واعظ · IRV-UR
واعظ
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
नेक नामी बेशबहा 'इत्र से बेहतर है, और मरने का दिन पैदा होने के दिन से। مزید دیکھیں: مکاشفہ 14:13امثال 22:1واعظ 4:2मातम के घर में जाना दावत के घर में दाख़िल होने से बेहतर है क्यूँकि सब लोगों का अन्जाम यही है, और जो ज़िन्दा है अपने दिल में इस पर सोचेगा। مزید دیکھیں: زبور 90:12عبرانیوں 9:27استثنا 32:29ग़मगीनी हँसी से बेहतर है, क्यूँकि चेहरे की उदासी से दिल सुधर जाता है। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 7:9-11رومیوں 5:3-4یعقوب 4:8-10दाना का दिल मातम के घर में है लेकिन बेवक़ूफ़ का जी 'इश्रतखाने से लगा है। مزید دیکھیں: متی 8:14-161 سموئیل 25:36لوقا 7:12-13इंसान के लिए 'अक़्लमन्द की सरज़निश सुनना बेवकूफ़ों का राग सुनने से बेहतर है। مزید دیکھیں: امثال 15:31-32زبور 141:5مکاشفہ 3:19जैसा हाँडी के नीचे काँटों का चटकना वैसा ही बेवकूफ़ का हँसना है; ये भी बेकार है। مزید دیکھیں: زبور 118:12زبور 58:9واعظ 2:2यक़ीनन ज़ुल्म 'अक़्लमन्द आदमी को दीवाना बना देता है और रिश्वत 'अक़्ल को तबाह करती है। مزید دیکھیں: استثنا 16:19خروج 23:8امثال 17:23किसी बात का अन्जाम उसके आग़ाज़ से बेहतर है और बुर्दबार मुतकब्बिर मिज़ाज से अच्छा है। مزید دیکھیں: عبرانیوں 10:36زبور 126:5-6امثال 14:29तू अपने जी में ख़फ़ा होने में जल्दी न कर, क्यूँकि ख़फ़्गी बेवक़ूफ़ों के सीनों में रहती है। مزید دیکھیں: یعقوب 1:19امثال 14:17امثال 16:32तू ये न कह कि, अगले दिन इनसे क्यूँकर बेहतर थे? क्यूँकि तू 'अक़्लमन्दी से इस अम्र की तहक़ीक़ नहीं करता। مزید دیکھیں: زبور 14:2-3رومیوں 1:22-32پیدایش 6:11-12हिकमत खू़बी में मीरास के बराबर है, और उनके लिए जो सूरज को देखते हैं ज़्यादा सूदमन्द है। مزید دیکھیں: واعظ 11:71 تیمتھیس 6:17-19امثال 8:10-11क्यूँकि हिकमत वैसी ही पनाहगाह है जैसे रुपया, लेकिन 'इल्म की ख़ास खू़बी ये है कि हिकमत साहिब — ए — हिकमत की जान की मुहाफ़िज़ है। مزید دیکھیں: امثال 8:35امثال 2:7امثال 3:18ख़ुदा के काम पर ग़ौर कर, क्यूँकि कौन उस चीज़ को सीधा कर सकता है जिसको उसने टेढ़ा किया है? مزید دیکھیں: واعظ 1:15ایوب 12:14زبور 107:43इक़बालमन्दी के दिन ख़ुशी में मशग़ूल हो, लेकिन मुसीबत के दिन में सोच; बल्कि ख़ुदा ने इसको उसके मुक़ाबिल बना रख्खा है, ताकि इंसान अपने बाद की किसी बात को दरियाफ़्त न कर सके। مزید دیکھیں: واعظ 3:4واعظ 3:22استثنا 8:3मैंने अपनी बेकारी के दिनों में ये सब कुछ देखा; कोई रास्तबाज़ अपनी रास्तबाज़ी में मरता है, और कोई बदकिरदार अपनी बदकिरदारी में उम्र दराज़ी पाता है। مزید دیکھیں: واعظ 8:12-14واعظ 6:12متی 23:34-35हद से ज़्यादा नेकोकार न हो, और हिकमत में 'एतदाल से बाहर न जा; इसकी क्या ज़रूरत है कि तू अपने आप को बर्बाद करे? مزید دیکھیں: رومیوں 12:3امثال 25:16کلسیوں 2:18हद से ज़्यादा बदकिरदार न हो, और बेवक़ूफ़ न बन; तू अपने वक़्त से पहले काहे को मरेगा? مزید دیکھیں: امثال 10:27زبور 55:23ایوب 22:16अच्छा है कि तू इसको भी पकड़े रहे, और उस पर से भी हाथ न उठाए; क्यूँकि जो ख़ुदा तरस है इन सब से बच निकलेगा। مزید دیکھیں: واعظ 8:12ملاکی 4:2واعظ 12:13हिकमत साहिब — ए — हिकमत को शहर के दस हाकिमों से ज़्यादा ताक़तवर बना देती है। مزید دیکھیں: کلسیوں 1:9-11امثال 21:22واعظ 9:13-18क्यूँकि ज़मीन पर ऐसा कोई रास्तबाज़ इंसान नहीं कि नेकी ही करे और ख़ता न करे। مزید دیکھیں: رومیوں 3:23یسعیاہ 53:61 یوحنا 1:8-10नीज़ उन सब बातों के सुनने पर जो कही जाएँ कान न लगा, ऐसा न हो कि तू सुन ले कि तेरा नौकर तुझ पर ला'नत करता है; مزید دیکھیں: امثال 30:10یسعیاہ 29:212 سموئیل 16:10क्यूँकि तू तो अपने दिल से जानता है कि तूने आप इसी तरह से औरों पर ला'नत की है مزید دیکھیں: یعقوب 3:9متی 18:32-35متی 15:19मैंने हिकमत से ये सब कुछ आज़माया है। मैंने कहा, मैं 'अक़्लमन्द बनूँगा, लेकिन वह मुझ से कहीं दूर थी। مزید دیکھیں: رومیوں 1:221 کرنتھیوں 1:20پیدایش 3:5जो कुछ है सो दूर और बहुत गहरा है, उसे कौन पा सकता مزید دیکھیں: رومیوں 11:331 تیمتھیس 6:16یسعیاہ 55:8-9मैंने अपने दिल को मुतवज्जिह किया कि जानूँ और तफ़्तीश करूँ और हिकमत और ख़िरद को दरियाफ़्त करूँ और समझूँ कि बुराई हिमाक़त है और हिमाक़त दीवानगी। مزید دیکھیں: واعظ 10:13یشوع 7:132 پطرس 3:3-9तब मैंने मौत से तल्ख़तर उस 'औरत को पाया, जिसका दिल फंदा और जाल है और जिसके हाथ हथकड़ियाँ हैं। जिससे ख़ुदा ख़ुश है वह उस से बच जाएगा, लेकिन गुनहगार उसका शिकार होगा। مزید دیکھیں: امثال 22:14امثال 5:3-5امثال 2:16देख, वा'इज़ कहता है, मैंने एक दूसरे से मुक़ाबला करके ये दरियाफ़्त किया है। مزید دیکھیں: واعظ 12:8-10واعظ 1:1-2जिसकी मेरे दिल को अब तक तलाश है पर मिला नहीं। मैंने हज़ार में एक मर्द पाया, लेकिन उन सभों में 'औरत एक भी न मिली। مزید دیکھیں: زبور 12:1ایوب 33:231 سلاطین 11:1-3लो मैंने सिर्फ़ इतना पाया कि ख़ुदा ने इंसान को रास्त बनाया, लेकिन उन्होंने बहुत सी बन्दिशें तज्वीज़ कीं। مزید دیکھیں: یرمیاہ 4:22پیدایش 6:11-12مرقس 7:8-9
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)28 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
واعظ 7:1
Ver. 1. Above him. We are intent on things which regard us not, while we neglect the important concerns of heaven. Hebrew may be joined with the preceding. C. --- Prot. (11.) "seeing there are many thing which increase vanity, what is man the better? 12.) for who knoweth?" &c. H. ---
Some strive to obtain riches or honours, which will prove fatal to them. C. ---
None can perfectly know the nature of things either present or future. W.
↑ 1واعظ 7:2
Ver. 2. Name. "It is necessary for the sake of others," (S. Aug. de B. Vid. xxii.) particularly for those who have to direct souls. S. Greg. in Ezec. C. --- In this second part is shewn that felicity is procured by a good life. W. --- Death.
Speaking of the just, for death is the beginning of sorrows to the wicked. C. ---
Some nations mourned on the birth-day of their children. Val. Max.
ii. 6. Eurip in Ctes.
↑ 2واعظ 7:3
Ver. 3. Come. While at birth-day feasts (Gen. xl. 20. Matt. xiv. 6.) people give themselves up to joy, and cherish the idea of living long. C.
↑ 3واعظ 7:4
Ver. 4. Anger. That is, correction, or just wrath and zeal against evil, (Ch.) is preferable to a misguided complaisance. Prov. xxvii. 6. C. --- Anger, when rightly used, helps us to correct our faults. W.
↑ 4واعظ 7:5
Ver. 5. Mourning. They submit willingly to correction, (S. Jer.) or think seriously on the dangers of sin and God's judgments.
↑ 5واعظ 7:6
Ver. 6. Wise man. Much prudence is requisite to correct with fruit, and to persuade the sinner that he is under a mistake. C.
↑ 6واعظ 7:7
Ver. 7. Laughter. It is loud and soon over. Eccli. xxi. 23. Lu. xxvi. 5. C.
↑ 7واعظ 7:8
Ver. 8. Oppression. Lit. "calumny." The most perfect can hardly bear it. Heb.
"oppression (or calumny of others. C.) will make the wise insane, and a present will ruin the heart." Mont. ---
Avarice blinds us. H. --- Deut. xvi. 19. "a corrupt judge examines ill the truth."
↑ 8واعظ 7:9
Ver. 9. Speech. Heb. "thing." The best projects often are seen to fail. ---
Beginning, as the auditor is on longer kept in suspense. --- Presumptuous.
Rashness must not be confounded with courage. C. --- Hasty and immoderate anger is hurtful. W.
↑ 9واعظ 7:10
Ver. 10. Bosom, as in its proper place. The wise may feel its impressions, but he immediately makes resistance.
↑ 10واعظ 7:11
Ver. 11. Foolish. Men endeavour to excuse themselves by the manners of the age. But there have always been both good and evil. C. i. 10. C. --- Corruption was prevalent in former times as well as now. M.
↑ 11واعظ 7:12
Ver. 12. With. Heb. also, "above, or much as riches." C. --- These are impediments in the hands of the reprobate, while they promote virtue in the good." S. Amb. Lu. viii. n. 85. --- The man who has only wisdom, cannot do as much good as those who are also rich. C. --- The moderate use of riches helps the servants of God, while they do not set their hearts upon them. W. --- The sun, to men on earth.
↑ 12واعظ 7:13
Ver. 13. Them. Money may procure necessaries for the body; (H.) but wisdom gives a long and happy life. Prov. iv. 10. Bar. iii. 28. C.
↑ 13واعظ 7:14
Ver. 14. Despised. God never neglects first. Trid. Ses. vi. 11. --- He detests sin, and at last abandons the obstinate, though he never fails to offer sufficient graces. A person who is of an unhealthy constitution, or involved in sin, cannot be cured by man alone. Yet we must not cease to preach, &c. while we expect all from God, who gives the increase. 1 Cor. iii. 7.
