التكوين · AVD
التكوين
43
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
وَكَانَ ٱلْجُوعُ شَدِيدًا فِي ٱلْأَرْضِ. انظر أيضًا: التكوين 12:10التكوين 42:5أعمال الرسل 7:11-13وَحَدَثَ لَمَّا فَرَغُوا مِنْ أَكْلِ ٱلْقَمْحِ ٱلَّذِي جَاءُوا بِهِ مِنْ مِصْرَ، أَنَّ أَبَاهُمْ قَالَ لَهُمُ: «ٱرْجِعُوا ٱشْتَرُوا لَنَا قَلِيلًا مِنَ ٱلطَّعَامِ». انظر أيضًا: الأمثال 31:16التكوين 43:4التكوين 43:20فَكَلَّمَهُ يَهُوذَا قَائِلًا: «إِنَّ ٱلرَّجُلَ قَدْ أَشْهَدَ عَلَيْنَا قَائِلًا: لَا تَرَوْنَ وَجْهِي بِدُونِ أَنْ يَكُونَ أَخُوكُمْ مَعَكُمْ. انظر أيضًا: التكوين 44:23التكوين 43:5التكوين 42:33-34إِنْ كُنْتَ تُرْسِلُ أَخَانَا مَعَنَا، نَنْزِلُ وَنَشْتَرِي لَكَ طَعَامًا، وَلَكِنْ إِنْ كُنْتَ لَا تُرْسِلُهُ لَا نَنْزِلُ. لِأَنَّ ٱلرَّجُلَ قَالَ لَنَا: لَا تَرَوْنَ وَجْهِي بِدُونِ أَنْ يَكُونَ أَخُوكُمْ مَعَكُمْ». انظر أيضًا: التكوين 44:26الخروج 20:12التكوين 42:38فَقَالَ إِسْرَائِيلُ: «لِمَاذَا أَسَأْتُمْ إِلَيَّ حَتَّى أَخْبَرْتُمُ ٱلرَّجُلَ أَنَّ لَكُمْ أَخًا أَيْضًا؟» فَقَالُوا: «إِنَّ ٱلرَّجُلَ قَدْ سَأَلَ عَنَّا وَعَنْ عَشِيرَتِنَا، قَائِلًا: هَلْ أَبُوكُمْ حَيٌّ بَعْدُ؟ هَلْ لَكُمْ أَخٌ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ بِحَسَبِ هَذَا ٱلْكَلَامِ. هَلْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ: ٱنْزِلُوا بِأَخِيكُمْ؟». انظر أيضًا: التكوين 43:3التكوين 42:13التكوين 43:27وَقَالَ يَهُوذَا لِإِسْرَائِيلَ أَبِيهِ: «أَرْسِلِ ٱلْغُلَامَ مَعِي لِنَقُومَ وَنَذْهَبَ وَنَحْيَا وَلَا نَمُوتَ، نَحْنُ وَأَنْتَ وَأَوْلَادُنَا جَمِيعًا. انظر أيضًا: التكوين 42:2التثنية 33:6التكوين 44:26أَنَا أَضْمَنُهُ. مِنْ يَدِي تَطْلُبُهُ. إِنْ لَمْ أَجِئْ بِهِ إِلَيْكَ وَأُوقِفْهُ قُدَّامَكَ، أَصِرْ مُذْنِبًا إِلَيْكَ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ. انظر أيضًا: التكوين 42:37فليمون 1:18-19التكوين 44:32-33لِأَنَّنَا لَوْ لَمْ نَتَوَانَ لَكُنَّا قَدْ رَجَعْنَا ٱلْآنَ مَرَّتَيْنِ». انظر أيضًا: التكوين 19:16فَقَالَ لَهُمْ إِسْرَائِيلُ أَبُوهُمْ: «إِنْ كَانَ هَكَذَا فَٱفْعَلُوا هَذَا: خُذُوا مِنْ أَفْخَرِ جَنَى ٱلْأَرْضِ فِي أَوْعِيَتِكُمْ، وَأَنْزِلُوا لِلرَّجُلِ هَدِيَّةً. قَلِيلًا مِنَ ٱلْبَلَسَانِ، وَقَلِيلًا مِنَ ٱلْعَسَلِ، وَكَثِيرَاءَ وَلَاذَنًا وَفُسْتُقًا وَلَوْزًا. انظر أيضًا: التكوين 37:25إرميا 8:22الأمثال 18:16وَخُذُوا فِضَّةً أُخْرَى فِي أَيَادِيكُمْ. وَٱلْفِضَّةَ ٱلْمَرْدُودَةَ فِي أَفْوَاهِ عِدَالِكُمْ رُدُّوهَا فِي أَيَادِيكُمْ، لَعَلَّهُ كَانَ سَهْوًا. انظر أيضًا: التكوين 42:25التكوين 42:35تسالونيكي الأولى 5:21وَخُذُوا أَخَاكُمْ وَقُومُوا ٱرْجِعُوا إِلَى ٱلرَّجُلِ. انظر أيضًا: التكوين 42:38وَٱللهُ ٱلْقَدِيرُ يُعْطِيكُمْ رَحْمَةً أَمَامَ ٱلرَّجُلِ حَتَّى يُطْلِقَ لَكُمْ أَخَاكُمُ ٱلْآخَرَ وَبَنْيَامِينَ. وَأَنَا إِذَا عَدِمْتُ ٱلْأَوْلَادَ عَدِمْتُهُمْ». انظر أيضًا: أستير 4:16التكوين 17:1أعمال الرسل 21:14فَأَخَذَ ٱلرِّجَالُ هَذِهِ ٱلْهَدِيَّةَ، وَأَخَذُوا ضِعْفَ ٱلْفِضَّةِ فِي أَيَادِيهِمْ، وَبَنْيَامِينَ، وَقَامُوا وَنَزَلُوا إِلَى مِصْرَ وَوَقَفُوا أَمَامَ يُوسُفَ. فَلَمَّا رَأَى يُوسُفُ بَنْيَامِينَ مَعَهُمْ، قَالَ لِلَّذِي عَلَى بَيْتِهِ: «أَدْخِلِ ٱلرِّجَالَ إِلَى ٱلْبَيْتِ وَٱذْبَحْ ذَبِيحَةً وَهَيِّئْ، لِأَنَّ ٱلرِّجَالَ يَأْكُلُونَ مَعِي عِنْدَ ٱلظُّهْرِ». انظر أيضًا: التكوين 44:1التكوين 43:19التكوين 44:4فَفَعَلَ ٱلرَّجُلُ كَمَا قَالَ يُوسُفُ. وَأَدْخَلَ ٱلرَّجُلُ ٱلرِّجَالَ إِلَى بَيْتِ يُوسُفَ. فَخَافَ ٱلرِّجَالُ إِذْ أُدْخِلُوا إِلَى بَيْتِ يُوسُفَ، وَقَالُوا: «لِسَبَبِ ٱلْفِضَّةِ ٱلَّتِي رَجَعَتْ أَوَّلًا فِي عِدَالِنَا نَحْنُ قَدْ أُدْخِلْنَا لِيَهْجِمَ عَلَيْنَا وَيَقَعَ بِنَا وَيَأْخُذَنَا عَبِيدًا وَحَمِيرَنَا». انظر أيضًا: التكوين 42:35مرقس 6:16المزامير 73:16فَتَقَدَّمُوا إِلَى ٱلرَّجُلِ ٱلَّذِي عَلَى بَيْتِ يُوسُفَ، وَكَلَّمُوهُ فِي بَابِ ٱلْبَيْتِ وَقَالُوا: «ٱسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي، إِنَّنَا قَدْ نَزَلْنَا أَوَّلًا لِنَشْتَرِيَ طَعَامًا. انظر أيضًا: التكوين 42:3التكوين 42:10التكوين 42:27وَكَانَ لَمَّا أَتَيْنَا إِلَى ٱلْمَنْزِلِ أَنَّنَا فَتَحْنَا عِدَالَنَا، وَإِذَا فِضَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ فِي فَمِ عِدْلِهِ. فِضَّتُنَا بِوَزْنِهَا. فَقَدْ رَدَدْنَاهَا فِي أَيَادِينَا. انظر أيضًا: التكوين 43:12بطرس الأولى 2:12بطرس الأولى 3:16وَأَنْزَلْنَا فِضَّةً أُخْرَى فِي أَيَادِينَا لِنَشْتَرِيَ طَعَامًا. لَا نَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ فِضَّتَنَا فِي عِدَالِنَا». فَقَالَ: «سَلَامٌ لَكُمْ، لَا تَخَافُوا. إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ أَبِيكُمْ أَعْطَاكُمْ كَنْزًا فِي عِدَالِكُمْ. فِضَّتُكُمْ وَصَلَتْ إِلَيَّ». ثُمَّ أَخْرَجَ إِلَيْهِمْ شِمْعُونَ. انظر أيضًا: التكوين 42:24يوحنا 20:26يوحنا 14:27وَأَدْخَلَ ٱلرَّجُلُ ٱلرِّجَالَ إِلَى بَيْتِ يُوسُفَ وَأَعْطَاهُمْ مَاءً لِيَغْسِلُوا أَرْجُلَهُمْ، وَأَعْطَى عَلِيقًا لِحَمِيرِهِمْ. انظر أيضًا: التكوين 18:4التكوين 24:32التكوين 19:2وَهَيَّأُوا ٱلْهَدِيَّةَ إِلَى أَنْ يَجِيءَ يُوسُفُ عِنْدَ ٱلظُّهْرِ، لِأَنَّهُمْ سَمِعُوا أَنَّهُمْ هُنَاكَ يَأْكُلُونَ طَعَامًا. انظر أيضًا: التكوين 43:11التكوين 43:16فَلَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى ٱلْبَيْتِ أَحْضَرُوا إِلَيْهِ ٱلْهَدِيَّةَ ٱلَّتِي فِي أَيَادِيهِمْ إِلَى ٱلْبَيْتِ، وَسَجَدُوا لَهُ إِلَى ٱلْأَرْضِ. انظر أيضًا: فيلبي 2:10-11التكوين 42:6التكوين 37:19-20فَسَأَلَ عَنْ سَلَامَتِهِمْ، وَقَالَ: «أَسَالِمٌ أَبُوكُمُ ٱلشَّيْخُ ٱلَّذِي قُلْتُمْ عَنْهُ؟ أَحَيٌّ هُوَ بَعْدُ؟» انظر أيضًا: التكوين 42:13التكوين 42:11القضاة 18:15فَقَالُوا: «عَبْدُكَ أَبُونَا سَالِمٌ. هُوَ حَيٌّ بَعْدُ». وَخَرُّوا وَسَجَدُوا. انظر أيضًا: التكوين 37:7التكوين 43:26أخبار الأيام الثاني 24:17فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ بَنْيَامِينَ أَخَاهُ ٱبْنَ أُمِّهِ، وَقَالَ: «أَهَذَا أَخُوكُمُ ٱلصَّغِيرُ ٱلَّذِي قُلْتُمْ لِي عَنْهُ؟» ثُمَّ قَالَ: «ٱللهُ يُنْعِمُ عَلَيْكَ يَا ٱبْنِي». انظر أيضًا: التكوين 42:13العدد 6:25التكوين 30:22-24وَٱسْتَعْجَلَ يُوسُفُ لِأَنَّ أَحْشَاءَهُ حَنَّتْ إِلَى أَخِيهِ وَطَلَبَ مَكَانًا لِيَبْكِيَ، فَدَخَلَ ٱلْمَخْدَعَ وَبَكَى هُنَاكَ. انظر أيضًا: التكوين 42:24إرميا 31:20يوحنا 11:33-38ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَخَرَجَ وَتَجَلَّدَ، وَقَالَ: «قَدِّمُوا طَعَامًا». انظر أيضًا: التكوين 45:1بطرس الأولى 3:10إشعياء 42:14فَقَدَّمُوا لَهُ وَحْدَهُ، وَلَهُمْ وَحْدَهُمْ، وَلِلْمِصْرِيِّينَ ٱلْآكِلِينَ عِنْدَهُ وَحْدَهُمْ، لِأَنَّ ٱلْمِصْرِيِّينَ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَعَامًا مَعَ ٱلْعِبْرَانِيِّينَ، لِأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ ٱلْمِصْرِيِّينَ. انظر أيضًا: الخروج 8:26التكوين 46:34التكوين 43:16فَجَلَسُوا قُدَّامَهُ: ٱلْبِكْرُ بِحَسَبِ بَكُورِيَّتِهِ، وَٱلصَّغِيرُ بِحَسَبِ صِغَرِهِ، فَبُهِتَ ٱلرِّجَالُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. وَرَفَعَ حِصَصًا مِنْ قُدَّامِهِ إِلَيْهِمْ، فَكَانَتْ حِصَّةُ بَنْيَامِينَ أَكْثَرَ مِنْ حِصَصِ جَمِيعِهِمْ خَمْسَةَ أَضْعَافٍ. وَشَرِبُوا وَرَوُوا مَعَهُ. انظر أيضًا: التكوين 45:22صموئيل الأول 1:5صموئيل الثاني 11:8
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)13 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
التكوين 43:5
Ver. 5. My face, in peace. Joseph had told them they should be considered as spies, if they did not produce their youngest brother. M.
↑ 5التكوين 43:7
Ver. 7. Asked us. This is perfectly consonant with what they say. C. xlii. 13. and C. xliv. 19. They mentioned their having a brother at home, without the smallest suspicion of doing wrong.
↑ 7التكوين 43:8
Ver. 8. The boy; now 24 years old, (C.) and the father of a family. C. xlvi. 21. H.
↑ 8التكوين 43:9
Ver. 9. For ever. Always lay the blame on me, and punish me as you think fit. M.
↑ 9التكوين 43:11
Ver. 11. Best fruits: Heb. lit. "of the praise, or song of the earth;" or of those things for which the country is most renowned, and which are not found in Egypt. Origen. --- Balm.
Literally, rosin, resinæ; but here by that name is meant balm.
Ch. See C. xxxvi . 25. --- Honey, or all sorts of sweet fruit. ---
Storax: Sept. "incense," or perfumes. It is like balm; thick, odoriferous, and medicinal. --- Myrrh, (stactes); Heb. Lot. A liquor stamped from fresh myrrh pilled, with a little water. C. ---
Sometimes it is translated Gutta, a drop. Ps. xliv. 9. M. ---
Turpentine. S. Jer. and the Sept. seem to have read Bothmin instead of the present Heb. Batenim, which some translate,
"nuts of the pistacium," (Bochart); which hand in clusters, and are of an oblong shape. Vitellius first brought them out of Syria.
Plin. xv. 22. --- Almonds; Sept. nuts, of which almonds are one species. M.
↑ 11التكوين 43:14
Ver. 14. Desolate. Heb. and Sept. "Since I am deprived of my children, I am deprived of my children:" I must submit.
↑ 14التكوين 43:16
Ver. 16. Victims: the blood of which was first offered to God, as he had appointed, (C. xvii . 1. Lev. xvii. 5.) and the flesh brought upon the table. If idolatry was then common in Egypt, as Calmet supposes, in opposition to Grotius, Joseph did not participate at least in that impiety. --- At noon. This was the time for the chief meal in Egypt. The Hebrews generally took something at this time, and again in the evening. To eat before noon was esteemed a mark of intemperance. Eccles. x. 16.
Acts ii. 15. Plato thought the people of Italy, who eat two full meals in the day, would never be eminent for wisdom or for prudence. Athen. iv. 10. C.
↑ 16التكوين 43:21
Ver. 21. We opened. C. xlii. 35. They seem to have discovered the whole of their money only when they were in the presence of Jacob; though they had already, perhaps, seen part of it at the inn, and left it in their sacks for the satisfaction of their father. H.
↑ 21التكوين 43:23
Ver. 23. Your God. To Him we must always refer what advantage we derive from men. He inspired Joseph to give such orders to his steward. --- I have for good. I received it, and was satisfied that it was good: you need not be uneasy; you are not suspected of any fraud. H. --- Heb. "Your money came into my hands." M.
↑ 23التكوين 43:28
Ver. 28. Living. The Sam. and Sept. add, "Joseph replied, Blessed be he of God: and bowing themselves," &c. Thus all Joseph's brethren adore him. C. xxxvii. 7. H.
↑ 28التكوين 43:32
Ver. 32. Hebrews. "They had the same aversion for all who did not adopt their superstition." Porphyr. Abstin. iv. Herod. i . 41.
says, that would not use a knife which had been in the hands of a Greek, nor kiss him. This aversion arose, from their custom of abstaining from various meats which other nations eat. Chald. &c. They disliked the Hebrews, because they were also shepherds, C. xlvi. 34 (C.); and because they knew they were accustomed to eat goats, oxen, and sheep, the objects of adoration in Egypt, (Exod. vii . 26.): though they were not, probably, served upon Joseph's table. T. --- They who dwelt in the towns could not bear even the Egyptian shepherds, because they were of a more stirring and warlike temper. C.
Cunæus.
↑ 32التكوين 43:33
Ver. 33. They sat. This posture is more ancient than that of lying down at table. The Hebrews adopted the latter, from the Persians, during the captivity. Est. i. 6. and vii. 8. --- We have at least no earlier vestige of this custom in Scripture. C. ---
Very much: as they were placed in that order by the steward.
They knew not how he could so exactly discover who was born first, as there was so short an interval between the births of many of them. H.
↑ 33التكوين 43:34
Ver. 34. Of him. Joseph, the master of the feast, sends a portion to each of his guests, according to the ancient custom.
Plut. Sympos. ii. --- Five parts: in order to distinguish Benjamin the more. So Hector reproaches Diomed for fleeing before him, though he was placed in the highest place at table among the Greeks, and had the largest portion both of meat and drink. ---
Merry. Inebriati sunt, sometimes means intoxicated: but it is not at all probably that Joseph's brethren would indulge in any such excess, while they knew him not, (C.) and were under the impressions of fear and wonder. They took what was sufficient, and even decently abundant, with thankfulness for so unexpected an honour. H. --- The word is often taken in this sense, as at the feast of Cana, where Jesus would never have furnished such an abundance of wine for people already drunk.
Jo. ii. 10. Prov. xi. 24. Homer's feasts consist in every man taking what he pleased. C.
↑ 34الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص