২ রাজাবলি · IRV-BN
২ রাজাবলি
8
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
ইলীশায় যে স্ত্রীলোকটীর ছেলেকে জীবিত করে তুলেছিলেন, তাঁকে বলেছিলেন, “তুমি তোমার পরিবার নিয়ে যেখানে পার সেখানে গিয়ে বাস কর; কারণ সদাপ্রভু দূর্ভিক্ষ পাঠাবেন, আর তা সাত বছর পর্যন্ত এই দেশে থাকবে।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:31-35সামসঙ্গীত 105:16হগয় 1:11তাতে সেই স্ত্রীলোকটী উঠে ঈশ্বরের লোকের বাক্য অনুসারে কাজ করলেন; তিনি ও তাঁর পরিবার সেখান থেকে গিয়ে সাত বছর পলেষ্টীয়দের দেশে বাস করলেন। আরও দেখুন: ১ তীমথিয় 5:8১ শমূয়েল 27:1-3বিচারকর্তৃগণ 3:3সাত বছরের শেষে সেই স্ত্রীলোকটী পলেষ্টীয়দের দেশ থেকে ফিরে এসে তাঁর বাড়ি ও জমি ফেরৎ চাওয়ার জন্য রাজার কাছে কাঁদতে গেল। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:13২ রাজাবলি 8:6সামসঙ্গীত 82:3-4ঐ দিন রাজা ঈশ্বরের লোকের চাকর গেহসির সঙ্গে কথা বলছিলেন; তিনি বললেন, “ইলীশায় যে সব মহান কাজ করেছেন, সেই সব ঘটনা আমাকে বল।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 5:20-27২ রাজাবলি 6:6২ রাজাবলি 7:10তাতে ইলীশায় কিভাবে মৃতকে জীবিত করেছিলেন, রাজাকে তার বর্ণনা দিচ্ছিলেন, তখন যাঁর ছেলেকে তিনি জীবিত করেছিলেন, সেই স্ত্রীলোকটী রাজার কাছে তাঁর বাড়ি ও জমির জন্য এসে কাঁদতে লাগলেন। গেহসি তখন বলল, “হে আমার প্রভু মহারাজ, এই সেই স্ত্রীলোক এবং এই তাঁর ছেলে, যাকে ইলীশায় বাঁচিয়ে তুলেছিলেন।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 4:35মথি 10:29-30রূত 2:3আর রাজা স্ত্রীলোকটীকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁকে সব কথা বললেন। আর রাজা তাঁর পক্ষে একজন কর্মচারীকে নিযুক্ত করে বললেন, “তার সব কিছু এবং এ যে দিন থেকে দেশ ছেড়েছে, সেই দিন থেকে আজ পর্যন্ত তার জমিতে যা ফসল উত্পন্ন হয়েছে তা ফিরিয়ে দাও।” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 16:7হিতোপদেশ 21:1২ শমূয়েল 9:7এক দিন ইলীশায় দম্মেশকে উপস্থিত হলেন। তখন অরামের রাজা বিনহদদ অসুস্থ ছিলেন; তিনি খবর পেলেন যে, “ঈশ্বরের লোকটি এখানে এসেছেন।” আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 11:24২ রাজাবলি 6:24১ রাজাবলি 20:1রাজা তখন হসায়েলকে বললেন, “তুমি একটা উপহার নিয়ে ঈশ্বরের লোকের সঙ্গে দেখা করতে যাও এবং তাঁর মধ্যে দিয়ে সদাপ্রভুকে জিজ্ঞাসা কর, আমি কি এই অসুখে বাঁচব?” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:2১ রাজাবলি 19:15১ শমূয়েল 9:7পরে হসায়েল তাঁর সঙ্গে দেখা করতে গেলেন। তিনি উপহার সঙ্গে নিয়ে, এমন কি, দম্মেশকের সবচেয়ে ভাল ভাল জিনিস চল্লিশটি উটের পিঠে বোঝাই করে নিয়ে এসে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে বললেন, “আপনার ছেলে অরামের রাজা বিনহদদ আপনার কাছে আমাকে পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন, ‘আমি কি এই অসুখে বাঁচব’?” আরও দেখুন: ফিলীমন 1:14১ শমূয়েল 25:8২ রাজাবলি 5:5ইলীশায় তাঁকে বললেন, “আপনি গিয়ে তাঁকে বলুন যে, আপনি অবশ্যই সুস্থ হবেন; কিন্তু সদাপ্রভু আমার কাছে প্রকাশ করেছেন যে, তিনি অবশ্যই মারা যাবেন।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:4সখরিয় 1:20আমোষ 7:4আর হসায়েল লজ্জা না পাওয়া পর্যন্ত তিনি তার দিকে একভাবে তাকিয়ে থাকলেন; তারপর ঈশ্বরের লোক কাঁদতে লাগলেন। আরও দেখুন: লূক 19:41যিরমিয় 9:18সামসঙ্গীত 119:136হসায়েল জিজ্ঞাসা করলেন, “আমার প্রভু কেন কাঁদছেন?” উত্তরে তিনি বললেন, “কারণ আপনি ইস্রায়েল সন্তানদের কি ক্ষতি করবেন তা আমি জানি; আপনি তাদের মজবুত দুর্গগুলি আগুনে পোড়াবেন, তরোয়ালের ঘায়ে তাদের যুবকদের মেরে ফেলবেন, তাদের শিশুদেরকে ধরে আছাড় মারবেন এবং তাদের গর্ভবতী স্ত্রীলোকদের পেট চিরে দেবেন।” আরও দেখুন: হোশেয় 13:16নহূম 3:10২ রাজাবলি 15:16হসায়েল বললেন, “আপনার এই কুকুরের মত দাস কে যে, এমন বড় কাজ করবে?” ইলীশায় বললেন, “সদাপ্রভু আমাকে দেখিয়েছেন যে, আপনি অরামের রাজা হবেন।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 17:43১ রাজাবলি 19:15২ শমূয়েল 9:8তখন তিনি ইলীশায়ের কাছ থেকে তাঁর মনিবের কাছে চলে গেলেন; রাজা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “ইলীশায় তোমাকে কি বলেছেন?” হসায়েল বললেন, “তিনি আমাকে বলেছেন, আপনি নিশ্চয়ই সুস্থ হবেন।” আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 8:10মথি 26:16২ রাজাবলি 5:25কিন্তু তার পরের দিন হসায়েল কম্বল জলে ডুবিয়ে রাজার মুখের উপর চাপা দিলেন, তাতে রাজা মারা গেলেন এবং হসায়েল তাঁর জায়গায় রাজা হলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 8:13মীখা 2:1১ রাজাবলি 16:10ইস্রায়েলের রাজা আহাবের ছেলে যোরামের রাজত্বের পঞ্চম বছরে যখন যিহোশাফট যিহূদার রাজা ছিলেন, তখন যিহূদার রাজা যিহোশাফটের ছেলে যিহোরাম রাজত্ব করতে শুরু করেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 1:17২ রাজাবলি 3:1১ রাজাবলি 22:50যিহোরাম বত্রিশ বছর বয়সে রাজত্ব করতে শুরু করে আট বছর যিরূশালেমে রাজত্ব করেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 21:5-10আহাবের বংশের লোকদের মতই তিনি ইস্রায়েলের রাজাদের পথে চলতেন, কারণ তিনি আহাবের মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন; ফলে সদাপ্রভুর চোখে যা মন্দ, তিনি তাই করতেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 8:26আদিপুস্তক 6:1-5২ বংশাবলি 21:13তবুও সদাপ্রভু নিজের দাস দায়ূদের কথা মনে করে যিহূদাকে ধ্বংস করতে চাইলেন না, তিনি তো দায়ূদের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে, তাঁকে তাঁর সন্তানদের জন্য চিরকাল একটি প্রদীপ দেবেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 11:36২ শমূয়েল 7:12-13লূক 1:32-33তাঁর দিনের ইদোম যিহূদার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে নিজেদের জন্য একজন রাজা ঠিক করল। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:47২ রাজাবলি 3:9২ রাজাবলি 8:22তাই যোরাম তাঁর সব রথ সঙ্গে নিয়ে সায়ীরে গেলেন; আর রাতের বেলায় উঠে, যারা তাঁকে ঘিরে ছিল, সেই ইদোমীয়দেরকে ও তাদের রথের সেনাপতিদেরকে আঘাত করলেন, আর সেই লোকেরা নিজেদের তাঁবুতে পালিয়ে গেল। আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 18:17এই ভাবে ইদোম আজও যিহূদার বিদ্রোহী হয়ে আছে। আর ঐ একই দিনের লিব্নাও বিদ্রোহ করল। আরও দেখুন: যিহোশূয় 21:13২ রাজাবলি 19:8আদিপুস্তক 27:40যোরামের বাকি সমস্ত কাজের কথা যিহূদার রাজাদের ইতিহাস বইটিতে কি লেখা নেই? আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 15:36১ রাজাবলি 11:41২ বংশাবলি 21:11-20পরে যোরাম তাঁর পূর্বপুরুষদের সঙ্গে নিদ্রাগত হলেন এবং তাঁকে দায়ূদ নগরে তাঁর পূর্বপুরুষদের সঙ্গে কবর দেওয়া হল। তাঁর ছেলে অহসিয় তাঁর জায়গায় রাজা হলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 22:6২ বংশাবলি 21:1২ বংশাবলি 21:17ইস্রায়েলের রাজা আহাবের ছেলে যোরামের রাজত্বের বারো বছরের দিন যিহূদার রাজা যিহোরামের ছেলে অহসিয় রাজত্ব করতে শুরু করেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 9:29২ রাজাবলি 8:16-17২ বংশাবলি 21:20অহসিয় বাইশ বছর বয়সে রাজত্ব শুরু করে এক বছর যিরূশালেমে রাজত্ব করেন। তাঁর মা অথলিয়া, তিনি ইস্রায়েলের রাজা অম্রির নাতনী। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 22:2২ রাজাবলি 11:13-16২ রাজাবলি 9:21-27অহসিয় আহাবের বংশের লোকেদের পথে চলতেন, সদাপ্রভুর চোখে যা খারাপ, আহাবের বংশের মত তাই করতেন, কারণ তিনি আহাবের বংশের জামাই ছিলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 22:3-4২ করিন্থীয় 6:14-17উপদেশক 7:26তিনি আহাবের ছেলে যোরামের সঙ্গে অরামের রাজা হসায়েলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবার জন্য রামোৎ-গিলিয়দে গেলেন; তাতে অরামীয়েরা যোরামকে আঘাত করল। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 22:5২ বংশাবলি 19:2১ রাজাবলি 22:29অতএব যোরাম রাজা অরামের রাজা হসায়েলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার দিনের রামাতে অরামীয়েরা তাঁকে যে সব আঘাত করে, তা থেকে ভাল হবার জন্য যিষ্রিয়েলে ফিরে গেলেন; আর আহাবের ছেলে যোরাম আঘাত পেয়েছিলেন বলে যিহূদার রাজা যিহোরামের ছেলে অহসিয় তাঁকে দেখতে যিষ্রিয়েলে নেমে গেলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 9:15-16২ বংশাবলি 22:5-7২ রাজাবলি 8:28
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)20টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ রাজাবলি 8:1
Ver. 1. Famine. God disposes of all things. C. --- Famine, &c. are his executioners. D. --- This dreadful visitation took place before the siege of Samaria, (Salien) and had even commenced when Eliseus raise the child to life; (C. iv. 38.) so that we might translate, "Eliseus had spoken,"
&c. C.
↑ 1২ রাজাবলি 8:3
Ver. 3. Lands, which others had seized. D.
↑ 3২ রাজাবলি 8:4
Ver. 4. Giezi was not yet infected; (Salien. M.) or if he was, (H.) the king spoke to him at a distance, overcoming his natural repugnance, in order to know some particulars of the life of Eliseus. C. --- This he would more readily do, if Giezi had brought the glad tidings of plenty. T.
--- Providence ordered that he should be present at this time, that he might bear witness to the woman. C.
↑ 4২ রাজাবলি 8:6
Ver. 6. Restore. " Restituere est possessorem facere fructusque reddere. "
Caius. --- Some think that the lands had been confiscated to the king, as being abandoned; or his authority was requisite, at least, to make the present occupiers give them up.
↑ 6২ রাজাবলি 8:7
Ver. 7. Damascus, the territory, (v. 8.) to announce the king's death, and to anoint Hazael, as God had ordered Elias, 3 K. xix. 15. C. --- Sick, at the ill success of his late expedition. Josephus. T.
↑ 7২ রাজাবলি 8:9
Ver. 9. Camels. It does not appear that Eliseus rejected these presents. M. ---
Thy son. The kings of Israel and Juda styled the prophet father, and this title was given by Christians of antiquity to bishops and priests.
↑ 9২ রাজাবলি 8:10
Ver. 10. Tell him: Thou shalt recover. By these words the prophet signified that the king's disease was not mortal: and that he would recover, if no violence were used. Or he might only express himself in this manner, by way of giving Hazael to understand that he knew both what he would say and do; that he would indeed tell the king he should recover, but would be himself the instrument of his death. Ch. -- The imperative is often used for the future tense. Gloss iii. 3. Jo.
ii. 19. The present Heb. reads, "Thou shalt not live: for," &c. which removes the difficulty. But the Chal. Sept. Syr. &c. agree with the Vulgate, (C.) as the Prot.
version also does. "Thou mayst certainly recover, howbeit the Lord," &c. H. ---
Lo, "not," in the Heb. text, seems however preferable to the marginal reading, lu, "to him." This mistake has been sometimes made elsewhere, and ought to be carefully examined. Kennicott 1 Par. xi. 20.
↑ 10২ রাজাবলি 8:11
Ver. 11. Blush. This may be referred either to Hazael, who was astonished at the words and looks of the prophet, (H.) or to Eliseus. M. --- Sept. Complut.
"and Hazael stood before his face, and he displayed the presents before him, till he blushed, and the," &c. Though this has the appearance of a gloss, it is perhaps more conformable to the Heb. and to an ancient Greek version. C. ---
Prot. "he settled his countenance steadfastly, until he was ashamed."
↑ 11২ রাজাবলি 8:13
Ver. 13. A dog. He speaks with indignation, as if he could not be so brutal; (T.) or he could not yet think that he should be king. C. --- He afterwards proved as cruel as the prophet had signified. C. x. 32. Amos i. 3. C.
↑ 13২ রাজাবলি 8:15
Ver. 15. Blanket. Heb. macber, a word which the Sept. retain. H. --- It denotes a hairy coverlet, pillow, &c. Tiberius and Frederic II. met with the like fate. C. ---
Some think that Hazael was only guilty of imprudence; (M.) or that Benadad killed himself; as the Heb. might be rendered, if the sequel did not evince that his death was caused by Hazael's malice. C. --- He might pretend that the wet cloth would give Benadad refreshment. H. --- But it would bring on present death, with most exquisite torture. T. --- The names of both these kings were in great veneration among the Syrians, who paid them divine honours. Joseph.
ix. 4. --- Perhaps they might not know that the latter had been guilty of such a base murder. H.
↑ 15২ রাজাবলি 8:16
Ver. 16. Fifth. Houbigant would read "third," p. 100. See C. i. 17. H. --- Josaphat.
That is, Josaphat being yet alive, who some time before his death made his son Joram king; as David had done before by his son Solomon. Ch. --- The words are omitted in some copies of the Sept. (D.) and are perhaps inserted from the end of the verse. H. --- Prot. "Jehosaphat being then king," in his 22d year. H. --- Joram had been appointed viceroy in the sixteenth year of his father's reign, and was now raised to sit on the throne with him. Thus the Scripture may be reconciled. C.
↑ 16২ রাজাবলি 8:18
Ver. 18. Achab, Athalia. She led her husband into all wickedness. T. 2 Par. xxi.
↑ 18২ রাজাবলি 8:19
Ver. 19. Light, or lamp, posterity and regal power, 3 K. xi. 36. H.
↑ 19২ রাজাবলি 8:20
Ver. 20. King. The one under Josaphat was dependant, C. iii. 9. 3 K. xxii. 48.
Thus the prediction of Jacob was verified, (Gen. xxvii. 40. C.) and Joram punished. H.
↑ 20২ রাজাবলি 8:21
Ver. 21. Seira, or Idumea. Gen. xiv. 6. --- Defeated. The Syriac and Arab. explain it in a contrary sense, as the Heb. may well signify, and the sequel seems to prove, as the Edomites became independent. Heb. "He rose...and attacked Edom that surrounded him, (with superior numbers) and the princes... and the people (of Israel) fled." But the text will also bear the sense of the Vulg. which is conformable to 2 Par. xxi. 9, which does not say the people, &c. though these words may be understood of the Edomites. Joram could not derive such advantage from his victory, as to reduce the nation under his obedience. C.
↑ 21২ রাজাবলি 8:22
Ver. 22. Day, when Jeremias, the author lived. Tostat. --- Lobna, a frontier town bordering on Idumea. It was a strong place assigned to priests; but strangers had probably again taken possession of it, and caused it now to revolt. The kings of Juda had retaken it when Sennacherib laid siege to the place. See C.
xix. 8. Josue x. 30. and xxi. 13.
↑ 22২ রাজাবলি 8:24
Ver. 24. Slept, after a lingering and painful illness of two years' continuance.
Joram was not buried in the tomb of the other kings, nor were perfumes burnt over his corpse; (C.) as his memory was abhorred. 2 Par. xxi.
↑ 24২ রাজাবলি 8:25
Ver. 25. Twelfth, more correctly than "the eleventh." C. ix. 29. Houbigant.
↑ 25২ রাজাবলি 8:26
Ver. 26. Twenty. In 2 Paral. xxii. 2, we read forty, by mistake of the transcribers, as Ochozias, (Joachaz, or Azarias, 2 Par. xxi. 17.) would thus be older than his father, who died at the age of forty. 2 Par. xxi. 20. All the original versions, and many copies of the Sept. read "twenty-two" in both passages; and those who would admit no mistake, are forced to have recourse to explanations which can give no satisfaction. De Dieu would include in the reign of Ochozias the six years of Athalia's usurpation, and the thirteen of Joas, during his minority.
Others would date from the separation of the two kingdoms, &c. But would the Holy Ghost cause the same fact to be recorded in two places in such a different manner? The best chronologists acknowledge a mistake in the Hebrew text of Paral. (Cajet. Salien, Petau, T. &c. C.) as the letters which denote these numbers are not unlike (Mariana:) c (20) might easily be exchanged for m (40.) H. ---
Daughter. That is, grand-daughter; for she was daughter of Achab, son of Amri, v. 18. (Ch.) unless she was only adopted by Achab. W.
↑ 26২ রাজাবলি 8:28
Ver. 28. Galaad. The same city had proved fatal to Achab, 3 K. xxii. Joram took it, but received (C.) many wounds; so that he left Jehu to attack the citadel.
The latter was anointed king, and acknowledged by the army. He immediately proceeded to Jezrahel, and put his master to death. H.
↑ 28লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স