حزقيال · AVD
حزقيال
5
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
«وَأَنْتَ يَا ٱبْنَ آدَمَ، فَخُذْ لِنَفْسِكَ سِكِّينًا حَادًّا، مُوسَى ٱلْحَلَّاقِ تَأْخُذُ لِنَفْسِكَ، وَأَمْرِرْهَا عَلَى رَأْسِكَ وَعَلَى لِحْيَتِكَ. وَخُذْ لِنَفْسِكَ مِيزَانًا لِلْوَزْنِ وَٱقْسِمْهُ، انظر أيضًا: اللاويين 21:5إشعياء 7:20حزقيال 44:20وَأَحْرِقْ بِٱلنَّارِ ثُلُثَهُ فِي وَسْطِ ٱلْمَدِينَةِ إِذَا تَمَّتْ أَيَّامُ ٱلْحِصَارِ. وَخُذْ ثُلُثًا وَٱضْرِبْهُ بِٱلسَّيْفِ حَوَالَيْهِ، وَذَرِّ ثُلُثًا إِلَى ٱلرِّيحِ، وَأَنَا أَسْتَلُّ سَيْفًا وَرَاءَهُمْ. انظر أيضًا: حزقيال 5:12اللاويين 26:33حزقيال 4:1-8وَخُذْ مِنْهُ قَلِيلًا بِٱلْعَدَدِ وَصُرَّهُ فِي أَذْيَالِكَ. انظر أيضًا: إرميا 40:6إرميا 52:16إرميا 39:10وَخُذْ مِنْهُ أَيْضًا وَأَلْقِهِ فِي وَسْطِ ٱلنَّارِ، وَأَحْرِقْهُ بِٱلنَّارِ. مِنْهُ تَخْرُجُ نَارٌ عَلَى كُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. انظر أيضًا: إرميا 4:4إرميا 48:45الملوك الثاني 25:25«هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: هَذِهِ أُورُشَلِيمُ. فِي وَسْطِ ٱلشُّعُوبِ قَدْ أَقَمْتُهَا وَحَوَالَيْهَا ٱلْأَرَاضِي. انظر أيضًا: حزقيال 4:1التثنية 4:6إرميا 6:6فَخَالَفَتْ أَحْكَامِي بِأَشَرَّ مِنَ ٱلْأُمَمِ، وَفَرَائِضِي بِأَشَرَّ مِنَ ٱلْأَرَاضِي ٱلَّتِي حَوَالَيْهَا، لِأَنَّ أَحْكَامِي رَفَضُوهَا وَفَرَائِضِي لَمْ يَسْلُكُوا فِيهَا. انظر أيضًا: إرميا 11:10حزقيال 16:47-48زكريا 7:11لِأَجْلِ ذَلِكَ هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ ضَجَجْتُمْ أَكْثَرَ مِنَ ٱلْأُمَمِ ٱلَّتِي حَوَالَيْكُمْ، وَلَمْ تَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي، وَلَمْ تَعْمَلُوا حَسَبَ أَحْكَامِي، وَلَا عَمِلْتُمْ حَسَبَ أَحْكَامِ ٱلْأُمَمِ ٱلَّتِي حَوَالَيْكُمْ، انظر أيضًا: إرميا 2:10-11أخبار الأيام الثاني 33:9الملوك الثاني 21:9-11لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ: هَا إِنِّي أَنَا أَيْضًا عَلَيْكِ، وَسَأُجْرِي فِي وَسْطِكِ أَحْكَامًا أَمَامَ عُيُونِ ٱلْأُمَمِ، انظر أيضًا: حزقيال 15:7إرميا 24:9إرميا 21:5وَأَفْعَلُ بِكِ مَا لَمْ أَفْعَلْ، وَمَا لَنْ أَفْعَلَ مِثْلَهُ بَعْدُ، بِسَبَبِ كُلِّ أَرْجَاسِكِ. انظر أيضًا: متى 24:21دانيال 9:12عاموس 3:2لِأَجْلِ ذَلِكَ تَأْكُلُ ٱلْآبَاءُ ٱلْأَبْنَاءَ فِي وَسْطِكِ، وَٱلْأَبْنَاءُ يَأْكُلُونَ آبَاءَهُمْ. وَأُجْرِي فِيكِ أَحْكَامًا، وَأُذَرِّي بَقِيَّتَكِ كُلَّهَا فِي كُلِّ رِيحٍ. انظر أيضًا: زكريا 2:6التثنية 28:64إرميا 19:9مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ، فَأَنَا أَيْضًا أَجُزُّ وَلَا تُشْفُقُ عَيْنِي، وَأَنَا أَيْضًا لَا أَعْفُو. انظر أيضًا: حزقيال 7:20حزقيال 7:4حزقيال 8:5-6ثُلُثُكِ يَمُوتُ بِٱلْوَبَإِ، وَبِالْجُوعِ يَفْنَوْنَ فِي وَسْطِكِ. وَثُلُثٌ يَسْقُطُ بِٱلسَّيْفِ مِنْ حَوْلِكِ، وَثُلُثٌ أُذَرِّيهِ فِي كُلِّ رِيحٍ، وَأَسْتَلُّ سَيْفًا وَرَاءَهُمْ. انظر أيضًا: حزقيال 5:2إرميا 15:2إرميا 43:10-11وَإِذَا تَمَّ غَضَبِي وَأَحْلَلْتُ سَخَطِي عَلَيْهِمْ وَتَشَفَّيْتُ، يَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ تَكَلَّمْتُ فِي غَيْرَتِي، إِذَا أَتْمَمْتُ سَخَطِي فِيهِمْ. انظر أيضًا: مراثي إرميا 4:11حزقيال 7:8حزقيال 20:8وَأَجْعَلُكِ خَرَابًا وَعَارًا بَيْنَ ٱلْأُمَمِ ٱلَّتِي حَوَالَيْكِ أَمَامَ عَيْنَيْ كُلِّ عَابِرٍ، انظر أيضًا: المزامير 79:1-4حزقيال 22:4المزامير 74:3-10فَتَكُونِينَ عَارًا وَلَعْنَةً وَتَأْدِيبًا وَدَهَشًا لِلْأُمَمِ ٱلَّتِي حَوَالَيْكِ، إِذَا أَجْرَيْتُ فِيكِ أَحْكَامًا بِغَضَبٍ وَبِسَخَطٍ وَبِتَوْبِيخَاتٍ حَامِيَةٍ. أَنَا ٱلرَّبُّ تَكَلَّمْتُ. انظر أيضًا: إرميا 22:8-9حزقيال 25:17إشعياء 26:9إِذَا أَرْسَلْتُ عَلَيْهِمْ سِهَامَ ٱلْجُوعِ ٱلشِّرِّيرَةَ ٱلَّتِي تَكُونُ لِلْخَرَابِ ٱلَّتِي أُرْسِلُهَا لِخَرَابِكُمْ، وَأَزِيدُ ٱلْجُوعَ عَلَيْكُمْ، وَأُكَسِّرُ لَكُمْ قِوَامَ ٱلْخُبْزِ، انظر أيضًا: حزقيال 4:16التثنية 32:23-24اللاويين 26:26وَإِذَا أَرْسَلْتُ عَلَيْكُمُ ٱلْجُوعَ وَٱلْوُحُوشَ ٱلرَّدِيئَةَ فَتُثْكِلُكِ، وَيَعْبُرُ فِيكِ ٱلْوَبَأُ وَٱلدَّمُ، وَأَجْلُبُ عَلَيْكِ سَيْفًا. أَنَا ٱلرَّبُّ تَكَلَّمْتُ». انظر أيضًا: حزقيال 38:22الملوك الثاني 17:25اللاويين 26:22
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)13 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
حزقيال 5:1
Ver. 1. That. Heb. "the scissors of clippers." The same term is used for clipping sheep as for cutting hair. Shaving was not probably then in use. --- Beard, as in mourning or for ignominy. 2
K. x. 4. Jer. xlvii. 5. --- Balance, to shew that God does nothing unjustly. C. ---
The hair. Lit.
"them." H. --- This was to be done before he lay down. Hew was to burn, cut, and divide the hair as the siege represented on the tile advanced, to denote that some should perish in the city by famine, others by the sword, while a few should be scattered among the nations: yet of these a small number should be gathered round Godolias, and perish with him, or in Egypt, &c. and the rest be thence led captive to Babylon.
↑ 1حزقيال 5:2
Ver. 2. Third. Sept. and Theod. read "a fourth," as also v. 12. (C.) thus assigning half to be burnt by death (pestilence) and famine. The other half of the people falls a prey to the sword and to captivity. The pestilence, famine, and the sword, were the three usual scourges left to David's choice, (2 K. xxiv.) which here destroy each a fourth part, while the rest become captives. Yet even of this third or fourth part, many engage in civil broils, and perish. S. Jerom hints that the Sept. is interpolated from Theodotion, v. 12, and that their version only comprised the pentateuch.
But the other books went at least under the same title; and there must be some mistake in the words asterisked, since they occur in the Heb. Vulg. &c. third being only substituted for fourth:
"And a fourth part of thee shall fall by the sword." The Heb. is rather less degrading to the Jews, as there would be thus at most one-third preserved, instead of a part only of one-fourth. See Deut. xxvii. 4. Jer. lii. 28. --- Take. Sept.
add here, "a fourth part; and shalt burn it in the midst of it; and a fourth thou shalt cut," &c. H. --- He was thus to deal with a part of the hair during 390
days, (M.) or at the end of them. R. Salom. --- Round, in the cities near Jerusalem, (W.) or round the picture of it. C. iv. 1.
↑ 2حزقيال 5:4
Ver. 4. Out of it. Some rose up against Godolias. Jer. xl. &c. C. --- The divisions of the Jews brought on the persecution of Epiphanes, (Sanct.) and introduced Pompey. S. Jer. H.
↑ 4حزقيال 5:5
Ver. 5. Midst, distinguished above the rest. Many have supposed that the city was in the exact middle of Palestine, or of the world. Ps. lxxiii. 12. C.
↑ 5حزقيال 5:7
Ver. 7. Surpassed. in numbers, (Sym.) or rather in wickedness. Chal. C. --- Sept.
"because you have been incited by the," &c. H. --- Judgments. You have been less attached to my service than the Gentiles have been to their idols. Some think that not is here superfluous, as it is omitted C.
xi. 12. But it is wrong to imitate the Gentiles, and worse to surpass them in crimes.
↑ 7حزقيال 5:9
Ver. 9. Like. The ruin of Jerusalem by the Chaldees was terrible, (C.) but that by the Romans was more so. S. Jer. --- The reasons were different.
↑ 9حزقيال 5:10
Ver. 10. Fathers. This is not specified in history. Famine prevailed, 4 K. xxv. 3.; and we find something similar, Lam. iv. 10. C. Bar. ii. W. --- It is probable, therefore, that these threats were realized. Theod. Deut. xxviii. 53. --- Scatter.
Lit. "winnow." H. --- The Jewish nation was never again all together in the promised land.
↑ 10حزقيال 5:12
Ver. 12. Pestilence. Sept. "death;" so they usually denote pestilence. They add,
"and a fourth part of thee shall be," &c. v. 2. H.
↑ 12حزقيال 5:13
Ver. 13. Comforted, or revenged. C. xxiv. 14. Is. i. 24.
↑ 13حزقيال 5:14
Ver. 14. And a. Sept. "and thy daughters (dependances. C.) round," &c. H.
↑ 14حزقيال 5:15
Ver. 15. Scoff. Lit. "blasphemy;" which is here used improperly, to denote derision. W.
↑ 15حزقيال 5:16
Ver. 16. Arrows; inclemency of the seasons, &c. which bring on famine. M.
↑ 16حزقيال 5:17
Ver. 17. Beasts. They usually take possession of abandoned countries. S. Jer.
--- The Chaldees may also be meant. C. xvii. 3.
↑ 17الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص