احبار · IRV-UR
احبار
10
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और नदब और अबीहू ने जो हारून के बेटे थे, अपने — अपने ख़ुशबूदान को लेकर उनमें आग भरी, और उस पर और ऊपरी आग जिस का हुक्म ख़ुदावन्द ने उनको नहीं दिया था, ख़ुदावन्द के सामने पेश कीं। مزید دیکھیں: گنتی 26:61استثنا 12:32احبار 16:12और ख़ुदावन्द के सामने से आग निकली और उन दोनों को खा गई, और वह ख़ुदावन्द के सामने मर गए। مزید دیکھیں: گنتی 26:61احبار 9:24گنتی 16:35तब मूसा ने हारून से कहा, “यह वही बात है जो ख़ुदावन्द ने कही थी, कि जो मेरे नज़दीक आएँ ज़रूर है कि वह मुझे पाक जानें, और सब लोगों के आगे मेरी तम्जीद करें।” और हारून चुप रहा مزید دیکھیں: خروج 19:22یسعیاہ 49:3احبار 21:6फिर मूसा ने मीसाएल और अलसफ़न को जो हारून के चचा उज़्ज़ीएल के बेटे थे, बुला कर उन से कहा, “नज़दीक आओ, और अपने भाइयों को हैकल के सामने से उठा कर लश्करगाह के बाहर ले जाओ।” مزید دیکھیں: خروج 6:22خروج 6:18گنتی 3:19तब वह नज़दीक गए, और उन्हें उनके कुरतों के साथ उठाकर मूसा के हुक्म के मुताबिक़ लश्करगाह के बाहर ले गए। مزید دیکھیں: احبار 8:13और मूसा ने हारून और उसके बेटों, इली'एलियाज़र और ऐतामर से कहा, कि न तुम्हारे सिर के बाल बिखरने पाएँ, और न तुम अपने कपड़े फाड़ना, ताकि न तुम ही मरो, और न सारी जमा'अत पर उसका ग़ज़ब नाज़िल हो; लेकिन इस्राईल के सब घराने के लोग जो तुम्हारे भाई हैं, उस आग पर जो ख़ुदावन्द ने लगाई है नोहा करें। مزید دیکھیں: گنتی 1:53یشوع 7:1گنتی 16:22और तुम ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े से बाहर न जाना, ता ऐसा न हो कि तुम मर जाओ; क्यूँकि ख़ुदावन्द का मसह करने का तेल तुम पर लगा हुआ है। इसलिए उन्होंने मूसा के कहने के मुताबिक़ 'अमल किया। مزید دیکھیں: احبار 21:12اعمال 10:382 کرنتھیوں 1:21और ख़ुदावन्द ने हारून से कहा, कि “तू या तेरे बेटे मय या शराब पीकर कभी ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के अन्दर दाख़िल न होना, ताकि तुम मर न जाओ। यह तुम्हारे लिए नसल — दर — नसल हमेशा तक एक क़ानून रहेगा; مزید دیکھیں: لوقا 1:151 تیمتھیس 3:3یسعیاہ 28:7ताकि तुम पाक और 'आम अशिया में, और पाक और नापाक में तमीज़ कर सको; مزید دیکھیں: حزقی ایل 22:261 پطرس 1:14-16احبار 11:47और बनी — इस्राईल को वह सब तौर — तरीक़े सिखा सको जो ख़ुदावन्द ने मूसा के ज़रिए' उनको फ़रमाए हैं।” مزید دیکھیں: ملاکی 2:7متی 28:20نحمیاہ 8:2फिर मूसा ने हारून और उसके बेटों, इली'एलियाज़र और ऐतामर से जो बाक़ी रह गए थे कहा, कि “ख़ुदावन्द की आतिशी क़ुर्बानियों में से जो नज़्र की क़ुर्बानी बच रही है उसे ले लो, और बग़ैर ख़मीर के उसको मज़बह के पास खाओ, क्यूँकि यह बहुत पाक है; مزید دیکھیں: احبار 21:22گنتی 18:9-10حزقی ایل 44:29और तुम उसे किसी पाक जगह में खाना, इसलिए ख़ुदावन्द की आतिशी क़ुर्बानियों में से तेरा और तेरे बेटों का यह हक़ है; क्यूँकि मुझे ऐसा ही हुक्म मिला है। مزید دیکھیں: احبار 6:16احبار 2:3گنتی 18:10और हिलाने की क़ुर्बानी के सीने को, और उठाने की क़ुर्बानी की रान को तुम लोग या'नी तेरे साथ तेरे बेटे और बेटियाँ भी, किसी साफ़ जगह में खाना; क्यूँकि बनी — इस्राईल की सलामती के ज़बीहो में से यह तेरा और तेरे बेटों का हक़ है जो दिया गया है। مزید دیکھیں: گنتی 18:11احبار 7:29-34خروج 29:24-28और उठाने की क़ुर्बानी की रान और हिलाने की क़ुर्बानी का सीना, जिसे वह चर्बी की आतिशी क़ुर्बानियों के साथ लाएँगे, ताकि वह ख़ुदावन्द के सामने हिलाने की क़ुर्बानी के तौर पर हिलाए जाएँ। यह दोनों हमेशा के लिए ख़ुदावन्द के हुक्म के मुताबिक़ तेरा और तेरे बेटों का हक़ होगा।” مزید دیکھیں: احبار 7:34احبار 7:29-30پیدایش 17:8फिर मूसा ने ख़ता की क़ुर्बानी के बकरे को जो बहुत तलाश किया, तो क्या देखता है कि वह जल चुका है। तब वह हारून के बेटों इली'एलियाज़र और ऐतामर पर, जो बच रहे थे, नाराज़ हुआ और कहने लगा कि, مزید دیکھیں: احبار 9:3احبار 9:15گنتی 12:3“ख़ता की क़ुर्बानी जो बहुत पाक है और जिसे ख़ुदावन्द ने तुम को इसलिए दिया है कि तुम जमा'अत के गुनाह को अपने ऊपर उठा कर ख़ुदावन्द के सामने उनके लिए कफ़्फ़ारा दो, तुम ने उसका गोश्त हैकल में क्यूँ न खाया? مزید دیکھیں: احبار 7:6-7احبار 6:24-30گنتی 18:1देखो, उसका ख़ून हैकल में तो लाया ही नहीं गया था। पस तुम्हें लाज़िम था कि मेरे हुक्म के मुताबिक़ तुम उसे हैकल में खा लेते।” مزید دیکھیں: احبار 6:30احبار 6:26तब हारून ने मूसा से कहा, “देख, आज ही उन्होंने अपनी ख़ता की क़ुर्बानी और अपनी सोख़्तनी क़ुर्बानी ख़ुदावन्द के सामने पेश कीं, और मुझ पर ऐसे — ऐसे हादसे गुज़र गए। तब अगर मैं आज ख़ता की क़ुर्बानी का गोश्त खाता तो क्या यह बात ख़ुदावन्द की नज़र में भली होती?” مزید دیکھیں: احبار 9:12احبار 9:8ملاکی 1:13जब मूसा ने यह सुना तो उसे पसन्द आया। مزید دیکھیں: متی 12:20زکریاہ 7:8-92 تواریخ 30:18-20
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)14 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 10:1
Ver. 1. The eldest sons, as they are mentioned first. Ex. vi. 23. --- Censers. On the same evening of their consecration. --- Fire. Not taken from the altar of holocausts. C. vi. 9. Whether they neglected to do so out of respect for the miraculous fire, or out of thoughtlessness and inattention, their fault was severely punished, however venial in itself; (T.) that all might learn to comply exactly with God's commands, and not dare to explain them away. Thus we must carefully avoid the mixing of falsehood with the word of God. Theod. q. 9.
W. --- Those in power, like priests, if they be negligent, shall suffer great torments. Wisd. vi. 7. They must expect to be treated with rigour. S. Aug. q. 21.
Estius infers, from the command to abstain from wine being given, (v. 8,) that these priests had been rather intoxicated. Josephus says, they had not offered proper victims; and the Rabbins assert, that they were not clothed with the sacred garments: but the Scripture only condemns them for taking strange fire. Some imagine, that no formal precept had yet been given. But had not God commanded (C. vi. 9. 12,) that the victims should be burnt with the perpetual fire on the altar, and were not these young priest guilty of rashness in doing any thing of their own head, without positive instructions? Hence some infer that their offence was mortal, and that their punishment a prelude of eternal torments; while others piously hope that their sin was only venial, and that it was expiated by their repentance and violent death, in which sense Philo explains they died before the Lord. Hence they were buried honourably.
↑ 1احبار 10:2
Ver. 2. Lord. Near the altar of incense, being stricken, as it were with lightning, so that their garments were not injured. C.
↑ 2احبار 10:3
Ver. 3. Spoken, by this exemplary judgment. H. --- We do not find the exact words recorded before: but there are some equivalent, shewing that God requires a particular sanctity in his ministers. C. viii. 35. Ex. xix. 22. The altar shall be sanctified by my glory; (Ex. xxix. 43,) may be considered as a prediction of what happened on this melancholy occasion. --- Peace.
Excessive grief requires silence; curæ graviores silent. "He was filled with grief." Sept. adoring the judgments of God. The fortitude of Mino and Xenophon, who, upon hearing of the death of their sons, did not desist from sacrificing, is greatly admired. C.
↑ 3احبار 10:4
Ver. 4. Brethren; cousins. These were ordered to bury the priests, as Aaron and his family were employed about the altar, (H.) and could not perform the office without contracting a legal uncleanness. Josephus. T.
↑ 4احبار 10:6
Ver. 6. Uncover not. Take not off your mitres; (Sept.) let not your hair grow long, (Chal) as the Egyptians do in mourning, nor, yet shave your heads, like the priests of Isis. This God forbids.
C. xxi. 5. And Ezechiel, (xliv. 20,) probably with reference to this law, says, Neither shall they shave their heads, nor wear long hair...and no priest shall drink wine when, &c. --- Garments, sacred vestments, which were worn only in the tabernacle or temple. C. --- The high priests are forbidden to tear their garments at funerals, (C. xxi. 10,) as this would betray a want of fortitude.
--- Perhaps. This does not imply any doubt. M. See Gen. iii. 3. --- Indignation of God, punishing the people, while there is none to entreat for them. --- Burning of the two priests.
↑ 6احبار 10:7
Ver. 7. On you. So that you cannot now join in the funeral, as there are so few anointed. H. ---
On other occasions, priests are allowed to mourn. C. xxi.
↑ 7احبار 10:9
Ver. 9. Drunk. Hebrew shekar; which the Sept. and Vulg. commonly translate by sicera, any strong liquor, (S. Jerom) particularly palm-wine. S. Chrys. in Isai. v.
11.) Jonathan says old wine. Hecateus assures us, that the Jews drink no wine at all in the temple. But the Rabbins admit of some exceptions. This abstinence was prescribed by any other nations to their priests and magistrates in office. C. --- The intent of the law, is to prevent any mistake arising from the fumes of wine, (v. 10,) as likewise all drowsiness or foolish mirth. As mourning and excessive grief are prohibited on the one hand; so are intoxicating liquors, on the other. H.
↑ 9احبار 10:12
Ver. 12. Sacrifice, of flour or bread. A tent was undoubtedly erected, where the priests might take the necessary refreshments of meat and sleep, during the days of their service.
↑ 12احبار 10:14
Ver. 14. Place, at home. The Sept. translate, "in the holy place;" understanding that these sacrifices for sin were to be eaten in the court of the tabernacle.
Malvenda allows, that the children of the priests, and their wives, might come thither to eat the parts of the peace-offerings allotted to them. But of this there is no proof.
↑ 14احبار 10:15
Ver. 15. Sons. Sam. and Sept. add, "and thy daughters." The male children were allowed to partake of the sin-offerings: those of peace, were given also to females.
↑ 15احبار 10:16
Ver. 16. While, &c. Heb. "and Moses sought diligently for," &c. This goat had been offered the same day, for the sins of the priest and of the people. C. ix.
15. Aaron had not taken the parts allotted to his family, being too much grieved, and perhaps thinking that they could not eat all. C.
--- Therefore, he judged it conformable to God's command to consume the whole. C. vii. 17.
Moses fearing lest the thing had been done through negligence, finds fault with this two sons; but on hearing the remonstrance of Aaron, is satisfied. H.
↑ 16احبار 10:17
Ver. 17. People. Offering the sacrifices of expiation, as mediators between them and God.
↑ 17احبار 10:18
Ver. 18. Places. This is not a victim, the blood of which is to be poured out in the holy place, and the flesh consumed with fire. C. --- You ought, or might lawfully have eaten it. C. vi. 25.
↑ 18احبار 10:19
Ver. 19. How, &c. My children are slain. Heb. "and if I had eaten the sin-offering to-day, would it have been agreeable to the Lord?" H.
↑ 19لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس