لوقا · IRV-UR
لوقا
15
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
सब महसूल लेनेवाले और गुनहगार उसके पास आते थे ताकि उसकी बातें सुनें। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 1:15متی 9:10-13لوقا 5:29-32और उलमा और फ़रीसी बुदबुदाकर कहने लगे, “ये आदमी गुनाहगारों से मिलता और उनके साथ खाना खाता है।” مزید دیکھیں: متی 9:11لوقا 19:7لوقا 7:39उसने उनसे ये मिसाल कही, “तुम में से कौन है जिसकी सौ भेड़ें हों, और उनमें से एक गुम हो जाए तो निनानवें को जंगल में छोड़कर उस खोई हुई को जब तक मिल न जाए ढूँडता न रहेगा? مزید دیکھیں: حزقی ایل 34:16حزقی ایل 34:11-12متی 18:12-14फिर मिल जाती है तो वो ख़ुश होकर उसे कन्धे पर उठा लेता है, مزید دیکھیں: عبرانیوں 12:2یسعیاہ 46:3-4میکاہ 7:18और घर पहुँचकर दोस्तों और पड़ोसियों को बुलाता और कहता है, 'मेरे साथ ख़ुशी करो, क्यूँकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई। مزید دیکھیں: لوقا 15:10لوقا 15:24زبور 119:176मैं तुम से कहता हूँ कि इसी तरह निनानवें, रास्तबाज़ों की निस्बत जो तौबा की हाजत नहीं रखते, एक तौबा करने वाले गुनहगार के बा'इस आसमान पर ज़्यादा ख़ुशी होगी।” مزید دیکھیں: لوقا 15:10لوقا 5:32لوقا 15:32“या कौन ऐसी “औरत है जिसके पास दस दिरहम हों और एक खो जाए तो वो चराग़ जलाकर घर में झाडू न दे, और जब तक मिल न जाए कोशिश से ढूँडती न रहे। مزید دیکھیں: حزقی ایل 34:12لوقا 19:10یوحنا 10:16और जब मिल जाए तो अपनी दोस्तों और पड़ोसियों को बुलाकर न कहे, 'मेरे साथ ख़ुशी करो, क्यूँकि 'मेरा खोया हुआ दिरहम मिल गया। مزید دیکھیں: لوقا 15:6-7मैं तुम से कहता हूँ कि इसी तरह एक तौबा करनेवाला गुनाहगार के बारे में ख़ुदा के फ़रिश्तों के सामने ख़ुशी होती है।” مزید دیکھیں: لوقا 15:7حزقی ایل 33:112 کرنتھیوں 7:10फिर उसने कहा, “किसी शख़्स के दो बेटे थे। उनमें से छोटे ने बाप से कहा, 'ऐ बाप! माल का जो हिस्सा मुझ को पहुँचता है मुझे दे दे। उसने अपना माल — ओ — अस्बाब उन्हें बाँट दिया। مزید دیکھیں: استثنا 21:16-17مرقس 12:44زبور 17:14और बहुत दिन न गुज़रे कि छोटा बेटा अपना सब कुछ जमा करके दूर दराज़ मुल्क को रवाना हुआ, और वहाँ अपना माल बदचलनी में उड़ा दिया। مزید دیکھیں: یرمیاہ 2:5امثال 21:17امثال 29:3जब सब ख़र्च कर चुका तो उस मुल्क में सख़्त काल पड़ा, और वो मुहताज होने लगा। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 33:11حزقی ایل 16:27ہوسیع 2:9-14फिर उस मुल्क के एक बाशिन्दे के वहाँ जा पड़ा। उसने उसको अपने खेत में खिंजीर यनी [सूअवर] चराने भेजा। مزید دیکھیں: ططس 3:32 تیمتھیس 2:25-26یسعیاہ 1:5और उसे आरज़ू थी कि जो फलियाँ खिंजीर यनी [सूअवर] खाते थे उन्हीं से अपना पेट भरे, मगर कोई उसे न देता था। مزید دیکھیں: رومیوں 6:19-21ہوسیع 12:1یسعیاہ 55:2फिर उसने होश में आकर कहा, 'मेरे बाप के बहुत से मज़दूरों को इफ़रात से रोटी मिलती है, और मैं यहाँ भूखा मर रहा हूँ। مزید دیکھیں: حزقی ایل 18:28افسیوں 2:4-5لوقا 15:18-19मैं उठकर अपने बाप के पास जाऊँगा और उससे कहूँगा, 'ऐ बाप! मैं आसमान का और तेरी नज़र में गुनहगार हुआ। مزید دیکھیں: نوحہ 3:401 یوحنا 1:8-10لوقا 15:21अब इस लायक़ नहीं रहा कि फिर तेरा बेटा कहलाऊँ। मुझे अपने मज़दूरों जैसा कर ले।” مزید دیکھیں: ایوب 42:6زبور 84:10یعقوب 4:8-10“पस वो उठकर अपने बाप के पास चला। वो अभी दूर ही था कि उसे देखकर उसके बाप को तरस आया, और दौड़कर उसको गले लगा लिया और चूमा। مزید دیکھیں: زبور 103:10-13زبور 86:5زبور 86:15बेटे ने उससे कहा, 'ऐ बाप! मैं आसमान का और तेरी नज़र मैं गुनहगार हुआ। अब इस लायक़ नहीं रहा कि फिर तेरा बेटा कहलाऊँ। مزید دیکھیں: زبور 51:4لوقا 15:18-19یرمیاہ 3:13बाप ने अपने नौकरों से कहा, 'अच्छे से अच्छा लिबास जल्द निकाल कर उसे पहनाओ और उसके हाथ में अँगूठी और पैरों में जूती पहनाओ; مزید دیکھیں: پیدایش 41:42آستر 8:2مکاشفہ 6:11और तैयार किए हुए जानवर को लाकर ज़बह करो, ताकि हम खाकर ख़ुशी मनाएँ। مزید دیکھیں: متی 22:2-14یسعیاہ 25:6زبور 63:5क्यूँकि मेरा ये बेटा मुर्दा था, अब ज़िन्दा हुआ; खो गया था, अब मिला है। पस वो ख़ुशी मनाने लगे।” مزید دیکھیں: افسیوں 2:5حزقی ایل 34:16لوقا 19:10“लेकिन उसका बड़ा बेटा खेत में था। जब वो आकर घर के नज़दीक पहुँचा, तो गाने बजाने और नाचने की आवाज़ सुनी। مزید دیکھیں: زبور 150:4یرمیاہ 31:4واعظ 3:4और एक नौकर को बुलाकर मालूम करने लगा, 'ये क्या हो रहा है?' उसने उससे कहा, 'तेरा भाई आ गया है, और तेरे बाप ने तैयार किया हुआ जानवर ज़बह कराया है, क्यूँकि उसे भला चंगा पाया। مزید دیکھیں: اعمال 9:17لوقا 15:30اعمال 22:13वो ग़ुस्सा हुआ और अन्दर जाना न चाहा, मगर उसका बाप बाहर जाकर उसे मनाने लगा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 18:8پیدایش 4:5-7لوقا 15:2उसने अपने बाप से जवाब में कहा, 'देख, इतने बरसों से मैं तेरी ख़िदमत करता हूँ और कभी तेरी नाफ़रमानी नहीं की, मगर मुझे तूने कभी एक बकरी का बच्चा भी न दिया कि अपने दोस्तों के साथ ख़ुशी मनाता। مزید دیکھیں: ملاکی 3:14لوقا 15:7لوقا 18:11-12लेकिन जब तेरा ये बेटा आया जिसने तेरा माल — ओ — अस्बाब कस्बियों में उड़ा दिया, तो उसके लिए तूने तैयार किया हुआ जानवर ज़बह कराया है'। مزید دیکھیں: لوقا 15:12-13امثال 29:3لوقا 18:11उसने उससे कहा, बेटा, तू तो हमेशा मेरे पास है और जो कुछ मेरा है वो तेरा ही है। مزید دیکھیں: رومیوں 11:1رومیوں 9:4مرقس 7:27-28लेकिन ख़ुशी मनाना और शादमान होना मुनासिब था, क्यूँकि तेरा ये भाई मुर्दा था अब ज़िन्दा हुआ, खोया था अब मिला है'।” مزید دیکھیں: افسیوں 2:1-10لوقا 15:24یسعیاہ 35:10
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)12 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 15:4
Ver. 4. What man, &c. Christ left the ninety-nine in the desert, when he descended from the angelic choirs, in order to seek last man on the earth, that he might fill up the number of the sheepfold of heaven, from which his sins had excluded him. S. Amb. — Neither did his affection for the last sheep make him behave cruelly to the rest; for he left them in safety, under the protection of his omnipotent hand. S. Cyril de D. Thoma Aquin.
↑ 4لوقا 15:7
Ver. 7. Joy in heaven, &c. What incitement ought it not to be to us to practise virtue, when we reflect that our conversion causes joy to the troops of blessed spirits, whose protection we should always seek, and whose presence we should always revere. S. Amb. — There is greater joy for the conversion of a sinner, than for the perseverance of the just; but it frequently happens, that these being free from the chain of sin, remain indeed in the path of justice, but press not on eagerly to their heavenly country; whilst such as have been sinners, are stung with grief at the remembrance of their former transgressions, and calling to mind how they have forsaken their God, endeavour by present fervour to compensate for their past misconduct. But it must be remembered that there are many just, whose lives cause such joy to the heavenly court, that all the penitential exercises of sinners cannot be preferred before them. S. Gregory, hom. xxxiv.
↑ 7لوقا 15:8
Ver. 8. In the preceding parable, the race of mankind is compared to a lost sheep, to teach us that we are the creatures of the most high God, who made us, and not we ourselves, of whose pasture we are the sheep. Ps. xcix. And in this parable mankind are compared to the drachma, which was lost, to shew us that we have been made to the royal likeness and image even of the omnipotent God; for the drachma is a piece of money, bearing the image of the king. S. Chrysos. in S. Tho. Aquin.
↑ 8لوقا 15:10
Ver. 10. Before the angels. By this it is plain that the spirits in heaven have a concern for us below, and a joy at our repentance, and consequently a knowledge of it. Ch.
↑ 10لوقا 15:11
Ver. 11. A certain man had two sons. By the elder son is commonly expounded the Jewish people, who for a long time had been chosen to serve God; and by the younger son, the Gentiles, who for so many ages had run blindly on in their idolatry and vices. Wi. — Some understand this of the Jews and Gentiles, others of the just and sinners. The former opinion seems preferable. The elder son, brought up in his father's house, &c. represents the Jews; the younger prodigal is a figure of the Gentiles. Calmet.
↑ 11لوقا 15:12
Ver. 12. It is very probable, from this verse, that the children of the family, when come to age, could demand of their parents the share of property which would fall to their lot. For these parables suppose the ordinary practices of the country, and are founded on what was customarily done. Grotius thinks this was the common law among the Phœnicians. — The Gentiles, prefigured by the prodigal son, received from their father, (the Almighty,) free-will, reason, mind, health, natural knowledge, and the goods which are common to mankind, all which they dissipated and abused. Sinners who have besides received the gift of faith and sanctification, by baptism, and who have profaned the holiness of their state, by crimes, are more express figures of the bad conduct of this son. Calmet.
↑ 12لوقا 15:16
Ver. 16. Husks. This expresses the extreme misery of his condition. There is no need of seeking any other mystery in this word. Horace, by a kind of hyperbole, (B. ii, Ep. 1.) represents the miser as living upon husks to be able to save more.
Vivit siliquis et pane secundo.
— And no man gave unto him; i.e. gave him bread, mentioned before; for as for the husks, he could take what he pleased. Wi.
↑ 16لوقا 15:18
Ver. 18. How merciful is the Almighty, who, though so much offended, still does not disdain the name of father. — I have sinned. These are the first words of a sinner's confession to the author of nature. God knows all things; still does he expect to hear the voice of your confession. It is in vain to think of concealing your sins from the eyes of him whom nothing can escape; and there can be no danger of acknowledging to him what his infinite knowledge has already embraced. Confess then that Christ may intercede for you, the Church pray for you, the people pour forth their tears for you. Fear not that you cannot obtain pardon, for pardon is promised to you; grace, and a reconciliation with a most tender parent, are held out to you. S. Ambrose. —
Before thee, &c. By this does our Redeemer shew, that the Almighty is here to be understood by the name of father: for the all-seeing eye of God only beholds all things, from whom even the secret machinations of the heart cannot be concealed. S. Chrys. ex D. Tho.
↑ 18لوقا 15:22
Ver. 22. The first; i.e. the best robe: by it, is meant the habit of grace. Wi.
↑ 22لوقا 15:24
Ver. 24. Was dead, and is come to life again. A sinner, in mortal sin, is deprived of the divine grace, which is the spiritual life of the soul. At his conversion it is restored to him, and he begins to live again. Wi.
↑ 24لوقا 15:25
Ver. 25. His elder son, &c. We have already remarked, that this son represents the Jews. He boasts of having always served his father faithfully, and of never disobeying him. This is the language of that presumptuous people, who believe themselves alone holy; and despising the Gentiles with sovereign contempt, could not bear to see the gates of salvation laid open also to them.
The 28th, 29th, and 30th verses express admirably the genius of the Jewish people; particularly his refusing to enter his father's house, shews their obstinacy. Calmet.
↑ 25لوقا 15:29
Ver. 29. I have never transgressed, &c. With what face could the Jews, represented here by the eldest son, say they have never transgressed the commandments of their father? This made Tertullian think that this was not the expression of the Jews, but of the faithful Christians; and, therefore, he interprets the whole parable as applied to a disciple of Christ. But we should recollect, that it is not uncommon for presumption to boast of what it never has done. The whole history of the Jews is full of numberless details of their prevarication and disobedience. Calmet. — A kid, &c. The Jews demanded a kid, but the Christians a lamb; therefore was Barabbas set at liberty for them, whilst for us the lamb was immolated. S. Amb.
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↑ 29لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس