یوناہ · IRV-UR
یوناہ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
लेकिन यूनाह इस से बहुत नाख़ुश और नाराज़ हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 15:28یوناہ 4:9متی 20:15और उस ने ख़ुदावन्द से यूँ दुआ की कि ऐ ख़ुदावन्द, जब मैं अपने वतन ही में था और तरसीस को भागने वाला था, तो क्या मैने यही न कहा था? मैं जानता था कि तू रहीम — ओ — करीम ख़ुदा है जो क़हर करने में धीमा और शफ़क़त में ग़नी है और अज़ाब नाज़िल करने से बाज़ रहता है। مزید دیکھیں: زبور 86:15خروج 34:6-7گنتی 14:18-19अब ऐ ख़ुदावन्द मै तेरी मिन्नत करता हूँ कि मेरी जान ले ले, क्यूँकि मेरे इस जीने से मर जाना बेहतर है। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 19:4واعظ 7:1گنتی 11:15तब ख़ुदावन्द ने फ़रमाया, क्या तू ऐसा नाराज़ है? مزید دیکھیں: متی 20:15یوناہ 4:9زبور 106:32-33और यूनाह शहर से बाहर मशरिक़ की तरफ़ जा बैठा; और वहाँ अपने लिए एक छप्पर बना कर उसके साये में बैठ रहा, कि देखें शहर का क्या हाल होता है। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 19:9یسعیاہ 57:171 سلاطین 19:13तब ख़ुदावन्द ख़ुदा ने कद्दू की बेल उगाई, और उसे यूनाह के ऊपर फैलाया कि उसके सर पर साया हो और वह तकलीफ़ से बचे और यूनाह उस बेल की वजह से निहायत ख़ुश हुआ। مزید دیکھیں: زبور 103:10-14لوقا 10:20یسعیاہ 39:2लेकिन दूसरे दिन सुबह के वक़्त ख़ुदा ने एक कीड़ा भेजा, जिस ने उस बेल को काट डाला और वह सूख़ गई। مزید دیکھیں: یوایل 1:12زبور 90:5-6یسعیاہ 40:6-8और जब आफ़ताब बलन्द हुआ, तो ख़ुदा ने पूरब से लू चलाई और आफ़ताब कि गर्मी ने यूनाह के सर में असर किया और वह बेताब हो गया और मौत का आरज़ूमन्द होकर कहने लगा कि मेरे इस जीने से मर जाना बेहतर है। مزید دیکھیں: یوناہ 4:3زبور 121:6حزقی ایل 19:12और ख़ुदा ने यूनाह से फ़रमाया, “क्या तू इस बेल की वजह से ऐसा नाराज़ है?” उस ने कहा, “मै यहाँ तक नाराज़ हूँ कि मरना चाहता हूँ।” مزید دیکھیں: پیدایش 4:5-14قضاۃ 16:16ایوب 40:4-5तब ख़ुदावन्द ने फ़रमाया कि तुझे इस बेल का इतना ख़याल है, जिसके लिए तूने न कुछ मेहनत की और न उसे उगाया। जो एक ही रात में उगी और एक ही रात में सूख गई। और क्या मुझे ज़रूरी न था कि मैं इतने बड़े शहर निनवा का ख़याल करूँ, जिस में एक लाख बीस हज़ार से ज़्यादा ऐसे हैं जो अपने दहने और बाई हाथ में फ़र्क़ नहीं कर सकते, और बे शुमार मवेशी है। مزید دیکھیں: متی 18:33لوقا 15:28-32زبور 145:8-9
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)5 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
یوناہ 4:1
Ver. 1. Troubled. His concern was lest he should pass for a false prophet; or rather lest God's word, by this occasion might come to be slighted and disbelieved. Ch. --- He conjectured that God would spare the penitent Ninivites, and feared lest prophecies should be deemed uncertain.
But this doubt is solved by observing that some are conditional, (C. iii. 4. Jer.
xviii. 8.) as it proved here. When the people relapsed, they were afterwards destroyed. Nah. i. &c. W. C. iii.
10. --- The conversion of Ninive was an earnest of that of the Gentiles. C. ---
This being so intimately connected with the reprobation of the Jews, (H.) the prophet was grieved at the misery of the latter, (S. Jer.) which our Saviour and S. Paul bewailed. Acts xi. 2. Rom. x. 19. Lu. xix.
&c. Yet Jonas seems to have considered himself rather too much.
↑ 1یوناہ 4:5
Ver. 5. Went, or "had gone," waiting for the city's ruin. C.
↑ 5یوناہ 4:6
Ver. 6. The Lord God prepared an ivy. Hederam. In the Heb. it is kikajon, which some render a gourd; others a palmerist, or palma Christi. Ch. --- This latter is now the common opinion. S.
Jerom explains it of a shrub growing very fast in the sandy places of Palestine.
He did not pretend (C.) that hedera, or ivy, as Aquila translates, (H.) was the precise import; but he found no Latin term more resembling, (C.) as he observes here and in his letter to S. Aug. who had informed him that a certain bishop of Africa having read his version publicly, the audience was surprised at the change; and the Jews, "either through ignorance or malice," decided in favour of the old Greek and Latin version of gourd, which Prot. retain. H. --- But this does not grow so soon no more than the ivy. The palma Christi, or ricinus, does. The Egyptians call it kiki, and the Greeks selicy prion. See Pliny xv. 7. Its foliage is thick, and its trunk hollow. C. --- But how came S. Jerom to be unacquainted with this plant? or why did he substitute one false name for another?
↑ 6یوناہ 4:8
Ver. 8. Hot. Heb. also, "eastern and sultry," (H.) or silent, (C.) which instead of refreshing, served only to increase the heat, (H.) and to raise dust. Sept. Syr.
&c. agree with the Vulg.
↑ 8یوناہ 4:9
Ver. 9. Death. The spirit of prophecy changes not the temper. C. --- Jonas had reason to be grieved, and so had God to shew mercy. In this history and prediction, who would have thought that Jonas had been a figure of our Saviour's death and resurrection, if he himself had not declared it? Mat. xii. W.
--- The prophet comes out of the fish alive, as Christ does from the tomb. He was cast into the sea to save those on board; Christ dies for the redemption of mankind.
Jonas had been ordered to preach, but did not comply till after his escape; thus the gospel was designed to be preached to the Gentiles, yet Christ would not have it done till he had risen. Mat.
xv. 26. The prophet's grief intimates the jealousy of the Jews; as his shade destroyed, points out the law, which leaves them in the greatest distress. The very name fish, ichthus, is a monogram of "Jesus Christ, the Son of God, a Saviour, (C.) or crucified." H. S. Paulinus, ep. 33. --- Hence Jonas most strikingly foreshowed Christ. S. Aug. de civ. Dei. xviii. 30.
↑ 9لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس