২ রাজাবলি · IRV-BN
২ রাজাবলি
3
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
যিহূদার রাজা যিহোশাফটের রাজত্বের আঠারো বছরে আহাবের ছেলে যিহোরাম শমরিয়ায় ইস্রায়েলের উপরে রাজত্ব করতে শুরু করেন এবং বারো বছর রাজত্ব করেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:17১ রাজাবলি 22:51২ রাজাবলি 8:16সদাপ্রভুর চোখে যা মন্দ, তিনি তাই করতেন; তবে তাঁর বাবা মায়ের মত ছিলেন না; কারণ তাঁর বাবার তৈরী বাল দেবতার মূর্ত্তি তিনি দূর করে দিলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 10:18২ রাজাবলি 10:26-28১ রাজাবলি 21:25কিন্তু নবাটের ছেলে যারবিয়াম ইস্রায়েলকে দিয়ে যে সব পাপ করিয়েছিলেন, তাঁর সেই সব পাপে তিনি মেতে থাকলেন, সেই সব থেকে ফিরলেন না। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 14:16২ রাজাবলি 13:11১ রাজাবলি 13:33মোয়াবের রাজা মেশার অনেক ভেড়া ছিল; তিনি ইস্রায়েলের রাজাকে কর হিসাবে এক লক্ষ ভেড়ার বাচ্চা ও এক লক্ষ ভেড়ার লোম দিতেন। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 8:2আদিপুস্তক 26:13-14সামসঙ্গীত 108:9-10কিন্তু আহাবের মৃত্যুর পর মোয়াবের রাজা ইস্রায়েলের রাজার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:1২ রাজাবলি 8:20২ বংশাবলি 21:8-10তখন রাজা যিহোরাম শমরিয়া থেকে বের হয়ে সমস্ত ইস্রায়েলকে জড়ো করলেন। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 15:4১ শমূয়েল 11:8১ রাজাবলি 20:27পরে তিনি যিহূদার রাজা যিহোশাফটের কাছে দূত পাঠিয়ে বললেন, “মোয়াবের রাজা আমার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে, আপনি কি আমার সঙ্গে মোয়াবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন?” তিনি বললেন, “করবো, আমি ও আপনি, আমার লোক ও আপনার লোক, আমার ঘোড়া ও আপনার ঘোড়া, সবই এক।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:4২ বংশাবলি 18:3২ বংশাবলি 22:10-12তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “আমরা কোন্ পথ দিয়ে যাব?” যিহোরাম বললেন, “ইদোমের মরুপ্রান্তের পথ দিয়ে।” আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 21:4মালাখি 1:2-3পরে যিহূদার রাজা ও ইদোমের রাজার সঙ্গে ইস্রায়েলের রাজা বের হলেন; তাঁরা সাত দিনের র পথ ঘুরে গেলেন; তখন তাঁদের সৈন্যদলের ও তাদের সঙ্গে আসা পশুদের জন্য জল পাওয়া গেল না। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:47যাত্রাপুস্তক 11:8গণনা পুস্তক 20:2ইস্রায়েলের রাজা বললেন, “হায়, হায়! সদাপ্রভু মোয়াবের হাতে তুলে দেবার জন্যই কি এই তিন রাজাকে একসঙ্গে ডেকেছেন?” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 6:33সামসঙ্গীত 78:34-36যিশাইয় 8:21কিন্তু যিহোশাফট বললেন, “এখানে কি সদাপ্রভুর কোনো ভাববাদী নেই যে, তাঁর মাধ্যমে আমরা সদাপ্রভুর খোঁজ করতে পারি?” ইস্রায়েলের রাজার একজন দাস উত্তরে বলল, “শাফটের ছেলে ইলীশায় যে এলিয়ের হাতের উপর জল ঢালতেন, তিনি এখানে আছেন।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:7১ রাজাবলি 19:21২ রাজাবলি 3:3যিহোশাফট বললেন, “সদাপ্রভুর বাক্য তাঁর কাছে আছে।” পরে ইস্রায়েলের রাজা, ইদোমের রাজা ও যিহোশাফট তাঁর কাছে নেমে গেলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 2:21২ রাজাবলি 2:24-25যিশাইয় 60:14তখন ইলীশায় ইস্রায়েলের রাজাকে বললেন, “আপনার সঙ্গে আমার কিসের সম্পর্ক? আপনি আপনার বাবা অথবা মায়ের ভাববাদীদের কাছে যান।” ইস্রায়েলের রাজা বললেন, “তা নয়, কারণ মোয়াবের হাতে তুলে দেবার জন্য সদাপ্রভু এই তিন রাজাকে একসঙ্গে ডেকেছেন।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:6১ রাজাবলি 18:19দ্বিতীয় বিবরণ 32:37-39ইলীশায় বললেন, “আমি যাঁর সামনে দাঁড়িয়ে আছি, সেই বাহিনীগনের জীবন্ত সদাপ্রভুর দিব্যি যদি, যিহূদার রাজা যিহোশাফটের মুখের দিকে না চাইতাম, তবে আমি আপনার দিকে চেয়েও দেখতাম না, খেয়ালও করতাম না। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 5:16১ রাজাবলি 17:1১ রাজাবলি 21:20যাই হোক, এখন বীণা বাজায় এমন একজন লোককে আমার কাছে নিয়ে আসুন।” পরে লোকটি যখন বীণা বাজাচ্ছিল তখন সদাপ্রভুর হাত ইলীশায়ের উপর আসল। আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 16:23ইফিষীয় 5:18-19১ শমূয়েল 10:5আর তিনি বললেন, “সদাপ্রভু এই কথা বলেন, তোমরা এই উপত্যকায় অনেক খাদ তৈরী কর। কারণ সদাপ্রভু এই কথা বলেন, তোমরা বাতাস কিংবা বৃষ্টি দেখতে না পেলেও এই উপত্যকা জলে ভরে যাবে; তাতে তোমরা, তোমাদের গৃহপালিতেরা ও অন্যান্য সব পশুও জল খাবে। আরও দেখুন: সামসঙ্গীত 107:35যিশাইয় 41:17-18যিশাইয় 43:19-20আর সদাপ্রভুর চোখে এটা খুব ছোট বিষয়, তিনি মোয়াবকেও তোমাদের হাতে তুলে দেবেন। আরও দেখুন: লূক 1:37যিরমিয় 32:27যিরমিয় 32:17তখন তোমরা দেওয়াল ঘেরা নগর এবং প্রত্যেকটি ভালো নগরে আঘাত করবে, আর প্রত্যেকটি ভাল গাছ কেটে ফেলবে ও জলের সমস্ত উনুই বুজিয়ে দেবে এবং সব ভাল ক্ষেত পাথর দিয়ে নষ্ট করে দেবে।” আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 20:19-20২ রাজাবলি 3:25বিচারকর্তৃগণ 6:16পরে সকালবেলায় নৈবেদ্য উৎসর্গের দিন ইদোমের পথ দিয়ে জল বয়ে এসে দেশটা ভরে গেল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 29:39-40১ রাজাবলি 18:36সামসঙ্গীত 78:15-16সমস্ত মোয়াবীয়েরা শুনতে পেল যে, সেই রাজারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এসেছেন, তখন যারা যুদ্ধসজ্জা পরতে পারত, তারা সবাই এবং তার থেকে বেশি বয়সের সবাই জড়ো হয়ে দেশের সীমানায় দাঁড়িয়ে থাকলো। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 20:11ইফিষীয় 6:14পরে তারা খুব সকালে ঘুম থেকে উঠল, তখন সূর্য্য জলের উপর চক্মক্ করছিল, তাতে মোয়াবীয়রা তাদের সামনের জলকে লাল রক্তের মত দেখল। তখন তারা বলল, “এ যে রক্ত! সেই রাজারা নিশ্চয়ই ধ্বংস হয়েছে, আর লোকেরা নিজেদের মধ্যে মারামারি করে মারা গেছে; কাজেই হে মোয়াব, এখন লুট করতে চল।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 6:18-20বিচারকর্তৃগণ 5:30যাত্রাপুস্তক 15:9পরে তারা ইস্রায়েলের শিবিরের কাছে গেল তখন ইস্রায়েলীয়েরা বের হয়ে মোয়াবীয়দের আক্রমণ করল, তাতে তারা তাদের সামনে থেকে পালিয়ে গেল এবং তারা মোয়াবীয়দের মারতে মারতে এগিয়ে গিয়ে তাদের দেশে ঢুকে পড়ল। আরও দেখুন: ১ থিষলনীকীয় 5:3-4বিচারকর্তৃগণ 20:40-46যিহোশূয় 8:20-22তারা নগরগুলি ধ্বংস করল ও প্রত্যেকে পাথর ফেলে সমস্ত ভাল ক্ষেতগুলি ভর্তি করল এবং জলের সমস্ত উনুইগুলি বুজিয়ে দিল ও ভাল ভাল গাছপালা সব কেটে ফেলল, কেবল কীর্-হরাসতের সেখানকার পাথরগুলি বাকি রাখল, কিন্তু ফিঙ্গা হাতে সৈন্যেরা চারিদিকে ঘেরাও করে আঘাত করল। আরও দেখুন: যিরমিয় 48:36যিরমিয় 48:31যিশাইয় 16:7মোয়াবের রাজা যখন দেখলেন যে, তিনি যুদ্ধে হেরে যাচ্ছেন, তখন সৈন্যদলের মধ্য দিয়ে ইদোমের রাজার কাছে যাবার জন্য তাঁর সঙ্গে সাতশো তলোয়ারধারীকে নিলেন, কিন্তু তারা পারল না। আরও দেখুন: আমোষ 2:1২ রাজাবলি 3:9পরে যে তাঁর জায়গায় রাজা হত, তাঁর সেই বড় ছেলেকে নিয়ে তিনি প্রাচীরের উপরে হোমবলি হিসাবে উৎসর্গ করলেন। আর ইস্রায়েলের উপর ভয়ঙ্কর রাগ হল; পরে তারা তাঁর কাছ থেকে চলে গিয়ে নিজেদের দেশে ফিরে গেল। আরও দেখুন: মীখা 6:7দ্বিতীয় বিবরণ 12:31বিচারকর্তৃগণ 11:31
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)19টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ রাজাবলি 3:1
Ver. 1. Achab. Joram succeeded his brother. C. i. 17.
↑ 1২ রাজাবলি 3:2
Ver. 2. Baal. This happened after his victory over Moab, v. 13. C. --- Salien thinks rather that Josaphat refused to assist him, except he would destroy what had been lately introduced by his parents, as the league with Achab had been blamed. See 2 Par. xix. 2. The golden calves were of an older standing, and could not be so easily taken from the people. M. --- Joram was not so wicked as might have been expected. C.
↑ 2২ রাজাবলি 3:4
Ver. 4. Nourished. Hebrew noked, a term which the Sept. leave untranslated, means literally,
"marked" with some colour by the master.
Aut pecori signum, aut numeros impressit acervo. Georg. i.
Sheep, Sym. "large cattle." --- Fleeces; is it commonly supposed every year.
This mode of tribute was more usual than paying money. The Moabites were chiefly employed in feeding sheep and cattle; so that it is not wonderful that they should have such great numbers. Dejotarus is represented not only as "a noble Tetrarch, but also as a diligent husbandman and herdsman,"
pecuarius: (Cic.) which last is the idea which some attach to Mesa.
↑ 4২ রাজাবলি 3:7
Ver. 7. He entered cordially into this war, as he perceived that if Moab succeeded, Edom would follow the same plan. M.
↑ 7২ রাজাবলি 3:8
Ver. 8. Edom though more circuitous (C.) than to cross over the Jordan at Galgal, as the enemy might this be taken unawares, (M.) and fresh recruits might be procured from the tributary king of Edom, v. 9. H. Yet the want of water made this road more dangerous.
↑ 8২ রাজাবলি 3:11
Ver. 11. Elias, a proverbial expression to denote that he waited upon him, though the prophet's rough manner of living would require but little attendance. So the Baptist speaks of untying our Saviour's shoes, Mat. iii. C.
--- Providence had sent Eliseus to attend the army (H.) contrary to his custom.
C.
↑ 11২ রাজাবলি 3:12
Ver. 12. With him. I am content. H. --- Others read with an interrogation, as if the reputation of Eliseus was not yet established. M. --- Him; they go to his tent. No one ever supported the character of God's envoy, or shewed his authority over the most haughty, better than Eliseus. C.
↑ 12২ রাজাবলি 3:13
Ver. 13. Mother, whom thou supportest. This is not an order, but a sarcasm (H.) which the king deserved. C. --- Christ said to Judas, what thou dost, do quickly, John xiii. 27. H. --- With what liberty does the prophet speak to an impious king! shewing himself worthy to succeed Elias, and actuated by the like zeal for God.
↑ 13২ রাজাবলি 3:14
Ver. 14. Reverence, ( erubescerem) "blush at," may imply a degree of censure at Josaphat's being again found in such bad company, v. 2. H. --- Heb. "If I did not receive (C.) or regard the face."
H.
↑ 14২ রাজাবলি 3:15
Ver. 15. Minstrel. The priests and Levites, who officiated in the temple, accompanied the army.
Eliseus wants no profane music, (C.) but, by this request, shews his respect for the true religion, (H.) and by sounding forth the divine praises, in some of David's psalms, wishes to obtain of God the favour which was desired.
Theodoret. M. --- He had felt some emotion at the sight of Joram, and was sensible that God required a calm. C. --- He dwells not in a violent wind, &c. 3
K. xix 11. H. --- The surprising effects of ancient music to calm the passions are well attested. 1 K. xvi.
17. By this means S. Francis was raised to the contemplation of heavenly things; and S.
Augustine says of himself: "How I wept when I heard thy hymns and canticles, being greatly moved at the delightful harmony of thy church:" suavesonantis Ecclesiæ tuæ vocibus commotus acriter. Conf. ix. 6. de C. xiv. 24. --- Upon him, so that he experienced that enthusiasm which shewed that he was actuated by the divine spirit, to speak with all the authority requisite. The pagans strove to imitate the true prophets, but the difference was very evident; no less than the spirit with which they were filled; the former were agitated in a furious manner; the latter were composed and majestic. C.
↑ 15২ রাজাবলি 3:16
Ver. 16. Ditches. It was then quite dry; the water which should come in the night, would both refresh the army, and bring on the ruin of the Moabites.
↑ 16২ রাজাবলি 3:19
Ver. 19. Tree. This was an exception from the general law; (Deut. xx. 19. C.) or it might only regard the land of Chanaan, which the Hebrews should occupy. M.
W. --- Stones, which had been gathered off into heaps. Isai. v. 1. Persius calls a field thus cleared, Exossatus ager; (C.) as if the bones were taken out. H.
↑ 19২ রাজাবলি 3:20
Ver. 20. Offered, at sun-rise, Ex. xxix. 38. --- Water, produced miraculously, without any rain being seen; (v. 17. C.) though it might fall at a distance in Idumea. H.
↑ 20২ রাজাবলি 3:21
Ver. 21. Upon them. Heb. "and upward," both soldiers and those who were usually exempt from service.
↑ 21২ রাজাবলি 3:22
Ver. 22. Blood. The clouds have frequently a reddish colour at sun-rise, which would be reflected in the waters: the sand might also be red. As the Moabites knew that no water could be expected there at that season of the year, and as some examples had occurred of people turning their arms one against another in the night, (Judg. vii. 11. 1 K. xiv. 20.) they concluded that what they saw was blood. C. --- God had also destined them for slaughter, (Abulens. q. 21.) and suffered their imagination and judgment to be deluded. H.
↑ 22২ রাজাবলি 3:24
Ver. 24. Moab. Heb. adds, "even in the country."
↑ 24২ রাজাবলি 3:25
Ver. 25. Brick walls. It was the proper name of the city of the Moabites. In Hebrew, Kir-Charaseth. Ch. --- Isai. xv. and xvi. 7. It was also called Ar, or Arcopolis. --- Remained. Heb.
adds, "with the stones unmolested." They laid siege to it. H. --- Slingers.
Grotius would understand those who attended the machines designed to throw stones, &c. But the slingers kept off the enemy, while others undermined the walls. C.
↑ 25২ রাজাবলি 3:26
Ver. 26. Edom, hoping that he would favour their escape, or because that part seemed the weakest.
↑ 26২ রাজাবলি 3:27
Ver. 27. Wall, to Chamos, the idol of Moab; (M.) or to Moloc, to appease the wrath of the gods.
Horrible blindness! The pagans believed, that the most precious thing ought to be sacrificed in very imminent dangers. Philo Biblius. ap. Eus. præp. iv. 16. ---
The Phœnicians offered such victims to Saturn. Many devoted themselves to death for the safety of the Roman republic; and some were ready to do so, to preserve the lives of Caligula and Nero, before they had given proof of their evil dispositions. Seuton. xiv. --- It s thought that Sennacherib intended to treat his two sons in this manner, if they had not prevented him. Abul. in 4 K. xix. 37.
--- Some imagine that Mesa sacrificed his son to the God of Israel, in imitation of Abraham; (Joseph. Grot.) others, that he slew the son of the king of Edom, out of revenge. Kimchi, in Amos ii. 1. --- The Heb. is ambiguous. Amama. --- But interpreters generally believe, that the heir of Mesa fell a victim (C.) to his father's mistaken zeal, or to his desire to make the enemy retire, when they saw him reduced to such a state of desperation. It had, at least, this effect. H.
--- Indignation, at such a cruel action. M. --- Sept. "there was great repentance"
and sorrow. The text may also imply, that God was displeased at Israel for pushing the king to such an extremity; or, they became an object of horror to the surrounding nations. C. --- The first explanation seems the best; as the Israelites thought the king had been sufficiently punished, and therefore retired. They had no reason to suspect that he would have given way to such madness, nor were they to blame for it. H.
↑ 27লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স