↑ 14واعظ 7:15
Ver. 15. Complaint. Prosperity and adversity succeed each other, that we may be neither elated nor dejected too much. S. Bern. ep. xxxvi. --- If we enjoy the advantages of nature, we must be thankful; if we feel pain, we must cheerfully submit to God's will. H.
↑ 15واعظ 7:16
Ver. 16. Vanity, during this miserable life. --- Wickedness. This seemed more incongruous under the old law, when long life was promised to the just, (C. Ps.
lxxii. 3. Ex. xx. 12.) though it chiefly regarded heaven. H.
↑ 16واعظ 7:17
Ver. 17. Over just, viz. By an excessive rigour in censuring the ways of God in bearing with the wicked. Ch. --- Give not way to scruples, (S. Bern.) nor to self-conceit. Alcuin. --- Become. Heb.
"perish," being oppressed with majesty. Lorin. T. C.
↑ 17واعظ 7:18
Ver. 18. Overmuch. No sin can be tolerated. C. --- But as all offend in many things, (v. 21. H.) they are encouraged to rise again with diligence and sorrow.
↑ 18واعظ 7:19
Ver. 19. From him. Who is otherwise withdrawn, &c. Heb. "take hold of this, and not neglect that: for he who feareth God, will walk with all them." He will avoid all extremes both of virtue and vice. C. --- Prot. and Mont. "he shall come forth of them all," and advance towards heaven.
H.
↑ 19واعظ 7:20
Ver. 20. City. It has the advantage over more strength. C. ix. 16.
↑ 20واعظ 7:21
Ver. 21. Not. 1 Jo. i. 8. Crates said it was "impossible to find one who falls not."
Laert. vi. H.
--- We must not flatter ourselves with impeccability, v. 18. C. --- See Seneca.
Clem. i. 6.
Peccavimus omnes, &c. and de Ira. i. 28. M.
↑ 21واعظ 7:23
Ver. 23. Thy. We must be satisfied with a good conscience, as we cannot control the thoughts and words of all. S. Amb. Of. i. 1.
↑ 23واعظ 7:24
Ver. 24. Me. This is a proof of having made great progress in wisdom, since the half-learned are the most presumptuous. C.
↑ 24واعظ 7:25
Ver. 25. Much. Prot. "the which is far off, and exceeding deep, who can find it out?" H.
↑ 25واعظ 7:26
Ver. 26. Reason. Of all things. In this natural wisdom consists. Sept. "and number." He examined the pretensions of philosophy, which attempted thus to predict future events; but found that it was all deceit, like a harlot. Olympiod.
--- He explored the qualities of different things, as an arithmetician counts numbers. M.
↑ 26واعظ 7:27
Ver. 27. Her. He speaks by experience, (S. Jer.) as none perhaps ever fell more terribly victims of impure love. C. --- Though a plurality of wives was then permitted, Solomon did wrong in marrying strangers; and in suffering himself to be deluded by them, so as to erect temples to their respective idols. H. --- All the attractions of women are replete with danger, and can only be overcome by God's grace, and by flight. 1 Cor. iv. 8. Prov. vii. 22. and xxii. 14. C.
↑ 27واعظ 7:29
Ver. 29. Man. The superior part of the soul rarely thinks of good; but the sensual part always inclines to evil. W. --- Solomon found danger from all women, (S. Jer.) and there is none who may not prove fatal to those who are off their guard. C. --- Yet some are doubtless innocent, like the bless Virgin. H.
↑ 29واعظ 7:30
Ver. 30. Right. He fell by his own free-will. S. Aug. de Civ. Dei. xiv. 11. W. --- The great corruption of the world is not, therefore, to be attributed to God. Eph. iv.
23. Our first parents were led by curiosity to examine whether the fruit was good, &c. (S. Cyr. Cat. ii. Chal. Boss.) or mankind, in general, make useless enquiries. --- And he. Heb. and Sept. "they," &c. C. --- Of the word. That is, of this obscure and difficult matter (Ch). if this sentence have any connection with the preceding. It is placed at the head of the next chapter in Heb. C.
↑ 30لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس