২ রাজাবলি · IRV-BN
২ রাজাবলি
19
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
রাজা হিষ্কিয় এই কথা শোনার পর নিজের কাপড় ছিঁড়লেন আর চটের পোশাক পরলেন এবং সদাপ্রভুর গৃহে গেলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 18:37১ রাজাবলি 21:27আদিপুস্তক 37:34তিনি রাজবাড়ীর পরিচালক ইলীয়াকীম, রাজার লেখক শিব্ন ও যাজকদের প্রাচীনদের চট পরিয়ে আমোসের ছেলে যিশাইয় ভাববাদীর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। আরও দেখুন: যিশাইয় 1:1যিশাইয় 2:1যিশাইয় 37:2-5তাঁরা যিশাইয়কে বললেন, “হিষ্কিয় বলছেন যে, আজকের দিন টা হল কষ্টের, তিরস্কার হওয়ার ও অসম্মানের দিন। কারণ যেন সন্তানেরা জন্ম হবার মুখে এসেছে কিন্তু তাদের জন্ম দেবার শক্তি নেই। আরও দেখুন: যিশাইয় 66:9যিরমিয় 30:5-7ইব্রীয় 3:15-16অশূরের রাজা যিনি জীবন্ত ঈশ্বরকে ঠাট্টা বিদ্রূপ করতে রব্শাকিকে পাঠিয়েছেন কিন্তু আপনার ঈশ্বর সদাপ্রভু হয়তো সেই সব কথা শুনে তাকে ধমক দেবেন। তাই যারা এখনও বেঁচে আছে তাদের জন্য আপনি প্রার্থনা করুন।” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 16:12যাকোব 5:16-17যিহোশূয় 14:12তখন রাজা হিষ্কিয়ের কর্মচারীরা যিশাইয়ের কাছে আসলেন, এবং যিশাইয় তাঁদের বললেন “তোমাদের মালিককে বল যে, সদাপ্রভু এই কথা বলছেন, ‘তুমি যা শুনেছ, অর্থাৎ অশূরের রাজার কর্মচারীরা আমার বিরুদ্ধে যে সব অপমানের কথা বলেছে তাতে তুমি ভয় পেয়ো না। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 18:17যিশাইয় 37:6-38২ রাজাবলি 18:35দেখো, আমি তার মধ্যে এমন একটা আত্মা দেব যার ফলে সে একটা সংবাদ শুনতে পাবে এবং নিজের দেশে ফিরে যাবে। আমি তাকে তার নিজের দেশে তলোয়ারের দ্বারা শেষ করে দেব’।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 7:6সামসঙ্গীত 18:14-15যিশাইয় 10:16-18পরে রব্শাকি ফিরে গেলেন এবং দেখলেন যে, অশূরের রাজা লিব্নার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছেন। কারণ তিনি লাখীশ থেকে চলে গিয়েছিলেন একথা রব্শাকি শুনেছিলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 18:14যিহোশূয় 10:29যিশাইয় 37:8-9অশূরের রাজা সন্হেরীব শুনতে পেলেন যে, কূশ দেশের রাজা তির্হকঃ তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবার জন্য বের হয়েছেন। তাই তিনি আবার দূতদের দিয়ে হিষ্কিয়ের কাছে খবর পাঠালেন, আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 23:27২ রাজাবলি 18:17যিশাইয় 37:9“তোমরা যিহূদার রাজা হিষ্কিয়কে বলবে, তুমি যাঁকে বিশ্বাস কর সেই ঈশ্বর এইরকম বলে তোমাদের প্রতারণা না করুক যে, রাজা অশূরের হাতে যিরূশালেমকে দেওয়া হবে না। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 18:5২ রাজাবলি 18:29-30যিশাইয় 37:10-14দেখো, অশূরের রাজারা কিভাবে অন্য সব দেশগুলি সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস করে দিয়েছেন তা তুমি নিশ্চয়ই শুনেছ; তাহলে তুমি কি রক্ষা পাবে? আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 19:17-18২ রাজাবলি 17:5-11২ বংশাবলি 32:13-14আমার পূর্বপুরুষেরা যে সব জাতিকে ধ্বংস করেছেন তাদের দেবতারা, অর্থাৎ গোষণ, হারণ, রেৎসফ এবং তলঃসরে বাসকারী এদনের লোকদের দেবতারা কি তাদের রক্ষা করেছে? আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 17:6আদিপুস্তক 11:31যিহিষ্কেল 27:23হমাতের রাজা, অর্পদের রাজা, সফর্বয়িম শহরের রাজা অথবা হেনা ও ইব্বার রাজা কোথায়?” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 18:34যিশাইয় 37:13-20গণনা পুস্তক 34:8হিষ্কিয় দূতদের কাছ থেকে চিঠিখানা নিলেন এবং সেটি পড়লেন। পরে তিনি সদাপ্রভুর গৃহে গেলেন এবং তাঁর সামনে চিঠিটা মেলে দিলেন। আরও দেখুন: যিশাইয় 37:14সামসঙ্গীত 91:1-2সামসঙ্গীত 123:1-4হিষ্কিয় সদাপ্রভুর কাছে এই প্রার্থনা করলেন এবং বললেন, “বাহিনীগনের সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বর, করূবের মাঝে অবস্থিত হে সদাপ্রভু, তুমিই একমাত্র পৃথিবীর সমস্ত রাজ্যের ঈশ্বর। তুমি মহাকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছ। আরও দেখুন: দানিয়েল 4:34-35যিশাইয় 44:8যাত্রাপুস্তক 25:22হে সদাপ্রভু, কান ফেরাও এবং শোন; তোমার চোখ খোল সদাপ্রভু এবং দেখ, সন্হেরীবের কথা শোন যা জীবন্ত ঈশ্বরকে অপমান করবার জন্য বলে পাঠিয়েছে। আরও দেখুন: যিশাইয় 37:17২ রাজাবলি 19:4সামসঙ্গীত 31:2সত্য, হে সদাপ্রভু, যে অশূরের রাজারা সব জাতিকে এবং তাদের দেশ ধ্বংস করেছে। আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 14:25যিশাইয় 5:9দানিয়েল 2:47তারা তাদের দেবতাদের আগুনে ফেলে দিয়েছে। কারণ সেগুলো তো ঈশ্বর ছিল না কিন্তু শুধুমাত্র মানুষের হাতে তৈরী কেবল কাঠ আর পাথর; সেইজন্য অশূরেরা তাদের ধ্বংস করে দিয়েছে। আরও দেখুন: প্রেরিত 17:29যিরমিয় 10:3-9যিশাইয় 44:9-20এখন হে সদাপ্রভু আমাদের ঈশ্বর, অশূরের রাজার হাত থেকে তুমি আমাদের রক্ষা কর, যাতে পৃথিবীর সমস্ত রাজ্য জানতে পারে যে, হে সদাপ্রভু, তুমি, একমাত্র তুমিই ঈশ্বর।” আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 83:18১ রাজাবলি 8:43সামসঙ্গীত 67:1-2তখন আমোসের ছেলে যিশাইয় হিষ্কিয়ের কাছে একটি খবর পাঠালেন, সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বর বলছেন যে, অশূরের রাজা সন্হেরীব সম্বন্ধে আপনার প্রার্থনা আমি শুনেছি। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 20:5২ বংশাবলি 32:20-21যিশাইয় 65:24তার বিষয়ে সদাপ্রভু এই কথা বলছেন, “সিয়োন কুমারী মেয়ে তোমাকে তুচ্ছ করছে এবং হাঁসাহাঁসি করছে। যিরূশালেমের মেয়েরা তোমার দিকে মাথা নাড়ছে। আরও দেখুন: বিলাপ 2:13ইয়োব 16:4মথি 27:39তুমি কাকে তুচ্ছ করেছ? কার বিরুদ্ধে অপমানের কথা বলেছ? তুমি কার বিরুদ্ধে চিৎকার করেছ এবং গর্ব সহকারে চোখ তুলে তাকিয়েছ? তুমি ইস্রায়েলের পবিত্রতমের বিরুদ্ধেই এই সব করেছ। আরও দেখুন: যিশাইয় 5:24সামসঙ্গীত 71:22যিরমিয় 51:5তোমার লোকদের দিয়ে তুমি প্রভুকে অপমান করে বলেছ যে, আমি সব রথ দিয়ে পাহাড়গুলোর চূড়ায় উঠেছি, লেবাননের সবচেয়ে উঁচু চূড়ায় উঠেছি। আমি তার সবচেয়ে লম্বা লম্বা এরস গাছ আর ভাল ভাল দেবদারু গাছ কেটে ফেলব। আমি তার বনের শেষপ্রান্ত, সুন্দর ফলবান জায়গায় ঢুকব। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 20:7২ রাজাবলি 18:17যিশাইয় 10:18আমি বিদেশের মাটিতে কুয়ো খুঁড়েছি এবং সেখানকার জল খেয়েছি। আমি নিজের পা দিয়ে মিশরের সব নদীগুলো শুকনো করব। আরও দেখুন: যিশাইয় 19:6২ শমূয়েল 17:13১ রাজাবলি 20:10তুমি কি শোন নি যে, বহুদিন পূর্বেই আমি তা ঠিক করে রেখেছিলাম? বহুকাল আগেই আমি তার পরিকল্পনা করেছিলাম? আর এখন আমি তা করলাম। তোমার মাধ্যমে দেয়াল দিয়ে ঘেরা শহরগুলো ধ্বংস করে পাথরের ঢিবি করতে পেরেছি। আরও দেখুন: যিশাইয় 45:7যিশাইয় 10:5-6যিশাইয় 37:26-27সেখানকার লোকেরা শক্তিহীন হয়েছে এবং ভীষণ ভয় ও লজ্জা পেয়েছে। তারা ক্ষেতের চারার মত, গজিয়ে ওঠা সবুজ ঘাসের মত, ছাদের উপরে গজানো ঘাসের মত যা বেড়ে উঠবার আগেই শুকিয়ে যাবে সেরকম হলো। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 102:11সামসঙ্গীত 92:7সামসঙ্গীত 127:1কিন্তু তোমার মধ্যে বসে থাকা আর কখন বাইরে যাওয়া বা ভিতরে আসা এবং কেমন করে আমার বিরুদ্ধে রেগে ওঠ আমি তা জানি। আরও দেখুন: যিশাইয় 37:28-29যিরমিয় 23:23-24দ্বিতীয় বিবরণ 28:6কারণ আমার বিরুদ্ধে তুমি রেগে উঠেছ এবং তোমার গর্বের কথা আমার কানে এসেছে বলে আমি আমার কড়া তোমার নাকে লাগাব এবং তোমার মুখে আমার বল্গা লাগাব; আর যে পথ দিয়ে তুমি এসেছ সেই পথেই তোমাকে ফিরিয়ে দেব৷” আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 29:4যিহিষ্কেল 38:4২ রাজাবলি 19:33আর হে হিষ্কিয়, তোমার জন্য চিহ্ন হবে এই, এই বছরে নিজের থেকেই যা জন্মাবে তোমরা তাই খাবে এবং দ্বিতীয় বছরে তা থেকে যা জন্মাবে তা খাবে। কিন্তু তৃতীয় বছরে তোমরা অবশ্যই বীজ বুনবে ও ফসল কাটবে আর আঙুর গাছ লাগিয়ে তার ফল খাবে। আরও দেখুন: লেবীয় পুস্তক 25:20-22যাত্রাপুস্তক 3:12২ রাজাবলি 20:8-9যিহূদা গোষ্ঠীর যে লোকেরা তখনও বেঁচে থাকবে তারা আবার গাছের মত নীচে শিকড় বসাবে আর উপরে ফল দেবে। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 19:4যিশাইয় 27:6২ বংশাবলি 32:22-23যিরূশালেম থেকে অবশিষ্ট লোকেরা আসবে, আর সিয়োন পাহাড় থেকে আসবে বেঁচে যাওয়া লোক। বাহিনীগনের সদাপ্রভুর আগ্রহেই এই সব করবে। আরও দেখুন: যিশাইয় 9:7রোমীয় 11:5যিশাইয় 10:20সেজন্য অশূরের রাজার সম্পর্কে সদাপ্রভু এই কথা বলেন, সে এই শহরে আসবে না কিম্বা এখানে একটা তীরও ছুড়বে না। সে ঢাল নিয়ে এর সামনে আসবে না কিম্বা ওঠা নামা করবার জন্য কিছু তৈরী করবে না। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 20:15যিশাইয় 8:7-10যিশাইয় 10:28-32সে যে পথ দিয়ে এসেছে সেই পথ দিয়েই ফিরে যাবে; এই শহরে সে প্রবেশ করবে না। এটাই হলো সদাপ্রভুর ঘোষণা। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 19:28২ রাজাবলি 19:36কারণ আমি আমার ও আমার দাস দায়ূদের জন্য এই শহরটা রক্ষা করব ও তার ঢাল হয়ে থাকব। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 11:12-13২ রাজাবলি 20:6১ রাজাবলি 15:4সেই রাতে সদাপ্রভুর দূত বের হয়ে অশূরীয়দের শিবির আক্রমণ করলেন এবং এক লক্ষ পঁচাশি হাজার সৈন্যকে মেরে ফেললেন। পরদিন ভোরবেলায় লোকেরা যখন উঠল তখন দেখতে পেল সব জায়গায় শুধু মৃতদেহ। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 32:21-22২ শমূয়েল 24:16যাত্রাপুস্তক 12:29-30সেজন্য অশূর রাজা সন্হেরীব তাঁর সৈন্যদল নিয়ে ইস্রায়েল থেকে চলে গেলেন এবং নীনবীতে ফিরে গিয়ে সেখানে থাকতে লাগলেন। আরও দেখুন: যোনা 1:2২ রাজাবলি 19:33২ রাজাবলি 19:7পরে, সন্হেরীব যেমন তাঁর দেবতা নিষ্রোকের মন্দিরে পূজা করছিলেন, তাঁর ছেলেরা অদ্রম্মেলক ও শরেৎসর তাঁকে তলোয়ার দিয়ে মেরে ফেলে তারা অরারট দেশে পালিয়ে গেল। তখন সন্হেরীবের জায়গায় তাঁর ছেলে এসর-হদ্দোন রাজা হলেন। আরও দেখুন: ইষ্রা 4:2আদিপুস্তক 8:4২ রাজাবলি 19:7
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)24টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ রাজাবলি 19:3
Ver. 3. Blasphemy. The enemy insults over us (C.) and over God. H. --- Birth.
Heb. "the mouth of the womb." Vatab. --- This comparison shews the utmost distress to which the people of Jerusalem were reduced. Any great anguish is denoted by a woman in travail. Deut. ii. 25. Ps.
xlvii. 7. Homer (Iliad A) thus describes the uneasiness of Agamemnon. C. ---
Ezechias found himself unable to contend with the Assyrian, though he wished to do it. M. --- Without courage, all hope of escaping is lost. D.
↑ 3২ রাজাবলি 19:4
Ver. 4. It may. Lit. "if perhaps the Lord hear." H. --- Found. After such devastation has been made in the country, particularly by carrying away the ten tribes, (C.) Ezechias recommends the kingdom to the prayers of the prophet; as we are exhorted to have recourse to the intercession of the saints.
H.
↑ 4২ রাজাবলি 19:7
Ver. 7. Upon him, so that he shall be eager enough to return, (C.) being filled with consternation at the approach of Tharaca, (M.) and at the destruction of his men by an angel, v. 35. H. ---
Lachis and Lobna were both in the mountains of Juda, to the south of Jerusalem. Jos. x. 31. C.
↑ 7২ রাজাবলি 19:9
Ver. 9. When he, Sennacherib, though it would seem to refer to Rabsaces. H. ---
Tharaca, called by Thearchon by Strabo, (i. and xv. p. 653.) extended his conquests as far as the pillars of Hercules. Megasthenes. --- The Egyptians seem to have called him Sethon, and assert that the god (Vulcan) appeared to him on the approach of Sennacherib, assuring him of his protection. He encamped near Pelusium, where the enemy's army on its arrival was infested with rats, which destroyed their armour, and made them an easy prey. Herodot.
ii. 141. It is probable that Taphnes, near Pelusium, was the capital city of Tharaca. Isai. xviii. and xxx. 4. He does not appear to have joined battle with Sennacherib, whose army was destroyed on its march (ib. x. 24.) the very night that the prophet promised Ezechias a deliverance.
↑ 9২ রাজাবলি 19:12
Ver. 12. Gozan, in Less Armenia; Haran and Reseph in Palmerene Syria.
Thelassar, or Syria.
They were nations not very remote. See C. xviii. 34. C.
↑ 12২ রাজাবলি 19:14
Ver. 14. Before the Lord, to move him to revenge his own cause, (H.) and to shew that he looked upon the Lord, as a father, with the utmost confidence (M.) and resignation. He spreads the blasphemous letter (H.) before the ark, which was the special place for prayer. W.
↑ 14২ রাজাবলি 19:15
Ver. 15. Earth. He attempts to make some reparation for the blasphemies which had been uttered (C.) and written. H.
↑ 15২ রাজাবলি 19:16
Ver. 16. Unto us is not in Heb. or Sept. D. --- God, as if he were not able to deliver us. M.
↑ 16২ রাজাবলি 19:21
Ver. 21. Virgin. The few who adhere to the Lord despise all idols and their votaries. W. --- Of Sion and of Jerusalem may denote those places. Towns and provinces are often represented as women: the daughter of Babylon, the daughter of the sea, mean Babylon and a maritime town.
Perhaps this comparison is used through tenderness and affection for a place.
C. --- Even the most timid female would shortly despise the fallen tyrant. H. ---
Wagged, out of contempt, or in a threatening manner. Ps. xxi. 8. Mat. xxvii. 39.
M.
↑ 21২ রাজাবলি 19:22
Ver. 22. Of Israel. This title is often found in Isaias; xlv. 11. and xlvii. 4. &c.
↑ 22২ রাজাবলি 19:23
Ver. 23. Carmel. A pleasant fruitful hill in the forest. These expressions are figurative, signifying, under the names of mountains and forests, the kings and provinces whom the Assyrians had triumphed over. Ch. --- He must have passed by Libanus, and might boast of this exploit. Other proud words to the same purpose are mentioned Isai. x. 9. and xxxiii. 9. He had made himself master of Mount Carmel, as well as of Libanus. C.
↑ 23২ রাজাবলি 19:24
Ver. 24. Strange waters, which did not run in my original dominions, (H.) or which were found by opening springs before unknown. --- Shut-up, with mounds of earth, or in the banks of rivers.
The army of Xerxes is said to have drunk whole rivers dry. We might also translate, "I have dried up the waters, which served as ramparts for cities."
Thus Cyrus diverted the streams of the Gnidus, and of the Euphrates. Heb.
also, perhaps most literally, "I will dry up the rivulets of Egypt." See Isai. xix. 6.
and xxxvii. 25. C. --- Prot. "all the rivers of besieged places." H.
↑ 24২ রাজাবলি 19:25
Ver. 25. I have formed it, &c. All thy exploits, in which thou takest pride, are no more than what I have decreed; and are not to be ascribed to thy wisdom or strength, but to my will and ordinance: who have give to thee to take and destroy so many fenced cities, and to carry terror wherever thou comest. ---
Ruins. Literally, "ruin of hills." Ch. --- Prot. "Now have I brought it to pass, that thou shouldest be to lay waste fenced cities into ruinous heaps." H.
↑ 25২ রাজাবলি 19:26
Ver. 26. Of hand. Heb. "short, (C.) or contracted in hand," or power. This does not add to the glory of Sennacherib; and if the enemy had been less valiant, the victory was still to be attributed to God. H. --- The Assyrian found but little resistance. C. xviii. 13.
↑ 26২ রাজাবলি 19:27
Ver. 27. In. All thy actions. M. --- I knew, or disposed of, for wise purposes.
Nothing shews more forcibly the dominion of God, even over the most impious. They cannot frustrate the divine decrees.
↑ 27২ রাজাবলি 19:28
Ver. 28. Ring, or hook, like that with which fishes are taken. C. --- Bit. Prot.
"bridle," (H.) or a sort of muzzle. M. --- I will treat thee like a furious beast. ---
Camest, without having effected what thou hadst designed. H.
↑ 28২ রাজাবলি 19:29
Ver. 29. O Ezechias is not in Heb. or Sept.; but they shew the sense. H. ---
Second, which was a sabbatical year. Usher. T. --- We elsewhere find signs given as a proof of past events, and that they were from God, who enabled his prophet to foretell both. Ex. iii. 12. Isai. viii. 4. Thus three things are proved. 1.
That the prophet is truly animated with the divine spirit. 2. That God is the author of the miracle. 3. As also of the sign which follows it, particularly if the sign be likewise miraculous. It was of the utmost importance that the people should be convinced that all proceeded from the hand of Providence, in the overthrow of Sennacherib. C. --- Such things.
Isaias (xxxvii. 30.) specifies apples, as they also supplied the people with food.
M.
↑ 29২ রাজাবলি 19:30
Ver. 30. Upward, like a fruitful tree. H.
↑ 30২ রাজাবলি 19:31
Ver. 31. Sion. These shall repeople the land. In a higher sense, the Christian Church was propagated by the few Jews who believed. C. --- Zeal, or ardent love. M. --- Of hosts, is added in the Prot. version, as being deficient in the Heb. H. --- It is found in several MSS. Kennicott.
↑ 31২ রাজাবলি 19:32
Ver. 32. About it, as was then the custom in besieging cities. Josephus and others suppose that Sennacherib's army was destroyed before Jerusalem. But it seems more probable it fell on the road to Egypt, v. 7. The camp, which is still shewn, might be that of Rabsaces. C. xviii. 17. C.
↑ 32২ রাজাবলি 19:33
Ver. 33. Return. Sennacherib's life was spared for a time, that he might be covered with ignominy the longer, and suffer a more disgraceful death. H.
↑ 33২ রাজাবলি 19:34
Ver. 34. Own sake, who have chosen this city for my sanctuary. M. --- David.
Here again we behold the influence of the saints with God. H.
↑ 34২ রাজাবলি 19:35
Ver. 35. Night following the prediction of Isaias, (C.) or that memorable night which would be so terrible to the Assyrians after three years, v. 29. Thus we read, in that day, &c. Isai. xxvii. M. ---
The exterminating angel, (Ex. xi. 4. C.) an evil spirit, (Ps. lxxvii. 49.) or the guardian of the synagogue. Abulensis. --- When he, Sennacherib. Heb. &c.
"when they," his few attendants who were spared to announce this judgment; (Isai. xxxvii. 36. C.) or when the inhabitants of Jerusalem arose. H. It seems the carnage was effected without much noise, (C.) by fire (Rabbins) or by pestilence. Josephus. M.
↑ 35২ রাজাবলি 19:37
Ver. 37. Nesroch. Jospehus calls both the idol and the temple Araskes.
Sennacherib persecuted the Israelites for 45 (Greek 55) days. Toby. i. 21. ---
Sons, as the Jews suppose they were destined for victims by their father, and got beforehand with him. S. Jer. in Isai. x. C. ---
Armenia. So the Prot. translate Ararath, (H.) where Noe's ark rested. This nation has been esteemed very warlike, and has always asserted its liberty. ---
Asarhaddon. His two elder brothers were excluded, on account of their parricide. Joseph. --- This prince is called Sargon in Isai. xx. 1. and Achirdon in Toby i. 24.
↑ 37লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স