সামসঙ্গীত · IRV-BN
সামসঙ্গীত
109
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
প্রধান বাদ্যকরের জন্য। দায়ূদের সঙ্গীত। ঈশ্বর আমি যার প্রশংসা করি, নীরব থেকো না। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 28:1সামসঙ্গীত 83:1দ্বিতীয় বিবরণ 10:21কারণ দুষ্ট এবং প্রতারক আমাকে আক্রমণ করে তারা আমার বিরুদ্ধে মিথ্যা কথা বলে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 52:4হিতোপদেশ 6:17সামসঙ্গীত 120:2-3তারা আমাকে ঘিরে ধরে এবং ঘৃণাজনক কথা বলে এবং অকারণে আমাকে আক্রমণ করে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 69:4সামসঙ্গীত 35:7সামসঙ্গীত 88:17আমার ভালবাসার পরিবর্তে তারা আমার নিন্দা করে কিন্তু আমি তাদের জন্য প্রার্থনা করি। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 38:20লূক 23:34সামসঙ্গীত 69:12-13তারা আমার ভালোর পরিবর্তে খারাপ করে এবং আমার ভালোবাসাকে ঘৃণা করে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 38:20হিতোপদেশ 17:13সামসঙ্গীত 35:7-12তুমি সেই লোকের ওপরে দুষ্টলোককে নিযুক্ত কর; বিপক্ষ তার ডান দিকে দাঁড়িয়ে থাকুক। আরও দেখুন: সখরিয় 3:1মথি 5:25মথি 27:4যখন তার বিচার হবে, সে দোষী হোক, তার প্রার্থনা পাপ হিসাবে মানা হোক। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 28:9হিতোপদেশ 21:27হিতোপদেশ 15:8তার আয়ু অল্পদিনের র হোক; অন্য লোক তার অধ্যক্ষপদ নিয়ে নিক। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 55:23প্রেরিত 1:16-26মথি 27:5তার সন্তানেরা পিতৃহীন হোক, তার স্ত্রী বিধবা হোক। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 22:24যিরমিয় 18:21বিলাপ 5:3তার সন্তানেরা ঘুরে বেড়াক এবং ভিক্ষা করুক, তাদের ধ্বংস স্থান থেকে দূরে [খাদ্য] খোঁজ করুক। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 4:12-14সামসঙ্গীত 37:25২ রাজাবলি 5:27মহাজন তার সবকিছু নিয়ে নিক; অন্য লোকেরা লুট করুক যা তার উপার্জন। আরও দেখুন: ইয়োব 5:5দ্বিতীয় বিবরণ 28:29দ্বিতীয় বিবরণ 28:33-34তার ওপর কেউ দয়ার হাত না বাড়াক, তার অনাথ সন্তানদের ওপর কেউ করুণা না করুক। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 137:8-9লূক 6:38যাকোব 2:13তার ভবিষ্যৎ প্রজন্ম বিচ্ছিন্ন হোক, পরের বংশধরের নাম মুছে যাক। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 10:7ইয়োব 18:19সামসঙ্গীত 37:28তার পূর্ব পুরুষদের পাপ সদাপ্রভুুর কাছে উল্লেখ থাকুক, তার মায়ের পাপ ভুলে না যাক। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 20:5নহিমিয় 4:5যিরমিয় 18:23তার দোষ সবদিন সদাপ্রভুুর সামনে থাকুক, যেন সদাপ্রভুু পৃথিবী থেকে তার স্মৃতি মুছে দেন। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 34:16ইয়োব 18:17সামসঙ্গীত 90:8যেহেতু এইলোক কাউকে দয়া দেখানোর বিষয় মাথা ঘামাননি, কিন্তু তার বদলে নিপীড়িতদের তাড়না করত এবং অত্যন্ত গরিব লোককে এবং নিরুত্সাহ লোককে হত্যা করত। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 34:18যাকোব 2:13মথি 18:33-35সে অভিশাপ দিতে ভালবাসত, সেটাই তারই ওপর আসল। সে আশীর্বাদ করতে ঘৃণা করত; তার ওপর যেন আশীর্বাদ না আসুক। আরও দেখুন: মথি 7:2হিতোপদেশ 14:14যিহিষ্কেল 35:6সে অভিশাপকে কাপড়ের মতো পরত এবং তার অভিশাপ তার অন্তর থেকে জলের মতো, তার হাড়ের মধ্যে থেকে তেলের মত আসল। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 73:6গণনা পুস্তক 5:22মথি 27:3-5তার অভিশাপগুলো পরার পোশাকের মতো ও নিত্য কোমরবন্ধনের মতো হোক। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 109:29সামসঙ্গীত 35:26সামসঙ্গীত 132:18সদাপ্রভুু থেকে এইফল পায় আমার বিপক্ষেরা, আমার প্রাণের বিরুদ্ধে যারা খারাপ কথা বলে তারা। আরও দেখুন: ২ তীমথিয় 4:14সামসঙ্গীত 94:23১ রাজাবলি 2:44সদাপ্রভুু আমার প্রভু, নিজ নামের অনুরোধে আমার সঙ্গে ব্যবহার কর; কারণ তোমার বিশ্বস্ত বিধি মঙ্গলময়, আমাকে বাঁচাও। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 31:3সামসঙ্গীত 69:16সামসঙ্গীত 63:3কারণ আমি দুঃখী এবং গরিব এবং আমার হৃদয় আহত হয়েছে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 40:17সামসঙ্গীত 86:1সামসঙ্গীত 102:4আমি হেলে পড়ছি সন্ধ্যার ছায়ার মতো; আমাকে ঝাকানো হচ্ছে পঙ্গপালের মতো। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 10:19সামসঙ্গীত 102:10-11১ বংশাবলি 29:15আমার হাঁটু দুর্বল হয়েছ উপবাসের থেকে, আমি চামড়া এবং হাড়ে পরিণত হয়েছি। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 22:14মথি 4:2সামসঙ্গীত 32:3-4আমি অভিযোগকারীদের কাছে অবজ্ঞার পাত্র হয়েছি; যখন আমাকে দেখে তারা তাদের মাথা নাড়ে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 22:6-7রোমীয় 15:3সামসঙ্গীত 69:19-20আমাকে সাহায্য করো সদাপ্রভুু আমার ঈশ্বর; আমাকে বাঁচাও তোমার বিশ্বস্ততার বিধির দ্বারা। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 119:86সামসঙ্গীত 57:1ইব্রীয় 5:7যেন তারা জানতে পারে যে, এটা তোমার কাজ যে তুমি সদাপ্রভুু, এই সব করেছ। আরও দেখুন: ইয়োব 37:7১ রাজাবলি 18:36-37যাত্রাপুস্তক 8:19যদিও তারা আমাকে শাপ দেয়, দয়া করে তুমি আশীর্বাদ কর; যখন তারা আক্রমণ করে যেন তারা লজ্জিত হয়। কিন্তু তোমার এ দাস আনন্দ করবে। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 23:20যোহন 16:22সামসঙ্গীত 109:17আমার বিপক্ষরা লজ্জিত পোশাকে পরিহিত হবে এবং ডাকাতি করা পোশাকের মতো লজ্জায় ঢেকে যাবে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 132:18সামসঙ্গীত 35:26ইয়োব 8:22আমি আনন্দের সঙ্গে উষ্ণ ধন্যবাদ দেবো সদাপ্রভুুকে; আমি লোকেদের মধ্যে তাঁর প্রশংসা করব। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 111:1সামসঙ্গীত 35:18সামসঙ্গীত 22:22-25কারণ তিনি গরিবদের ডানদিকে দাঁড়িয়ে থাকেন, তাদের হাত থেকে তাকে বাচান যারা তাকে হুমকি দেয়। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 121:5সামসঙ্গীত 16:8যিশাইয় 54:17
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)25টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
ডুয়ে-রেইমস সংখ্যায়ন: গীতসংহিতা 108
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
অধ্যায়ের ভূমিকা
PSALM CVIII. (DEUS LAUDEM MEAM.)
David, in the person of Christ, prayeth against his persecutors; more especially the traitor Judas; foretelling and approving his just punishment for his obstinacy in sin and final impenitence.
সামসঙ্গীত 108:1
Ver. 1. David. S. Peter attributes it to him, and gives us the key to this psalm, by applying (v. 8.) to the traitor Judas. Acts i. 16, 20. Bert. T. vii. --- Our Saviour seems to allude to it, when he styles Judas, the son of perdition. Jo. xvii. 8. It may also have a reference to Doeg, or Achitophel, who were his forerunners.
Ven. Bede thinks it was composed by the Machabees, against apostates. The Church used it in the deposition of bishops, and against usurpers of ecclesiastical goods: (Grot.) and, in times of ignorance, some thought hereby to discover thieves.
The style is very vehement, (C.) containing the sentence pronounced by the sovereign judge against the reprobate. H.
↑ 1সামসঙ্গীত 108:2
Ver. 2. Praise. Heb. "God of my praise," (C.) whom I always adore, under every dispensation of Providence. H. --- Yet the original may agree with the Vulg. and Christ desires to be glorified, (Jo. xii. 23. and xvii. 5. Bert.) and styles his passion, his praise. Theod. --- David appeals to God's judgment. C. --- Man.
The Pharisees, &c. endeavoured to entangle Christ. Matt. xxii. W.
↑ 2সামসঙ্গীত 108:3
Ver. 3. Cause. Or provocation. H. --- So Catiline gratuito potius malus quam crudelis erat.
Sallust. --- The sanctity of Jesus Christ could not be overwhelmed, or hidden, (H.) even with the torrent of abuse thrown upon him.
↑ 3সামসঙ্গীত 108:4
Ver. 4. Detracted. Heb. and Sept. "calumniated," as v. 20. and 29. C. --- Prayer.
Jesus Christ prayed for his enemies, (Lu. xxiii. 34. Flam.) and did many good works for the benefit of all. Jo.
x. 32. Acts x. 38. David had also signalized himself in the defence of his country, and yet was banished. He shews that he was animated with the perfect spirit of the gospel, though the law permitted retaliation. Ex. xxi. 24. C.
↑ 4সামসঙ্গীত 108:6
Ver. 6. Set thou the sinner over him, &c. Give to the devil, that arch-sinner, power over him: let him enter into him, and possess him. The imprecations contained in the thirty verses of this psalm, are opposed to the thirty pieces of silver for which Judas betrayed our Lord: and are to be taken as prophetic denunciations of the evils that should befall the traitor, and his accomplices, the Jews; and not properly as curses. Ch. --- The devil entered into Judas, (Jo.
xiii. 2. C.) who hung himself in despair. W. --- The Jews were abandoned over to cruel masters, as Doeg and Achitophel presently perished. Ps. li. 5. It was customary at trials, for a satan, or "adversary," to be stationed at the right hand of the accused. Zac. iii. 1. C.
↑ 6সামসঙ্গীত 108:7
Ver. 7. Prayer. Or may his supplication to judges for pardon irritate them, (C.) and let it not move God to mercy any more than a sin. M. --- God rejects such prayers as are destitute of the proper conditions, as he did those of Antiochus, (S. Aug. C.) and they are a fresh sin. Bert. ---
Yet the prayer of a sinner is not so, when he acts sincerely. H.
↑ 7সামসঙ্গীত 108:8
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 8. Bishopric. Episkopen, "inspection or pre-eminence" of any kind. Judas lost his spiritual office, and the Jews all dominion in a very short time. S. Peter quotes this passage, and only the Socinians will assert that he does not adhere to the literal sense. Bert. --- The apostleship (W.) was given to S.
Matthias. C. --- The priesthood of Aaron was forced to give place to that of Melchisedech. M.
↑ 8সামসঙ্গীত 108:9
Ver. 9. Wisdom. Judas was married, (S. Aug.) and stole for his family; (Lyran.) though as the Scripture is silent, S. Chrys. believes the contrary. M. --- The synagogue being rejected, the Jews are in a manner orphans. C. --- The posterity of persecutors prosper not long. W. --- All sorts of imprecations are used that some may fall upon the guilty. Geneb. M.
↑ 9সামসঙ্গীত 108:10
Ver. 10. Out. Heb. "seek." S. Jer. "be sought after," which implies that the are rejected.
Houbig. --- The being reduced to beg, is terrible to one who has been brought up in a better manner. --- Dwellings. Sept. (M.) and S. Jer. "ruins." The Jews were forbidden to weep over the ruins of Jerusalem, and are become vagabonds. C.
↑ 10সামসঙ্গীত 108:11
Ver. 11. Usurer. The Romans forced the miserable Jews to pay taxes, and Domitian banished them from Rome, to live in a wood, where their furniture was only a basket and some hay, and their wives came to beg.
Cophino fænoque relicto
Arcanam Judæa tremens mendicat in aurem. Juv. Sat. xi. 540. C.
--- At the last siege, some of their bodies were ripped open, to discover the gold which they might have swallowed. Joseph. Bel. vi. 15. See Deut. xxiv. 10.
M.
↑ 11সামসঙ্গীত 108:13
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 13. In one. Heb. "another." Let none remember them. The ruin of Jerusalem took place within forty years time. C. --- Arch-heretics are not long followed; their disciples make fresh discoveries. W.
↑ 13সামসঙ্গীত 108:14
Ver. 14. Out. As children derive great advantages from the piety of their parents, so they also feel the punishment of their crimes, when they imitate them. Deut. xxiv. 16. Ezec. xviii. 20. If they share in the afflictions of their family, and are free from sin, this must be considered as a trial, and they will be amply rewarded in a future world. God is the arbiter of the life and death of all. External miseries may afflict both the just and sinners; but the motive for their being sent is very different. The Jews prayed, Let his blood be upon us, and upon our children; (Matt. xxvii.
25.) and they became chargeable with all the crimes of their ancestors. Matt.
xxiii. 35. C.
↑ 14সামসঙ্গীত 108:15
Ver. 15. They. Iniquities, (H.) or may the sinners be "against the Lord," and He against them.
Lev. xxvi. 21. C.
↑ 15সামসঙ্গীত 108:16
Ver. 16. Mercy. Therefore he, the chief, and each of his adherents, can expect to find no mercy.
Jam. ii. 13. H. --- By the most crying injustice, the Jews put to death, the man of sorrows, (C.) who had been pleased to assume our nature, and had not where to lay his head. Lu. ix. 58. M.
↑ 16সামসঙ্গীত 108:18
Ver. 18. Bones. This strikingly describes the malediction of a person who has swallowed iniquity like water. Job xv. 16. Prov. iv. 17. The Jews had spoken ill of Christ, and of his disciples. Matt. xxvii. 25. Jo. ix. 17. C. --- Let all who delight in cursing, attend to this sentence.
W. --- They like those things, which bring both temporal and eternal misery. M.
↑ 18সামসঙ্গীত 108:20
Ver. 20. Work. They effect their own ruin. H. --- The Jews pretended to act for the glory of God, being influenced with a zeal with knowledge. Some translate,
"let such be the recompense;"
which is not amiss. Bert.
↑ 20সামসঙ্গীত 108:21
Ver. 21. With me. Many ancient psalters supply, "thy mercy," with the Arab. C.
--- Grace must always accompany our endeavours. 1 Cor. xv. 10. Bert.
↑ 21সামসঙ্গীত 108:22
Ver. 22. Within me. In the garden. Christ did penance for sin all his life. He wept over Jerusalem. Lu. xix. 41. H.
↑ 22সামসঙ্গীত 108:23
Ver. 23. Locusts. David was forced to wander about. Christ continually sought after the lost sheep, (C.) and was hurried to different tribunals. M. --- S. Jerom applies this to the Jews, and S.
Aug. to Christians under persecution. C.
↑ 23সামসঙ্গীত 108:24
Ver. 24. For oil, propter oleum. The meaning is, my flesh is changed, being perfectly emaciated, and dried up, as having lost all its oil, or fatness. Ch. ---
Or, "on account of the privation of perfumes," (Bert.) which the Jews looked upon as necessary. David and Jesus Christ were exposed to many inconveniences.
↑ 24সামসঙ্গীত 108:25
Ver. 25. Heads, and saying, Vah, &c. (Matt. xxvii. 40.) as Semei insulted David, (2 K. xvi. 5.
C.) though he is not said to have shaken his head, for which reason the prophecy may rather relate solely to Christ. Bert. --- "To pay our ransom, he was crucified; to be crucified, he was despised; and to be despised, he appeared in a state of abjection." S. Aug. --- These three steps were requisite, as the Jews would never have dared to lay hands on him, if he had appeared in glory.
Bert.
↑ 25সামসঙ্গীত 108:27
Ver. 27. It. My suffering, (Bert.) or deliverance. C. --- Jesus Christ prays for a glorious resurrection, and that his enemies may be covered with all possible confusion. W.
↑ 27সামসঙ্গীত 108:29
ঊনবিংশ শতাব্দীর এই টীকায় বিতর্কমূলক ভাষা আছে; এই প্যানেলের শুরুর টীকার আলোকে এটি পড়ুন।
Ver. 29. Cloak. Diplois, means the outward robe. Heb. mehil. H. Gal. iii. 13. ---
"The cross of Jesus Christ shall be the glory of believers, and the confusion of infidels." S. Leo, ser. xviii. de pas. --- A salutary and inward shame may be of great advantage. H. --- Christ prays that his enemies may feel such a sorrow, and be converted. S. Jerom --- "He speaks not against, but in favour of, the Jews." S. Aug. C.
↑ 29সামসঙ্গীত 108:30
Ver. 30. Many. In the Catholic Church, (H.) till the end of the world. C.
↑ 30সামসঙ্গীত 108:31
Ver. 31. My. Heb. "his soul from the judges," Pilate and the Jews, (C.) particularly the Sanhedrim. How many still continue to persecute Christ, and do not tremble! Bert.
↑ 31লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স