रोमियों · IRV-HI
रोमियों
2
बाइबल पाठकृत्रिम आवाज़ (AI)
अतः हे दोष लगानेवाले, तू कोई क्यों न हो, तू निरुत्तर है; क्योंकि जिस बात में तू दूसरे पर दोष लगाता है, उसी बात में अपने आपको भी दोषी ठहराता है, इसलिए कि तू जो दोष लगाता है, स्वयं ही वही काम करता है। यह भी देखें: लूकस 6:37रोमियों 2:3योहन 8:7-9और हम जानते हैं कि ऐसे-ऐसे काम करनेवालों पर परमेश्वर की ओर से सच्चे दण्ड की आज्ञा होती है। यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 9:7-8सपन्याह 3:5स्तोत्र ग्रन्थ 145:17और हे मनुष्य, तू जो ऐसे-ऐसे काम करनेवालों पर दोष लगाता है, और स्वयं वे ही काम करता है; क्या यह समझता है कि तू परमेश्वर की दण्ड की आज्ञा से बच जाएगा? यह भी देखें: नीतिवचन 16:5रोमियों 1:32लूकस 12:14क्या तू उसकी भलाई, और सहनशीलता, और धीरजरूपी धन को तुच्छ जानता है? और क्या यह नहीं समझता कि परमेश्वर की भलाई तुझे मन फिराव को सिखाती है? यह भी देखें: 2 पतरस 3:9यशायाह 30:18निर्गमन 34:6पर अपनी कठोरता और हठीले मन के अनुसार उसके क्रोध के दिन के लिये, जिसमें परमेश्वर का सच्चा न्याय प्रगट होगा, अपने लिये क्रोध कमा रहा है। यह भी देखें: सभोपदेशक 12:14रोमियों 1:18रोमियों 2:2-3वह हर एक को उसके कामों के अनुसार बदला देगा। (भज. 62:12, नीति. 24:12) यह भी देखें: स्तोत्र ग्रन्थ 62:12यिर्मयाह 32:19मत्ती 16:27जो सुकर्म में स्थिर रहकर महिमा, और आदर, और अमरता की खोज में हैं, उन्हें वह अनन्त जीवन देगा; यह भी देखें: 2 तीमुथियुस 4:7-8लूकस 8:152 तीमुथियुस 1:10पर जो स्वार्थी हैं और सत्य को नहीं मानते, वरन् अधर्म को मानते हैं, उन पर क्रोध और कोप पड़ेगा। यह भी देखें: 2 थिस्सलुनीकियों 1:81 तीमुथियुस 6:3-41 पतरस 4:17और क्लेश और संकट हर एक मनुष्य के प्राण पर जो बुरा करता है आएगा, पहले यहूदी पर फिर यूनानी पर; यह भी देखें: 1 पतरस 4:17यहेजकेल 18:4रोमियों 3:29-30परन्तु महिमा और आदर और कल्याण हर एक को मिलेगा, जो भला करता है, पहले यहूदी को फिर यूनानी को। यह भी देखें: यशायाह 32:17यशायाह 26:121 पतरस 1:7क्योंकि परमेश्वर किसी का पक्ष नहीं करता। (व्यव. 10:17, 2 इति. 19:7) यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 10:17प्रेरित-चरित 10:342 इतिहास 19:7इसलिए कि जिन्होंने बिना व्यवस्था पाए पाप किया, वे बिना व्यवस्था के नाश भी होंगे, और जिन्होंने व्यवस्था पाकर पाप किया, उनका दण्ड व्यवस्था के अनुसार होगा; यह भी देखें: 1 कुरिन्थियों 9:21गलातियों 3:10गलातियों 2:16-19क्योंकि परमेश्वर के यहाँ व्यवस्था के सुननेवाले धर्मी नहीं, पर व्यवस्था पर चलनेवाले धर्मी ठहराए जाएँगे। यह भी देखें: याकूब 1:22-251 योहन 3:7याकूब 2:21-25फिर जब अन्यजाति लोग जिनके पास व्यवस्था नहीं, स्वभाव ही से व्यवस्था की बातों पर चलते हैं, तो व्यवस्था उनके पास न होने पर भी वे अपने लिये आप ही व्यवस्था हैं। यह भी देखें: रोमियों 1:19-20रोमियों 2:12रोमियों 2:27वे व्यवस्था की बातें अपने-अपने हृदयों में लिखी हुई दिखाते हैं और उनके विवेक भी गवाही देते हैं, और उनकी चिन्ताएँ परस्पर दोष लगाती, या उन्हें निर्दोष ठहराती हैं। यह भी देखें: 2 कुरिन्थियों 5:11तीतुस 1:15रोमियों 1:18-19जिस दिन परमेश्वर मेरे सुसमाचार के अनुसार यीशु मसीह के द्वारा मनुष्यों की गुप्त बातों का न्याय करेगा। यह भी देखें: सभोपदेशक 12:141 कुरिन्थियों 4:5प्रेरित-चरित 17:31यदि तू स्वयं को यहूदी कहता है, और व्यवस्था पर भरोसा रखता है, परमेश्वर के विषय में घमण्ड करता है, यह भी देखें: रोमियों 2:23मीका 3:11यशायाह 48:1-2और उसकी इच्छा जानता और व्यवस्था की शिक्षा पाकर उत्तम-उत्तम बातों को प्रिय जानता है; यह भी देखें: 1 थिस्सलुनीकियों 5:21याकूब 4:17फिलिप्पियों 1:10यदि तू अपने पर भरोसा रखता है, कि मैं अंधों का अगुआ, और अंधकार में पड़े हुओं की ज्योति, यह भी देखें: प्रकाशितवाक्य 3:17-18योहन 9:34यशायाह 56:10और बुद्धिहीनों का सिखानेवाला, और बालकों का उपदेशक हूँ, और ज्ञान, और सत्य का नमूना, जो व्यवस्था में है, मुझे मिला है। यह भी देखें: 2 तीमुथियुस 3:5तीतुस 1:162 तीमुथियुस 1:13अतः क्या तू जो औरों को सिखाता है, अपने आपको नहीं सिखाता? क्या तू जो चोरी न करने का उपदेश देता है, आप ही चोरी करता है? (मत्ती 23:3) यह भी देखें: 1 कुरिन्थियों 9:27मत्ती 23:3-28लूकस 12:47तू जो कहता है, “व्यभिचार न करना,” क्या आप ही व्यभिचार करता है? तू जो मूरतों से घृणा करता है, क्या आप ही मन्दिरों को लूटता है? यह भी देखें: मलाकी 3:8मत्ती 12:39मत्ती 16:4तू जो व्यवस्था के विषय में घमण्ड करता है, क्या व्यवस्था न मानकर, परमेश्वर का अनादर करता है? यह भी देखें: याकूब 4:16-17रोमियों 2:17योहन 5:45“क्योंकि तुम्हारे कारण अन्यजातियों में परमेश्वर का नाम अपमानित हो रहा है,” जैसा लिखा भी है। (यशा. 52:5, यहे. 36:20) यह भी देखें: यहेजकेल 36:20-23यशायाह 52:52 पतरस 2:2यदि तू व्यवस्था पर चले, तो खतने से लाभ तो है, परन्तु यदि तू व्यवस्था को न माने, तो तेरा खतना बिन खतना की दशा ठहरा। (यिर्म. 4:4) यह भी देखें: गलातियों 5:3-6यिर्मयाह 4:4गलातियों 6:15तो यदि खतनारहित मनुष्य व्यवस्था की विधियों को माना करे, तो क्या उसकी बिन खतना की दशा खतने के बराबर न गिनी जाएगी? यह भी देखें: कुलुस्सियों 2:111 कुरिन्थियों 7:18-19रोमियों 8:4और जो मनुष्य शारीरिक रूप से बिन खतना रहा यदि वह व्यवस्था को पूरा करे, तो क्या तुझे जो लेख पाने और खतना किए जाने पर भी व्यवस्था को माना नहीं करता है, दोषी न ठहराएगा? यह भी देखें: मत्ती 12:41-42रोमियों 7:6-8रोमियों 8:4क्योंकि वह यहूदी नहीं जो केवल बाहरी रूप में यहूदी है; और न वह खतना है जो प्रगट में है और देह में है। यह भी देखें: गलातियों 6:15मत्ती 3:9रोमियों 9:6-8पर यहूदी वही है, जो आन्तरिक है; और खतना वही है, जो हृदय का और आत्मा में है; न कि लेख का; ऐसे की प्रशंसा मनुष्यों की ओर से नहीं, परन्तु परमेश्वर की ओर से होती है। (फिलि. 3:3) यह भी देखें: व्यवस्थाविवरण 30:6फिलिप्पियों 3:3व्यवस्थाविवरण 10:16
यह भी देखें: क्रॉस-संदर्भ OpenBible.info (CC BY) से, आंशिक रूप से Treasury of Scripture Knowledge (सार्वजनिक डोमेन) पर आधारित।
मनन
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टिप्पणियाँ · हेडॉक (1859, सार्वजनिक डोमेन)12 टिप्पणियाँ
टिप्पणियाँ अंग्रेज़ी में फ़ा. जॉर्ज लियो हेडॉक की 19वीं सदी की काथलिक टीका, जैसी प्रकाशित हुई।
ये टिप्पणियाँ अपने समय के विवादों को बनाए रखती हैं: कुछ यहूदी लोगों या अन्य ख्रीस्तीयों के बारे में कठोरता से बोलती हैं। आज कलीसिया कुछ और सिखाती है: ख्रीस्त की मृत्यु के लिए यहूदी लोगों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता (नोस्त्रा एताते 4; धर्मशिक्षा 597–598), और अन्य समुदायों के ख्रीस्तीय प्रभु में हमारे भाई-बहन हैं (उनितातिस रेदिन्तेग्रात्सियो 3)। ख्रीस्तीय एकता
रोमियों 2:1
Ver. 1. Wherefore thou art inexcusable, &c. He seems to give a general admonition to every one, both Jews and Gentiles, not to blame, judge, or condemn others, when perhaps he, or those of his religion, may be guilty of the like sins. Let him rather call to mind the just judgment of God, which, they that are sinners, cannot escape. Let him also reflect, that if God hath hitherto deferred to punish him, it hath been through the riches and abundance of his goodness, patience, and long-forbearance, or longanimity: that he must take care not to harden his heart any longer, lest he heap up to himself a fatal treasure at the day of judgment, when God will render to every one according to his works, and not according to his faith only, says S. Chrys. hom. v. Wi.
↑ 1रोमियों 2:5
Ver. 5. The apostle is evidently speaking to the converted Jews, and not to the Gentiles. For the Gentiles believed in certain judges in hell, who passed sentence on every one as soon as he departed out of life. This is what the learned call poetical theology, and considered as fabulous. But besides a particular judgment at the hour of death, the Hebrews believed in a general judgment of all men, or at least of all the just, in the valley of Jehosaphat; as may be seen in the prophets, and the books of Wisdom and Machabees.
Calmet.
↑ 5रोमियों 2:9–10
Ver. 9-10. Of the Jew first, and also of the Greek. That is, God, as a just judge, will not have any respect to their persons, but punish or reward both Jews and Gentiles, according to their good or bad works. And salvation is now offered to both. Wi.
↑ 9रोमियों 2:12
Ver. 12. Whosoever have sinned without the law. That is, without the written law of Moses, against their reason and conscience, &c. And also those who being Jews, have sinned under this written law, shall be judged, even with greater severity, for having transgressed against the known law. Wi.
↑ 12रोमियों 2:14–15
Ver. 14-15. When the Gentiles . . . do by nature, or naturally, that is, without having received any written law, these men are a law to themselves, and have it written in their hearts, as to the existence of a God, and their reason tells them, that many sins are unlawful: they may also do some actions that are morally good, as by giving alms to relieve the poor, honouring their parents,
&c. not that these actions, morally good, will suffice for their justification of themselves, or make them deserve a supernatural reward in the kingdom of heaven; but God, out of his infinite mercy, will give them some supernatural graces, by which they come to know, and believe, that he will reward their souls for eternity. Such, says S. Chrys. were the dispositions of Melchisedech, Job, Cornelius the Centurion, &c. Wi.
↑ 14रोमियों 2:17
Ver. 17. But if thou art called a Jew. In the common Greek copies, we read, behold, thou art a Jew, &c. S. Paul here turns his discourse particularly to the Jews, who valued themselves so much upon their law, their temple, and their ceremonies; and therefore are said to rest on the law, as if it were enough to be by profession a Jew. Wi. — But many manuscripts, Clement Alexand.
Origen, Ambrose, Sedul. Theophyl. &c. read it as in the Vulgate, ei su Ioudaios.
Calmet.
↑ 17रोमियों 2:21
Ver. 21. Thou, therefore, that teachest another, teachest not thyself, &c. S.
Chrys. (hom. vi.) takes these sentences as so many interrogations; dost thou teach thyself? dost thou not steal? dost thou not commit adultery? &c. Wi.
↑ 21रोमियों 2:22
Ver. 22. Idols, &c. The Jews, at the time of our Saviour, were free from idolatry, to which their ancestors had been so prone for so long a time. But to this evil had succeeded another, scarcely less heinous, viz. sacrilege, and a profanation of holy things. The greater part of the high priests bought their office. The priests permitted in the temple itself a kind of traffic, which caused our Saviour to declare to them, that they had made the house of his Father a den of thieves. And to favour their own avarice, they taught that it was lawful to defraud their creditors, and refuse to their parents the necessary succour, in the case of vows to give to the temple. S. Paul does not here reproach them for the profanations of the temple which they committed in the last siege of Jerusalem, for it had not then taken place; but he knew full will the dispositions of their hearts, and the little regard they had for the most sacred things. Calmet.
↑ 22रोमियों 2:24
Ver. 24. The apostle here only repeats the reproaches which the prophets had repeated so often before, that the Jews, by the contrast between their lives and the sanctity of their religion, had been the cause of that religion and worship being the ridicule and laughing-stock of the Gentile world. Calmet. — A reproach this, which also bears very heavy upon many Christians of the present day; who by their profession believe the truth of the one, holy, Catholic, and apostolic faith, and by their conduct belie the same, leading lives unworthy of pagans. A.
↑ 24रोमियों 2:25
Ver. 25. Circumcision profiteth indeed, inasmuch as it was ordained by Almighty God, as were also the precepts of the law, which were to be observed before the publishing of the new law of Christ. See Gal. v. 6. But it was never profitable to the transgressors of the law. Nay, the uncircumcised Gentiles, who have complied with those natural precepts, which are also commanded by the law of Moses, shall judge and condemn those, who received the written law, and at the same time were transgressors of it. Wi.
↑ 25रोमियों 2:26
Ver. 26. Shall not his uncircumcision (Lit. his præputium) be reputed for circumcision? Nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur? e peritome sou akrobustia gegonen. A translation may adhere to the letter too much; this seems literal enough. Wi.
↑ 26रोमियों 2:28
Ver. 28. Nor is that circumcision, which is outwardly in the flesh. S. Paul distinguisheth two sorts of circumcision; that which is made in the flesh, according to the letter of the law, which is an outward circumcision; and a more necessary circumcision of the heart, and of the spirit, by which a man's interior is reformed, and by which his vices and disorders are cut off. The first circumcision would never avail a man any thing without the second. Wi.
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↑ 28लाइसेंस: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · आभार और लाइसेंस