১ শমূয়েল · IRV-BN
১ শমূয়েল
10
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
তারপর শমূয়েল একটা তেলের শিশি নিয়ে শৌলের মাথার উপর ঢেলে দিলেন এবং তাঁকে চুমু দিয়ে বললেন, “সদাপ্রভু কি তোমাকে তাঁর সমস্ত কিছুর (উত্তরাধিকারের) উপর রাজা হিসাবে অভিষেক করেন নি? আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 16:13সামসঙ্গীত 78:71১ শমূয়েল 9:16তুমি আমার কাছ থেকে চলে যাবার পর আজ বিন্যামীন এলাকার সীমানায় সেল্সহে রাহেলের কবরের কাছে দুইজন লোকের দেখা পাবে; তারা তোমাকে বলবে, ‘তুমি যে সব গাধীগুলোর খোঁজে বেরিয়েছিলে সেগুলো পাওয়া গেছে, কিন্তু এখন, তোমার বাবা গাধীগুলোর চিন্তা ছেড়ে তোমার জন্য চিন্তা করছেন, বলছেন, আমার ছেলের জন্য কি করব’?” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 9:3-5আদিপুস্তক 35:19-20যিহোশূয় 18:28তারপর তুমি সেখান থেকে এগিয়ে গিয়ে তাবোর এলাকার এলোন গাছের কাছে গেলে দেখতে পাবে, তিনজন লোক যারা বৈথেলে ঈশ্বরের কাছে যাচ্ছে, তুমি দেখবে, তাদের একজন তিনটি ছাগলের বাচ্চা, আর একজন তিনটি রুটি ও আর একজন এক পাত্র আঙুর-রস বয়ে নিয়ে যাচ্ছে। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 35:1আদিপুস্তক 28:22আদিপুস্তক 35:3তারা তোমাকে শুভেচ্ছা জানাবে ও দুইটি রুটি দেবে এবং তুমি তা তাদের হাত থেকে নেবে। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 18:15তারপর পলেষ্টীয়দের সৈন্যরা যেখানে আছে, ঈশ্বরের সেই পাহাড়ে উপস্থিত হবে, সেই শহরে পৌঁছালে পর, এমন এক দল ভাববাদীর সঙ্গে তোমার দেখা হবে যারা বীণা, খঞ্জনি, বাঁশী ও তবলা নিয়ে উঁচু স্থান থেকে নেমে আসছে, আর ভাববাণী প্রচার করছে। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 3:15১ শমূয়েল 13:3১ শমূয়েল 19:20তখন সদাপ্রভুর আত্মা সম্পূর্ণভাবে তোমার উপরে আসবেন, তাতে তুমিও তাদের সঙ্গে ভাববাণী প্রচার করবে এবং অন্য ধরনের মানুষ হয়ে যাবে। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 10:10১ শমূয়েল 19:23-24গণনা পুস্তক 11:25এই সব চিহ্ন তোমার প্রতি ঘটলে পর তোমার তখন যা করা উচিত তুমি তাই কোরো; কারণ ঈশ্বর তোমার সঙ্গে থাকবেন। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 6:12যিহোশূয় 1:5যাত্রাপুস্তক 4:8“আর তুমি আমার আগে নেমে গিল্গলে যাবে, আর দেখ হোমবলি ও মঙ্গলার্থক বলি উত্সর্গ করবার জন্য আমি তোমার কাছে যাব; আমি যতক্ষণ না তোমার কাছে গিয়ে তোমার কর্তব্য তোমাকে না জানাই সেই পর্যন্ত তুমি সাত দিন অপেক্ষা করবে।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 11:14-15১ শমূয়েল 13:4১ শমূয়েল 15:33পরে তিনি শমূয়েলের কাছ থেকে চলে যাবার উদ্দেশ্যে ঘুরে দাঁড়াতেই ঈশ্বর তাঁর মন বদলে দিলেন এবং সেই দিন ই সেই সমস্ত চিহ্ন সফল হল। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 7:11যিশাইয় 38:7-8বিচারকর্তৃগণ 6:36-40তাঁরা সেখানে, সেই পাহাড়ে উপস্থিত হলে, দেখ, এক দল ভাববাদী তাঁর সামনে পড়ল এবং ঈশ্বরের আত্মা শৌলের উপর সবলে এলেন ও তাঁদের মাঝখানে তিনি ভাববাণী প্রচার করতে লাগলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 10:5-6১ শমূয়েল 19:20-24আর যারা তাঁকে আগে থেকেই চিনত, তারা সবাই যখন দেখল যে, তিনিও ভাববাদীদের সঙ্গে ভাববাণী প্রচার করছেন, তখন লোকেরা একে অন্যকে বলতে লাগল, “কিসের ছেলের কি হল? শৌলও কি ভাববাদীদের মধ্যে একজন?” আরও দেখুন: যোহন 7:15মথি 13:54-55১ শমূয়েল 19:24তাতে সেখানকার একজন লোক বলল, “কিন্তু ওদের বাবা কে?” এই ভাবে, “শৌলও কি ভাববাদীদের মধ্যে একজন?” এই কথাটি প্রবাদ হয়ে উঠল৷ আরও দেখুন: যিশাইয় 54:13যোহন 6:45যাকোব 1:17পরে তিনি ভাববাণী বলা শেষ করে উঁচু স্থানে উঠে গেলেন। পরে শৌলের কাকা শৌল ও তাঁর চাকরকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমরা কোথায় গিয়েছিলে?” তিনি বললেন, “গাধীগুলো খুঁজতে গিয়েছিলাম, কিন্তু সেগুলো কোথাও না পেয়ে আমরা শমূয়েলের কাছে গিয়েছিলাম।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 14:50২ রাজাবলি 5:25১ শমূয়েল 9:3-10শৌলের কাকা বললেন, “আমাকে বল, শমূয়েল তোমাদের কি বলেছেন?” তখন শৌল তাঁর কাকাকে বললেন, “তিনি আমাদের স্পষ্টই বলে দিলেন যে, গাধীগুলো পাওয়া গেছে।” কিন্তু তাঁর রাজত্ব করার সম্বন্ধে শমূয়েল তাঁকে যে কথা বলেছিলেন তা তিনি তাঁকে বললেন না। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 29:11১ শমূয়েল 9:27বিচারকর্তৃগণ 14:6পরে শমূয়েল মিসপাতে সদাপ্রভুর সামনে লোকদের ডেকে জড়ো করলেন। আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 20:1১ শমূয়েল 7:5-6আর ইস্রায়েল-সন্তানদের বললেন, “সদাপ্রভু ইস্রায়েলের ঈশ্বর এমন বলেন, ‘আমি ইস্রায়েলেকে মিশর থেকে নিয়ে এসেছি এবং মিশরীয়দের হাত থেকে ও যে রাজ্যগুলো তোমাদের উপর অত্যাচার করত তাদের হাত থেকে তোমাদের উদ্ধার করেছি’।” আরও দেখুন: বিচারকর্তৃগণ 6:8-9নহিমিয় 9:27-28বিচারকর্তৃগণ 2:1“কিন্তু তোমরা আজ তোমাদের ঈশ্বরকে, যিনি সমস্ত বিপদ ও দুর্দশা থেকে তোমাদের উদ্ধার করে চলেছেন, তাঁকেই তোমরা অগ্রাহ্য করলে এবং তাঁকে বললে যে, ‘আমাদের উপরে একজন রাজা নিযুক্ত করুন,’ তাই তোমরা এখন নিজেদের বংশ অনুসারে ও হাজার-হাজার লোক অনুসারে সদাপ্রভুর সামনে উপস্থিত হও।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 12:12১ শমূয়েল 8:19যিহোশূয় 24:1পরে শমূয়েল ইস্রায়েলের সমস্ত গোষ্ঠীকে কাছে নিয়ে আসলে বিন্যামীন বংশকে নির্দিষ্ট করা হল। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 14:41যিহোশূয় 7:16-18প্রেরিত 1:24-26আর এক এক বংশ অনুসারে বিন্যামীন বংশকে কাছে নিয়ে এলে, মট্রীয়ের বংশকে বেছে নেওয়া হল এবং তাদের মধ্য কীশের ছেলে শৌলকে বেছে নেওয়া হল। কিন্তু তাঁর খোঁজ করা হলে তাঁকে পাওয়া গেল না। সেইজন্য তারা আবার সদাপ্রভুকে জিজ্ঞাসা করল, “আর কেউ কি এখানে আছে?” সদাপ্রভু বললেন, “দেখ, সে মালপত্রের মধ্যে লুকিয়ে আছে।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 27:21বিচারকর্তৃগণ 20:18১ শমূয়েল 9:21তখন তারা দৌড়ে গিয়ে সেখান থেকে শৌলকে নিয়ে আসল। আর তিনি এসে লোকদের মধ্যে দাঁড়ালে পর দেখা গেল তিনি সবার থেকে লম্বা ও সবাই তাঁর কাঁধ পর্যন্ত। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 9:2১ শমূয়েল 16:7১ শমূয়েল 17:4পরে শমূয়েল সবাইকে বললেন, “তোমরা কি একে দেখতে পাচ্ছ? ইনিই সদাপ্রভুর মনোনীত; সমস্ত লোকের মধ্যে তাঁর মত আর কেউ নেই।” তখন সমস্ত লোকেরা জয়ধ্বনি দিয়ে বলল, “রাজা চিরজীবী হোন।” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 21:6১ রাজাবলি 1:39১ রাজাবলি 1:25পরে শমূয়েল লোকদেরকে রাজ্য শাসনের নিয়ম-কানুনগুলো বললেন এবং সেগুলো একটা বইয়ে লিখে সদাপ্রভুর সামনে রাখলেন। তারপর শমূয়েল সমস্ত লোককে যার যার বাড়িতে পাঠিয়ে দিলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 8:11-18দ্বিতীয় বিবরণ 17:14-20যিহিষ্কেল 45:9-10আর শৌলও গিবিয়াতে তাঁর নিজের বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং ঈশ্বর যাদের হৃদয় স্পর্শ করলেন এমন একদল সৈন্য তাঁর সঙ্গে গেল। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 11:4প্রেরিত 7:10যিহোশূয় 18:28কিন্তু কতগুলো বাজে লোক বলল, “এই লোকটা কি করে আমাদের রক্ষা করবে?” তারা তাঁকে তুচ্ছ করল এবং কোন উপহার দিল না; তবুও তিনি বধিরের (চুপ করে) মত থাকলেন। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 13:13২ বংশাবলি 17:5১ রাজাবলি 10:25
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)20টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
১ শমূয়েল 10:1
Ver. 1. Vial, in the form of a lentil. Plin. xviii. 12. --- Oil. This anointing seems to have been peculiar to the kings, priests, and prophets of the Hebrews, who prefigured Jesus, the great anointed of God. S. Aug. in Ps. xliv. The custom was very ancient. Judg. ix. 8. It is thought that those kings, who succeeded their fathers by their birth-right, and without opposition, did not receive any unction. C. --- But the silence of Scripture is no proof on this head; and the Fathers seem to be convinced that the custom subsisted till Christ appeared.
S. Just. dial. &c. H. --- The Rabbins pretend that the sacred ointment was used for the kings of Juda, but not for those of Israel. It is not probable that it was used for either. Ex. xxx. 32. 3 K. i. 39. We read that Jehu was anointed king of Israel; (4 K. ix. 6,) and we may suppose that common oil was used, in his regard, as well as for the other kings. The perfume or balm of Judea, does not spot the garments on which it may fall. Plin. xii. 25. It was poured on the head; the Rabbins say in the from of a crown, (C.) or cross. H. --- But this is uncertain. The ceremony has been preserved, with respect to Christian kings, who, according to Innocent I, should be anointed on the shoulders and arms, while prelates receive the unction on the head. --- Kissed him, out of respect.
Ps. ii. 12. C. ---
Behold. Heb. "Is it not because?" &c. H. --- And thou...prince. All this is wanting in the Heb.
&c. But it is conformable to the Vat. Sept.; (C.) the Alex. has "to be prince over his people, over Israel? and thou shalt rule over the people of the Lord, and shalt save it from its enemies around;"
as we have explained. C. ix. 16. H. --- Saul was anointed with a small vessel, to signify that his kingdom should not subsist long; and with oil, to remind him of mercy, light, and health to his people. S. Greg. W.
↑ 1১ শমূয়েল 10:2
Ver. 2. Rachel, near Bethlehem. Gen. xxxv. 16. --- South. Sept. or "mid-day."
Heb. Tseltsach, is very obscure. Some take it for a proper name. C. --- Prot. "at Zelzah." Others for some musical instrument, as if these travellers were
"dancing," as the Sept. insinuate, and playing on musical instruments, like the prophets, v. 5. It does not appear how Saul would come near Bethlehem, in his journey from Ramatha to Gabaa, unless Ramatha lay more to the south that it is represented, which is could not do, being in the tribe of Ephraim; so that we might translate the Heb. "Thou wilt find two men of Zelzelach, a place near the tomb of Rachel, on the borders of Benjamin, and they," &c.
↑ 2১ শমূয়েল 10:3
Ver. 3. Thabor, very distant from the famous mountain (C.) in Zabulon. M. ---
Bethel. Where there was at that time an altar of God; it being one of the places where Samuel judged Israel, (Ch.) and which had always been considered as a place of devotion, since Jacob had his vision.
Gen. xxviii. 19. It lay to the east of Gabaa, so that Saul might easily meet these pilgrims. C. ---
Wine, for libations, as the other things were for a sacrifice and feast, as well as for presents to the officiating priests.
↑ 3১ শমূয়েল 10:4
Ver. 4. Hand. They would be very acceptable to Saul, who had none. The strangers might suppose that they could purchase more at Bethel. C.
↑ 4১ শমূয়েল 10:5
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 5. The hill of God. Gabaa, in which there was also at that time, a high place or altar. Ch. ---
The prophets were not molested by the infidels, in performing their devotions, as people consecrated to the Lord, who do not meddle with war, are privileged by the consent of nations.
Grot. Jur. iii. 11. 10. C. --- Prophets. These were men whose office it was to sing hymns and praises to God; for such in holy writ are called prophets, and their singing praises to God is called prophesying. See 1 Par. alias 1 Chron. xv. 22.
and xxv. 1. Now there were in those days colleges, or schools for training up these prophets; and it seems there was one of these schools at this hill of God; and another at Naioth in Ramatha. See 1 Samuel xix 20. 21. &c. Ch. ---
The Jews say there were in every city of Judea congregations of this nature.
They lived like monks, abstaining, for the most part, from marriage, though some had children, 4 K. iv. 1. They had a superior at their head, to whom God frequently revealed future things. The rest were instructed how to explain the prophecies, to compose and sing canticles. Some of them were inspired, like Saul, only for a time. It is supposed that Samuel instituted these colleges, and this is the first time we find them mentioned. C. --- They were of infinite service in preserving the true religion. H.
↑ 5১ শমূয়েল 10:6
Ver. 6. Spirit of piety. M. --- Man. Thou shalt act, and entertain sentiments worthy of a great prince, (C.) and be no longer employed in rustic works. M. ---
Cape regis animum et in istam fortunam, qua dignus es, istam continentiam profer. "Adopt the sentiments of a king, said the deputies of Alexander to Abdalonymus, but carry along with you this moderation, when you assume the dignity which you deserve to enjoy." Curtius iv.
↑ 6১ শমূয়েল 10:7
Ver. 7. Find. Undertake any enterprise, how difficult soever, which God may propose to thee.
C.
↑ 7১ শমূয়েল 10:8
Ver. 8. Galgal. Here also by dispensation was an altar of God. Ch. --- To do.
Saul went thither, after the victory which he had obtained over the Ammonites, when he was confirmed in his dignity. C. xi. 14. But the mention of seven days, seems to indicate that Samuel is here speaking of that event, when the war against the Philistines was at hand, and Saul neglected to wait the appointed term, before he ventured to offer sacrifice. C. xiii. 8. C. --- Some think that Samuel engages always to meet him at Galgal, on any important business, within the space of seven days.
Serar. --- Others translate, "I will be at Galgal with thee, and we will offer sacrifices, for seven days." C. --- Prot. "I will come down to thee to offer burnt-offerings," &c. which is conformable to the Sept. Indeed Saul was probably blamed for offering the victims himself. H. --- Obedience was enjoined him to try his humility. S. Greg. W.
↑ 8১ শমূয়েল 10:11
Ver. 11. Prophets. This proverb received a fresh confirmation, when Saul was going to seize David, and was forced by the Spirit to join with the college of prophets, in singing God's praises.
C. xix. ult. H. --- It may be applied to those who are unexpectedly raised to a high dignity, or enabled to speak or to do extraordinary things, like the apostles, when they spoke various languages &c. Delrio adag. 178. C.
↑ 11১ শমূয়েল 10:12
Ver. 12. Their father. That is, their teacher or superior. As much as to say, Who could bring about such a wonderful change as to make Saul a prophet? (Ch.) but the Lord, whose Spirit breatheth where he will. Jo. iii. 8. H. --- Sept. "Who is his father? is it not Cis?" The Jews seem to have been in a like consternation, when they observed respecting Jesus, who wrought such miracles, Is not this the carpenter's son? People are unwilling to reflect, that God can select his instruments and ministers from every profession, and make the tongues of infants eloquent. H.
--- The spirit of prophecy is a gift of God, not of parents. M. --- But a prophet is not without honour, save in his own country. Mat. xiii. 57. H.
↑ 12১ শমূয়েল 10:13
Ver. 13. Place. Returning to his father's house, after the Spirit had ceased to inspire him, and the prophets had retired home. His relations, suspecting something more than common had been revealed to Saul by Samuel, began to ask him questions: but he had the prudence to keep (C.) his secret to himself, either in obedience to Samuel's injunction, when he sent the servant before, (H.) or out of humility, (M.) or to prevent the dangers of envy from his own kindred. Josephus.
↑ 13১ শমূয়েল 10:17
Ver. 17. Lord, who always presided over such assemblies. This was convened to elect a king, whom God pointed out by lots. Some assert that the ark, and the high priest, in his pontifical ornaments, were present. C. --- Adrichomius says Maspha was only three hours' walk from Cariathiarim. M.
↑ 17১ শমূয়েল 10:19
Ver. 19. Families. Lots were first drawn to determine the tribe, then to find out which of the great families, and which house, was to give a king to Israel. H. ---
See Jos. vii. 14. M. --- God was pleased thus to convince them that the election proceeded from him. S. Greg. W.
↑ 19১ শমূয়েল 10:21
Ver. 21. Metri. We find none of this name, 1 Par. viii. 1. It is probably a title which some of the great patriarchs of Benjamin had acquired by shooting, as Metri means "an archer or bowman."
C.
↑ 21১ শমূয়েল 10:22
Ver. 22. Home. Heb. "he hath hidden himself among the stuff," (H.) instruments, or baggage, at Masphath. He acted thus out of modesty, judging himself unfit for the exalted dignity, (C.) and shewed that he did not seek for it.
M.
↑ 22১ শমূয়েল 10:23
Ver. 23. Upwards. God condescended to gratify the desires of the people, who chiefly regarded the stature and corporal qualifications of their king. "Many nations are accustomed to look with veneration on a majestic person, and think none are capable of great exploits except those whom nature has made very handsome." Curtius vi. See C. ix. 2. More civilized nations rather consider the qualities of the mind. Alexander, Agesilaus, &c. were not of a majestic stature.
↑ 23১ শমূয়েল 10:24
Ver. 24. King. Our favourite song, "God save," &c. is an amplification of this sentiment. H.
↑ 24১ শমূয়েল 10:25
Ver. 25. Before the Lord. It seems that the ark was therefore present. This record of Samuel is lost, so that we cannot determine what laws he prescribed on this occasion. C. --- Josephus (vi.
5.) says that he wrote and read in the hearing of all, and in the presence of the king, what evils would ensue under the regal government; and deposited the writing in the tabernacle, that the truth of the prediction might be ascertained.
He probably alludes to the denunciation of tyranny, which had been made C.
viii. and which he says Samuel repeated on this occasion. But the prophet would also take a copy of the law of the kingdom, prescribed by Moses, (Deut.
xvii.) and deliver it to Saul, that he might make it the rule of his conduct, and not imitate the wicked customs of tyrants. H. --- The whole process of this memorable event he would also write down, (M.) as we read it at present in this chapter, placing it in the proper order, as a continuation of the sacred history which Moses and Josue had commenced; and like them, depositing the sacred volume beside the ark, or in the tabernacle. See Jos. xxiv. 26. H.
↑ 25১ শমূয়েল 10:26
Ver. 26. Touched; to consider the appointment of Saul, as his act. Afterwards they retired home, and the new king returned to his wonted occupations. The army here denotes part of the assembly, as the young men came with their leaders ready, if called, to march to battle. Ex. vi.
26. Deut. xx. 9. C.
↑ 26১ শমূয়েল 10:27
Ver. 27. Belial; seditious men, perhaps of the tribe of Ephraim, (Judg. xii.) or of Juda, to whom the regal power seemed to belong. Gen. xlix. Salien. ---
Presents, in testimony of their submission. See Judg. iii. 15. 3 K. iv. 21. The eastern kings still expect that ambassadors should bring noble presents, otherwise they deem themselves insulted. P. Martyr. --- Subjects dare not appear before their king, in Thrace, without some such offering. Xenophon, Anab. vii. &c. C. ---
Not. He knew that the throne is established by mercy. Prov. xx. 28. Hence he chose to pardon these discontented people after he had obtained the victory, and was even solicited to make an example of them. Salien, A. 2962. ---
Severity might have alienated the minds of many, as he was hardly yet confirmed in his dignity, and the war against Ammon was threatening. M.
↑ 27লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স