned too much towards his own tribe; for which, if true, we behold he was soon chastised; as God is always ready to reward or punish his servants. Salien. --- But all that David said is not recorded. He could hardly have continued silent. All his endeavours to appease the sedition were, however, rendered abortive, by the evil dispositions of his subjects. H.
↑ 43লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স