خروج · IRV-UR
خروج
34
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा पहली तख़्तियों की तरह दो तख़्तियाँ अपने लिए तराश लेना; और मैं उन तख़्तियों पर वही बातें लिख दूँगा जो पहली तख़्तियों पर, जिनको तूने तोड़ डाला मरकू़म थीं। مزید دیکھیں: خروج 32:19خروج 31:18استثنا 10:1-4और सुबह तक तैयार हो जाना, और सवेरे ही कोह-ए-सीना पर आकर वहाँ पहाड़ की चोटी पर मेरे सामने हाज़िर होना। مزید دیکھیں: خروج 19:20خروج 19:11استثنا 9:25लेकिन तेरे साथ कोई और आदमी न आए, और न पहाड़ पर कहीं कोई दूसरा शख़्स दिखाई दे। भेड़ बकरियाँ और गाय — बैल भी पहाड़ के सामने चरने न पाएँ। مزید دیکھیں: خروج 19:12-13خروج 19:21عبرانیوں 12:20और मूसा ने पहली तख़्तियों की तरह पत्थर की दो तख़्तियाँ तराशीं, और सुबह सवेरे उठ कर पत्थर की दोनों तख़्तियाँ हाथ में लिए हुए ख़ुदावन्द के हुक्म के मुताबिक़ कोह-ए-सीना पर चढ़ गया। तब ख़ुदावन्द बादल में हो कर उतरा और उसके साथ वहाँ खड़े हो कर ख़ुदावन्द के नाम का 'ऐलान किया। مزید دیکھیں: خروج 33:19گنتی 11:25لوقا 9:34-35और ख़ुदावन्द उसके आगे से यह पुकारता हुआ गुज़रा “ख़ुदावन्द, ख़ुदावन्द ख़ुदा — ए — रहीम और मेहरबान, क़हर करने में धीमा और शफ़क़त और वफ़ा में ग़नी। مزید دیکھیں: زبور 86:15یوایل 2:13زبور 103:8-13हज़ारों पर फ़ज़ल करने वाला, गुनाह और तक़सीर और ख़ता का बख़्शने वाला; लेकिन वह मुजरिम को हरगिज़ बरी नहीं करेगा, बल्कि बाप — दादा के गुनाह की सज़ा उनके बेटों और पोतों को तीसरी और चौथी नसल तक देता है।” مزید دیکھیں: خروج 20:5-6زبور 103:3استثنا 5:9-10तब मूसा ने जल्दी से सिर झुका कर सिज्दा किया, مزید دیکھیں: خروج 4:312 تواریخ 20:18پیدایش 17:3और कहा, ऐ ख़ुदावन्द, “अगर मुझ पर तेरे करम की नज़र है, तो ऐ ख़ुदावन्द, मैं तेरी मिन्नत करता हूँ कि हमारे बीच में होकर चल, अगरचे यह क़ौम बाग़ी है, और तू हमारे गुनाह और ख़ता को मु'आफ़ कर और हम को अपनी मीरास कर ले।” مزید دیکھیں: زبور 33:12زبور 94:14استثنا 32:9उसने कहा, देख, मैं 'अहद बाँधता हूँ, कि तेरे सब लोगों के सामने ऐसी करामात करूँगा जो दुनिया भर में और किसी क़ौम में कभी की नहीं गई; और वह सब लोग जिनके बीच तू रहता है, ख़ुदावन्द के काम को देखेंगे क्यूँकि जो मैं तुम लोगों से करने को हूँ वह हैबतनाक काम होगा। مزید دیکھیں: استثنا 10:21زبور 77:14یسعیاہ 64:3आज के दिन जो हुक्म मैं तुझे देता हूँ, तू उसे याद रखना। देख, मैं अमोरियों और कना'नियों और हित्तियों और फ़रिज़्ज़यों और हव्वियों और यबूसियों को तेरे आगे से निकालता हूँ। مزید دیکھیں: خروج 33:2استثنا 6:25خروج 3:17इसलिए ख़बरदार रहना कि जिस मुल्क को तू जाता है उसके बाशिन्दों से कोई 'अहद न बाँधना, ऐसा न हो कि वह तेरे लिए फन्दा ठहरें। مزید دیکھیں: خروج 23:32-33یشوع 23:12-13استثنا 7:2बल्कि तुम उनकी क़ुर्बानगाहों को ढा देना, और उनके सुतूनों के टुकड़े — टुकड़े कर देना, और उनकी यसीरतों को काट डालना। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 18:4استثنا 7:25-26خروج 23:24क्यूँकि तुझ को किसी दूसरे मा'बूद की परस्तिश नहीं करनी होगी, इसलिए कि ख़ुदावन्द जिसका नाम ग़य्यूर है वह ख़ुदा — ए — ग़य्यूर है भी। مزید دیکھیں: استثنا 4:24استثنا 32:211 کرنتھیوں 10:22कहीं ऐसा न हो कि तू उस मुल्क के बाशिन्दों से कोई 'अहद बाँध ले और जब वह अपने मा'बूदों की पैरवी में ज़िनाकार ठहरें और अपने मा'बूदों के लिए क़ुर्बानी करें, और कोई तुझ को दा'वत दे और तू उसकी क़ुर्बानी में से कुछ खा ले; مزید دیکھیں: قضاۃ 2:171 کرنتھیوں 8:4استثنا 31:16और तू उनकी बेटियाँ अपने बेटों से ब्याहे और उनकी बेटियाँ अपने मा'बूदों की पैरवी में ज़िनाकार ठहरें, और तेरे बेटों को भी अपने मा'बूदों की पैरवी में ज़िनाकार बना दें। مزید دیکھیں: عزرا 9:21 سلاطین 11:2-4استثنا 7:3-4“तू अपने लिए ढाले हुए देवता न बना लेना। مزید دیکھیں: احبار 19:4خروج 32:8یسعیاہ 46:6-7“तू बेख़मीरी रोटी की 'ईद माना करना। मेरे हुक्म के मुताबिक़ सात दिन तक अबीब के महीने में वक़्त — ए — मुअय्यना पर बेख़मीरी रोटियाँ खाना; क्यूँकि माह — ए — अबीब में तू मिस्र से निकला था। مزید دیکھیں: خروج 13:4احبار 23:6استثنا 16:1-4सब पहलौठे मेरे हैं: और तेरे चौपायों में जो नर पहलौटे हों, क्या बछड़े, क्या बर्रे सब मेरे होंगे। مزید دیکھیں: خروج 13:2خروج 22:29گنتی 18:15-17लेकिन गधे के पहले बच्चे का फ़िदिया बर्रा देकर होगा, और अगर तू फ़िदिया देना न चाहे तो उसकी गर्दन तोड़ डालना; लेकिन अपने सब पहलौठे बेटों का फ़िदिया ज़रूर देना। और कोई मेरे सामने ख़ाली हाथ दिखाई न दे। مزید دیکھیں: خروج 13:13استثنا 16:16خروج 23:15“छ: दिन काम काज करना लेकिन सातवें दिन आराम करना, हल जोतने और फ़सल काटने के मौसम में भी आराम करना। مزید دیکھیں: خروج 23:12خروج 35:2لوقا 13:14और तू गेहूँ के पहले फल के काटने के वक़्त हफ़्तों की 'ईद, और साल के आख़िर में फ़सल जमा' करने की 'ईद माना करना। مزید دیکھیں: خروج 23:16استثنا 16:10-15گنتی 28:16-31तेरे सब मर्द साल में तीन बार ख़ुदावन्द ख़ुदा के आगे जो इस्राईल का ख़ुदा है, हाज़िर हों। مزید دیکھیں: خروج 23:14خروج 23:17استثنا 16:16क्यूँकि मैं क़ौमों को तेरे आगे से निकाल कर तेरी सरहदों को बढ़ा दूँगा, और जब साल में तीन बार तू ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के आगे हाज़िर होगा तो कोई शख़्स तेरी ज़मीन का लालच न करेगा। مزید دیکھیں: زبور 78:55خروج 33:2اعمال 18:10“तू मेरी क़ुर्बानी का ख़ून ख़मीरी रोटी के साथ न पेश करना, और 'ईद — ए — फ़सह की क़ुर्बानी में से कुछ सुबह तक बाक़ी न रहने देना। مزید دیکھیں: خروج 23:18خروج 12:10خروج 12:20अपनी ज़मीन की पहली पैदावार का पहला फल ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा के घर में लाना। हलवान को उसकी माँ के दूध में न पकाना।” مزید دیکھیں: خروج 23:19استثنا 14:21استثنا 26:2और ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, कि “तू यह बातें लिख; क्यूँकि इन्हीं बातों के मतलब के मुताबिक़ मैं तुझ से और इस्राईल से 'अहद बाँधता हूँ।” مزید دیکھیں: خروج 24:4استثنا 31:9استثنا 4:13तब वह चालीस दिन और चालीस रात वहीं ख़ुदावन्द के पास रहा और न रोटी खाई और न पानी पिया, और उसने उन तख़्तियों पर उस 'अहद की बातों को या'नी दस अहकाम को लिखा। مزید دیکھیں: خروج 34:1استثنا 9:25خروج 24:18और जब मूसा शहादत की दोनों तख़्तियाँ अपने हाथ में लिए हुए कोह-ए-सीना से उतरा आता था, तो पहाड़ से नीचे उतरते वक़्त उसे ख़बर न थी कि ख़ुदावन्द के साथ बातें करने की वजह से उसका चेहरा चमक रहा है। مزید دیکھیں: متی 17:2لوقا 9:29خروج 32:15और जब हारून और बनी इस्राईल ने मूसा पर नज़र की और उसके चेहरे को चमकते देखा तो उसके नज़दीक आने से डरे। مزید دیکھیں: مرقس 9:3لوقا 5:8گنتی 12:8तब मूसा ने उनको बुलाया; और हारून और जमा'अत के सब सरदार उसके पास लौट आए और मूसा उन से बातें करने लगा। مزید دیکھیں: خروج 3:15خروج 24:1-3پیدایش 45:15और बाद में सब बनी इस्राईल नज़दीक आए और उसने वह सब अहकाम जो ख़ुदावन्द ने कोह-ए-सीना पर बातें करते वक़्त उसे दिए थे उनको बताए। مزید دیکھیں: گنتی 15:40خروج 21:1متی 28:20और जब मूसा उनसे बातें कर चुका तो उसने अपने मुँह पर नक़ाब डाल लिया। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 4:4-62 کرنتھیوں 3:13-18رومیوں 10:4और जब मूसा ख़ुदावन्द से बातें करने के लिए उसके सामने जाता तो बाहर निकलने के वक़्त तक नक़ाब को उतारे रहता था; और जो हुक्म उसे मिलता था, वह उसे बाहर आकर बनी — इस्राईल को बता देता था। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 3:16عبرانیوں 4:16عبرانیوں 10:19-22और बनी — इस्राईल मूसा के चेहरे को देखते थे कि उसके चेहरे की जिल्द चमक रही है; और जब तक मूसा ख़ुदावन्द से बातें करने न जाता तब तक अपने मुँह पर नक़ाब डाले रहता। مزید دیکھیں: خروج 34:29-30متی 13:43متی 5:16
مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔
غور و فکر
اس حوالے کے لیے ابھی کوئی نظرثانی شدہ غور و فکر نہیں۔
حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)21 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
خروج 34:1
Ver. 1. Former. Deut. x. 1, adds, and come up to me into the mount, and I, &c.
Here.
↑ 1خروج 34:2
Ver. 2. Go up. From these expressions we might infer, that God gave the order first on Mount Sinai, and repeated it to Moses in the tabernacle, the night before he commenced his third fast and supplication of 40 days. H. --- After the first tables were broken, others were given; so after baptism we may obtain remission of sin by penance. S. Jer. ad Dem. W.
↑ 2خروج 34:3
Ver. 3. Let no, &c. This was to impress all with sentiments of reverence.
↑ 3خروج 34:6
Ver. 6. He said. Some refer this to Moses; others, more probably, to God, who had promised, by this signal of the name of the Lord, to testify his presence. C.
--- The angel addresses God in this manner, while Moses lies concealed in the rock, covered with the hand or cloud of God's representative. H. --- Of the eleven attributes here claimed by God, three regard his essence, six his mercy, and the last two his justice. C.
↑ 6خروج 34:7
Ver. 7. Keepest. So the Targum of Jerusalem reads. Heb. and Sept. have,
"keepeth." --- No man,
&c. All have sinned. Rom. iii. 23. Heb. "who will not clear the guilty," which is followed by the Chal. and Sept. God is a just judge, who will assuredly punish the impenitent. Yet even in justice, he will remember mercy, and will stop at the third and fourth generation, (C.) when the influence of the progenitors'
example can have but small influence upon their descendants. If, however, they prove guilty, they must expect chastisement. Ex. xx. 5.
↑ 7خروج 34:9
Ver. 9. ( For it, &c.) If thou do not support me, I shall not be able to govern. H.
--- Possess us.
Take us for thy peculiar inheritance. M.
↑ 9خروج 34:10
Ver. 10. Covenant. The first had been made void by idolatry. C. ---
Notwithstanding the former threats, (C. xxxiii. 3,) God here promises new benefits. W.
↑ 10خروج 34:11
Ver. 11. Observe, O my people, (M.) you who shall serve under Josue, when these promises shall be fulfilled. H. --- The Sept. add the Gergesite to the list of people who should be expelled. But Lyran. thinks they are omitted in Hebrew, because they had already retired before the approach of the Hebrews. C.
↑ 11خروج 34:13
Ver. 13. Statues. Sept. have "pillars," and subjoin after groves, (unless it be another translation, as Grabe insinuates) "you shall burn with fire the graven things of their gods."
↑ 13خروج 34:14
Ver. 14. Jealous. Like a husband, He will watch all your motions.
↑ 14خروج 34:15
Ver. 15. Covenant. The same word occurs here, as (v. 12,) in Heb. and Sept. H.
--- It relates chiefly to contracts of marriage, which God forbids the faithful to enter into with the Chanaanites, and with other idolatrous nations, lest they should follow their example. Solomon is reprehended for transgressing this law, (3 K. xi. 1,) and such marriages are called abominations. 1 Esd. ix. 1.
x. 2. 10. Joseph. But if any of those people became converts, the reason of the prohibition ceased. Hence a captive woman might be married, (Deut. xxi. 11,) and Salmon took Rahab to wife. If Samson and Esther married with heathens, it might be done by God's dispensation, for weighty reasons. T. --- Fornication.
On account of the dissolute behaviour of those idolater, their worship is often condemned under this name, Jer. ii. and iii. Ezec. xvi. C. --- Sacrificed, and thus thou be drawn into a participation in his guilt. The other laws are here repeated from C. xxiii. M.
↑ 15خروج 34:16
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 16. Son. The Chal. and Sept. add, "nor give any of thy daughters to their sons;" or, joining this verse with the 15th, the Sept. say, "make no covenant...lest they commit fornication after their gods...and call thee and thou eat...and thou take of their daughters wives for thy sons, and thou wilt give some of thy daughters to their sons, and thy daughters shall go fornicating after their gods." The most imminent dangers attend those women, who have infidel husbands. H. --- The intention of Moses, and the custom of the Hebrews, justly reprobated such marriages. C.
↑ 16خروج 34:18
Ver. 18. New corn. Heb. Abib; the name of the month Nisan, which corresponds with our March and April.
↑ 18خروج 34:21
Ver. 21. Reap; when the most urgent necessity might seem to authorize labour.
H.
↑ 21خروج 34:22
Ver. 22. Harvest. Pentecost. --- Laid in, at the feast of tabernacles, in September. M. --- The Sept. have "the feast of gathering, in the middle of the (sacred) year." The greatest solemnity of the Passover is mentioned, v. 18. H.
↑ 22خروج 34:24
Ver. 24. In wait. Heb. and Sept. "shall desire." C. --- God engages to protect their land. M.
↑ 24خروج 34:25
Ver. 25. Sacrifice of the paschal lamb, to which the Chaldee properly restrains this verse. C.
↑ 25خروج 34:26
Ver. 26. Dam. Chal. "thou shalt not eat flesh with milk." See C. xxiii. 19.
↑ 26خروج 34:28
Ver. 28. Wrote. God wrote on the tables, as he had promised, v. 1. C. --- Moses recorded all in this book, as he was ordered, v. 27. S. Cyprian (de Sp. S.) and S.
Augustine (q. 186,) infer, however, from this text, that the second tables had not the same honour as the first. The contrary appears from Deut. x. 4, He (God) wrote...as before. Estius, Calmet, and Menoch. think the forty days here mentioned, were those which Moses spent with God to obtain the people's pardon, and the law, at the same time. See C. xxxii. 35. He continued all that time without meat or sleep, by the power of God, who supports Enoch and Elias in the vigour of health without corporal sustenance. Salien. A. 2544, in which year of the world he fixes the death of Job, the great prophet of the Gentiles.
↑ 28خروج 34:29
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 29. Horned. That is, shining, and sending forth rays of light like horns. Ch.
--- Sept.
"encircled with glory." S. Paul (2 Cor. iii. 7,) says, the Hebrews could not look steadfastly at the face of Moses, on account of the glory of his countenance.
Hence, he was forced to have a veil, which, the apostle observes, was not taken off from the old law till Christ appeared. The Jews and heretics still read the law and the gospel with a veil over their eyes and heart, without understanding them, as they are hidden to those who perish, 2 Cor. iv. 3. The Jews are much enraged at some Christians, who have represented Moses with horns, as if, they say, he were a devil, or his wife an adulteress. Stacchus and Drusius. --- Heb. "his skin was radiant" all over his face. These rays commanded respect and awe from the people, who had before said contemptuously, Moses---the man, (C. xxxii. 1,) as they shewed that God was with him. They had not appeared before, though he had often conversed with the Lord: but now, having seen the glorious vision, they adhered to him during the remainder of his life, particularly when he enforced the obligations of the law to the people. H. --- The Arabs make their hair stand up like little horns, when they are about 40 years old. Patric. ii. 4. Navig. Homer mentions the like custom, and Diomed laughs at Paris calling him the pretty-horned. Iliad xi.
Many of the ancient heroes and gods are represented with horns, particularly Bacchus, whose history reminds us of many particulars, which belong to Moses. He was born or educated in the confines of Egypt, was exposed on the waters, in a box; had two mothers, and very beautiful. While his army enjoyed the light, the Indians were in darkness. He was preceded by a pillar, had women in his train, dried up rivers with his thyrsus or wand, which had crawled, like a serpent, &c. Huet. &c. S.
Epiphanius (her. 55,) says the Idumeans adored Moses. Their idol is called Choze by Josephus, (Ant. xviii. 11,) which may be derived from Chus, the ancestor of Sephora, as Bacchus and Iacchus may denote "the son Bar, or the god Chus," Jah-Chus, who was adored in Arabia; so that Moses, Choze, and Bacchus, probably mean the same person. Chus peopled that part of Arabia where the Hebrews sojourned. Num. xii. 1. C.
↑ 29خروج 34:33
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 33. And having, &c. At first, he spoke uncovered. M. --- The Protestants insert the word till in Italics, to insinuate that Moses spoke with a veil on, as S.
Paul mentions; (H.) and Calmet would translate, "for Moses had ceased to address the people, and had put a veil upon his face,"
as soon as he perceived that they could not bear the blaze of his countenance.
This he did out of modesty, that they might not be afraid of coming to speak freely to him, (Jansenius) though it was also mysterious, as S. Paul remarks.
For even until this day, when Moses is read, the veil is upon their heart, (2 Cor.
iii. 15,) as it is upon that of heretics, who cannot see the church. S. Aug. in Ps.
xxx. W.
↑ 33لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس