حزقی ایل · IRV-UR
حزقی ایل
42
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर वह मुझे उत्तरी रास्ते से बैरूनी सहन में ले गया, और उस कोठरी में जो अलग जगह और 'इमारत के सामने उत्तर की तरफ़ थी ले आया। مزید دیکھیں: حزقی ایل 40:17حزقی ایل 40:20حزقی ایل 41:12-15सौ हाथ की लम्बाई की जगह के सामने उत्तरी दरवाज़ा था, और उसकी चौड़ाई पचास हाथ थी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 41:13बीस हाथ के सामने जो अन्दरूनी सहन के लिए थे, और बैरूनी सहन के फ़र्श के सामने कोठरियाँ तीन तबक़ों में एक दूसरे के सामने थीं। مزید دیکھیں: حزقی ایل 41:15-16حزقی ایل 41:102 تواریخ 7:3और कोठरियों के सामने अन्दर की तरफ़ दस हाथ चौड़ा रास्ता था, और एक रास्ता एक हाथ का और उनके दरवाज़े उत्तर की तरफ़ थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 46:19متی 7:14لوقا 13:24ऊपर की कोठरियाँ छोटी थीं, क्यूँकि उनके बरामदों ने 'इमारत की निचली और बीच की मंज़िल के सामने इनसे ज़्यादा जगह रोक ली थी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 41:7क्यूँकि वह तीन दर्जों की थीं, लेकिन उनके सुतून सहन के सुतूनों की तरह न थे; इसलिए वह निचली और बीच मंज़िन्ल से तंग थीं। مزید دیکھیں: حزقی ایل 41:61 سلاطین 6:8और कोठरियों के पास की बैरूनी सहन की तरफ़, कोठरियों के सामने की बैरूनी दीवार पचास हाथ लम्बी थी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 42:10حزقی ایل 42:12क्यूँकि बैरूनी सहन की कोठरियों की लम्बाई पचास हाथ थी, और हैकल के सामने सौ हाथ की लम्बाई थी। مزید دیکھیں: حزقی ایل 41:13-14और उन कोठरियों के नीचे पूरब की तरफ़ वह मदख़ल था, जहाँ से बैरूनी सहन से दाख़िल होते थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 46:19حزقی ایل 44:5पूरबी सहन की चौड़ी दीवार में और अलग जगह और उस 'इमारत के सामने कोठरियाँ थीं। مزید دیکھیں: حزقی ایل 42:1حزقی ایل 42:13حزقی ایل 40:17और उनके सामने एक ऐसा रास्ता था, जैसा उत्तर की तरफ़ की कोठरियों के सामने था; उनकी लम्बाई और चौड़ाई बराबर थी, और उनके तमाम मख़रज उनकी तरतीब और उनके दरवाज़ों के मुताबिक़ थे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 42:4और दक्खिन की तरफ़ की कोठरियों के दरवाज़ों के मुताबिक़ एक दरवाज़ा रास्ते के सिरे पर था, या'नी सीधी दीवार के रास्ते पर पूरब की तरफ़ जहाँ से उनमें दाख़िल होते थे। और उसने मुझ से कहा, कि “उत्तरी और दक्खिनी कोठरियाँ जो अलग जगह के मुक़ाबिल हैं पाक कोठरियाँ हैं जहाँ काहिन जो ख़ुदावन्द के सामने जाते हैं अक़दस चीजें खायेंगे और अक़दस चीज़ें और नज़र की क़ुर्बानी और ख़ता की क़ुर्बानी और जुर्म की क़ुर्बानी वहाँ रख्खेंगे, क्यूँकि वह मकान पाक है। مزید دیکھیں: احبار 7:6احبار 10:17حزقی ایل 40:46जब काहिन दाख़िल हों तो वह हैकल से बैरूनी सहन में न जाएँ, बल्कि अपनी ख़िदमत के लिबास वहीं उतार दें क्यूँकि वह पाक हैं, और वह दूसरे कपड़े पहन कर 'आम मकान में जाएँ।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:19احبار 8:7احبار 8:13फिर जब वह अन्दरूनी घर को नाप चुका, तो मुझे उस फाटक के रास्ते से लाया जिसका रुख़ पूरब की तरफ़ है और घर को चारों तरफ़ से नापा। مزید دیکھیں: حزقی ایل 43:1حزقی ایل 41:2-5حزقی ایل 41:15उसने पैमाइश के सरकण्डे से पूरब की तरफ़ चारो तरफ़ पाँच सौ सरकण्डे नापे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 40:3مکاشفہ 11:1-2زکریاہ 2:1उसने पैमाइश के सरकण्डे से उत्तर की तरफ़ चारो तरफ़ पाँच सौ सरकण्डे नापे। उसने पैमाइश के सरकण्डे से दक्खिन की तरफ़ भी पाँच सौ सरकण्डे नापे। उसने पच्छिम की तरफ़ मुड़ कर पैमाइश के सरकण्डे से पाँच सौ सरकण्डे नापे। उसने उसको चारों तरफ़ से नापा, उसकी चारों तरफ़ एक दीवार पाँच सौ सरकण्डे लम्बी और पाँच सौ चौड़ी थी, ताकि पाक को 'आम से जुदा करे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 45:2حزقی ایل 40:5حزقی ایل 22:26
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)9 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
حزقی ایل 42:1
Ver. 1. And. S. Jerom finding the Sept. and others varying in the explanations, gives his own; yet adopts the saying of Socrates, "I know that I am ignorant:"
for this also is a part of science. W. ---
Outward, with respect to the temple. It is styled inner court, with reference to that of the people.
--- Separate. C. xli. 9.
↑ 1حزقی ایل 42:3
Ver. 3. Triple, one over another, (v. 6.) or on a level with the priests' court.
↑ 3حزقی ایل 42:4
Ver. 4. One cubit, projecting out perhaps for seats, or for the pilasters.
↑ 4حزقی ایل 42:5
Ver. 5. Above. The higher stories are not so lofty.
↑ 5حزقی ایل 42:6
Ver. 6. Fifty cubits. We only allow thirty, as this is not in Heb. &c. The text, v. 10.
and 12, seems incorrect. C.
↑ 6حزقی ایل 42:13
Ver. 13. Holies. Heb. "who are very holy," and (H.) on duty. See Lev. vi. 25.
↑ 13حزقی ایل 42:14
Ver. 14. People. C. xliv. 17. Ex. xxxiii. 42. Christian priests use their vestments only when they are officiating. Durand and Durant Rit. ii. 9. C.
↑ 14حزقی ایل 42:16
Ver. 16. Five. Heb. emoth should be meoth, "three hundred, as it is printed (yet not in the Prot.
version. H.) thrice just after, and as it is written here in MS. 4. Camb. 1. 2."
Kennicott. --- Reeds.
Sept. "cubits," as Heb. S. Jer. &c. insinuate. The mountain was only five hundred paces square, even when it was enlarged in the time of Josephus.
Bel. vi. 14. Gr. --- We must therefore read cubits. C. --- If we retain reeds, (H.) the wall will be twelve thousand cubits, (M.) which seems improbable.
Tournemine. See C. xlv. H.
↑ 16حزقی ایل 42:20
Ver. 20. Cubits. This confirms the former correction. v. 16. H. --- Heb. has only,
"of five hundred." Maldonat and A. Lapide would understand reeds, to agree with what goes before. M.
--- Separation. Josephus mentions a wall three cubits high, on the pillars of which was written in Greek and Latin, that such as entered the temple must be pure, (C.) and no stranger. H. --- Into this court all might come. Philo. C.
↑ 20لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس