لوقا · IRV-UR
لوقا
10
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
इन बातों के बाद ख़ुदावन्द ने सत्तर आदमी और मुक़र्रर किए, और जिस जिस शहर और जगह को ख़ुद जाने वाला था वहाँ उन्हें दो दो करके अपने आगे भेजा। مزید دیکھیں: مرقس 6:7-13لوقا 9:52متی 10:1-4और वो उनसे कहने लगा, “फ़सल तो बहुत है, लेकिन मज़दूर थोड़े हैं; इसलिए फ़सल के मालिक की मिन्नत करो कि अपनी फ़सल काटने के लिए मज़दूर भेजे।” مزید دیکھیں: متی 9:36-38یوحنا 4:35-381 کرنتھیوں 3:6-9जाओ; देखो, मैं तुम को गोया बर्रों को भेड़ियों के बीच मैं भेजता हूँ। مزید دیکھیں: متی 10:16اعمال 20:29یوحنا 15:20न बटुवा ले जाओ न झोली, न जूतियाँ और न राह में किसी को सलाम करो। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 4:29لوقا 22:35لوقا 10:4-12और जिस घर में दाख़िल हो पहले कहो, 'इस घर की सलामती हो। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 25:6متی 10:12-13یسعیاہ 57:19अगर वहाँ कोई सलामती का फ़र्ज़न्द होगा तो तुम्हारा सलाम उस पर ठहरेगा, नहीं तो तुम पर लौट आएगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 9:62 تھسلنیکیوں 3:162 کرنتھیوں 2:15-16उसी घर में रहो और जो कुछ उनसे मिले खाओ — पीओ, क्यूँकि मज़दूर अपनी मज़दूरी का हक़दार है, घर घर न फिरो। مزید دیکھیں: 1 تیمتھیس 5:17-18متی 10:10-111 کرنتھیوں 9:4-15जिस शहर में दाख़िल हो वहाँ के लोग तुम्हें क़ुबूल करें, तो जो कुछ तुम्हारे सामने रखा जाए खाओ; مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 10:27متی 10:40لوقا 10:10और वहाँ के बीमारों को अच्छा करो और उनसे कहो, 'ख़ुदा की बादशाही तुम्हारे नज़दीक आ पहुँची है। مزید دیکھیں: متی 3:2یوحنا 3:5اعمال 28:7-10लेकिन जिस शहर में तुम दाख़िल हो और वहाँ के लोग तुम्हें क़ुबूल न करें, तो उनके बाज़ारों में जाकर कहो कि, مزید دیکھیں: اعمال 18:6متی 10:14اعمال 13:51'हम इस गर्द को भी जो तुम्हारे शहर से हमारे पैरों में लगी है तुम्हारे सामने झाड़ देते हैं, मगर ये जान लो कि ख़ुदा की बादशाही नज़दीक आ पहुँची है। مزید دیکھیں: اعمال 13:51لوقا 10:9متی 10:14मैं तुम से कहता हूँ कि उस दिन सदूम का हाल उस शहर के हाल से ज़्यादा बर्दाश्त के लायक़ होगा। مزید دیکھیں: متی 10:15متی 11:24مرقس 6:11“ऐ ख़ुराज़ीन शहर, तुझ पर अफ़सोस! ऐ बैतसैदा शहर, तुझ पर अफ़सोस! क्यूँकि जो मोजिज़े तुम में ज़ाहिर हुए अगर सूर और सैदा शहर में ज़ाहिर होते, तो वो टाट ओढ़कर और ख़ाक में बैठकर कब के तौबा कर लेते।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 23:1-18حزقی ایل 26:1یوایل 3:4-8मगर 'अदालत में सूर और सैदा शहर का हाल तुम्हारे हाल से ज़्यादा बर्दाश्त के लायक़ होगा। مزید دیکھیں: رومیوں 2:1یوحنا 15:22-25لوقا 12:47-48और तू ऐ कफ़रनहूम, क्या तू आसमान तक बुलन्द किया जाएगा? नहीं, बल्कि तू 'आलम — ए — अर्वाह में उतारा जाएगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 14:13-152 پطرس 2:4متی 4:13“जो तुम्हारी सुनता है वो मेरी सुनता है, और जो तुम्हें नहीं मानता वो मुझे नहीं मानता, और जो मुझे नहीं मानता वो मेरे भेजनेवाले को नहीं मानता।” مزید دیکھیں: یوحنا 13:201 تھسلنیکیوں 4:8متی 10:40वो सत्तर ख़ुश होकर फिर आए और कहने लगे, “ऐ ख़ुदावन्द, तेरे नाम से बदरूहें भी हमारे ताबे' हैं।” مزید دیکھیں: رومیوں 16:20مرقس 16:17لوقا 9:1उसने उनसे कहा, “मैं शैतान को बिजली की तरह आसमान से गिरा हुआ देख रहा था। مزید دیکھیں: مکاشفہ 12:7-9یسعیاہ 14:12یوحنا 12:31देखो, मैंने तुम को इख़्तियार दिया कि साँपों और बिच्छुओं को कुचलो और दुश्मन की सारी क़ुदरत पर ग़ालिब आओ, और तुम को हरगिज़ किसी चीज़ से नुक़्सान न पहुँचेगा। مزید دیکھیں: زبور 91:13مرقس 16:18رومیوں 16:20तोभी इससे ख़ुश न हो कि रूहें तुम्हारे ताबे' हैं बल्कि इससे ख़ुश हो कि तुम्हारे नाम आसमान पर लिखे हुए है।” مزید دیکھیں: مکاشفہ 20:15مکاشفہ 20:12متی 7:22-23उसी घड़ी वो रु — उल — क़ुद्दूस से ख़ुशी में भर गया और कहने लगा, “ऐ बाप! आसमान और ज़मीन के ख़ुदावन्द, में तेरी हम्द करता हूँ कि तूने ये बातें होशियारों और 'अक़्लमन्दों से छिपाई और बच्चों पर ज़ाहिर कीं हाँ, ऐ, बाप क्यूँकि ऐसा ही तुझे पसन्द आया। مزید دیکھیں: 2 کرنتھیوں 4:3متی 13:11-16متی 11:25-27मेरे बाप की तरफ़ से सब कुछ मुझे सौंपा गया; और कोई नहीं जानता कि बेटा कौन है सिवा बाप के, और कोई नहीं जानता कि बाप कौन है सिवा बेटे के और उस शख़्स के जिस पर बेटा उसे ज़ाहिर करना चाहे।” مزید دیکھیں: متی 11:27یوحنا 1:18یوحنا 6:44-46और शागिर्दों की तरफ़ मूख़ातिब होकर ख़ास उन्हीं से कहा, “मुबारिक़ है वो आँखें जो ये बातें देखती हैं जिन्हें तुम देखते हो। مزید دیکھیں: متی 13:16-17क्यूँकि मैं तुम से कहता हूँ कि बहुत से नबियों और बादशाहों ने चाहा कि जो बातें तुम देखते हो देखें मगर न देखी, और जो बातें तुम सुनते हो सुनें मगर न सुनीं।” مزید دیکھیں: یوحنا 8:56عبرانیوں 11:131 پطرس 1:10-12और देखो, एक शरा का आलिम उठा, और ये कहकर उसकी आज़माइश करने लगा, “ऐ उस्ताद, मैं क्या करूँ कि हमेशा की ज़िन्दगी का बारिस बनूँ?” مزید دیکھیں: متی 22:34-39لوقا 18:18اعمال 16:30-31उसने उससे कहा, “तौरेत में क्या लिखा है? तू किस तरह पढ़ता है?” مزید دیکھیں: رومیوں 10:5یسعیاہ 8:20گلتیوں 3:21-22उसने जवाब में कहा, “ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा से अपने सारे दिल और अपनी सारी जान और अपनी सारी ताक़त और अपनी सारी 'अक़्ल से मुहब्बत रख और अपने पड़ोसी से अपने बराबर मुहब्बत रख।” مزید دیکھیں: مرقس 12:30-31متی 22:37-40استثنا 6:5उसने उससे कहा, “तूने ठीक जवाब दिया, यही कर तो तू जिएगा।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 20:11احبار 18:5متی 19:17मगर उसने अपने आप को रास्तबाज़ ठहराने की ग़रज़ से ईसा से पूछा, “फिर मेरा पड़ोसी कौन है?” مزید دیکھیں: لوقا 16:15لوقا 18:9-11متی 5:43-44ईसा ने जवाब में कहा, “एक आदमी येरूशलेम से यरीहू की तरफ़ जा रहा था कि डाकूओं में घिर गया। उन्होंने उसके कपड़े उतार लिए और मारा भी और अधमरा छोड़कर चले गए। مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:52لوقا 18:31حزقی ایل 30:24इत्तफ़ाक़न एक काहिन उसी राह से जा रहा था, और उसे देखकर कतरा कर चला गया। مزید دیکھیں: زبور 69:201 یوحنا 3:16-18یرمیاہ 5:31इसी तरह एक लावी उस जगह आया, वो भी उसे देखकर कतरा कर चला गया। مزید دیکھیں: اعمال 18:17امثال 27:102 تیمتھیس 3:2लेकिन एक सामरी सफ़र करते करते वहाँ आ निकला, और उसे देखकर उसने तरस खाया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:50لوقا 7:13یرمیاہ 38:7-13और उसके पास आकर उसके ज़ख़्मों को तेल और मय लगा कर बाँधा, और अपने जानवर पर सवार करके सराय में ले गया और उसकी देखरेख की। مزید دیکھیں: رومیوں 12:20زبور 147:3خروج 4:24दूसरे दिन दो दीनार निकालकर भटयारे को दिए और कहा, 'इसकी देख भाल करना और जो कुछ इससे ज़्यादा ख़र्च होगा मैं फिर आकर तुझे अदा कर दूँगा। مزید دیکھیں: امثال 19:17لوقا 14:13رومیوں 16:23इन तीनों में से उस शख़्स का जो डाकूओं में घिर गया था तेरी नज़र में कौन पड़ोसी ठहरा?” مزید دیکھیں: لوقا 7:42متی 21:28-31متی 17:25उसने कहा, वो जिसने उस पर रहम किया ईसा ने उससे कहा, “जा तू भी ऐसा ही कर।” مزید دیکھیں: 1 یوحنا 3:16-18میکاہ 6:81 پطرس 2:21फिर जब जा रहे थे तो वो एक गाँव में दाख़िल हुआ और मर्था नाम 'औरत ने उसे अपने घर में उतारा। مزید دیکھیں: یوحنا 11:19-20یوحنا 12:1-3یوحنا 11:1-5और मरियम नाम उसकी एक बहन थी, वो ईसा के पाँव के पास बैठकर उसका कलाम सुन रही थी। مزید دیکھیں: امثال 8:34لوقا 8:35یوحنا 12:3लेकिन मर्था ख़िदमत करते करते घबरा गई, पस उसके पास आकर कहने लगी, “ऐ ख़ुदावन्द, क्या तुझे ख़याल नहीं कि मेरी बहन ने ख़िदमत करने को मुझे अकेला छोड़ दिया है, पस उसे कह कि मेरी मदद करे।” مزید دیکھیں: یوحنا 6:27لوقا 12:29متی 16:22ख़ुदावन्द ने जवाब में उससे कहा, “मर्था, मर्था, तू बहुत सी चीज़ों की फ़िक्र — ओ — तरद्दु में है। مزید دیکھیں: فلپیوں 4:6مرقس 4:19لوقا 21:34लेकिन एक चीज़ ज़रूर है और मरियम ने वो अच्छा हिस्सा चुन लिया है जो उससे छीना न जाएगा।” مزید دیکھیں: زبور 27:4زبور 16:5-6یوحنا 10:27-28
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)13 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
لوقا 10:1
Ver. 1. Other seventy-two. Most Greek copies, and the Syriac version, have seventy, as in the Prot. translation. Yet there seems no doubt but the true number was seventy-two. For seventy-two may be called seventy; but had they been only seventy, they could never have been called seventy-two. This was also the exact number of the judges chosen to assist Moses; (Exod. xxiv. 1.) though called seventy, (Numb. xi. 16.) as it is evident, because there were six chosen out of every one of the twelve tribes. In like manner the exact number of the interpreters called the Sept. must have been seventy-two; and also the just number of the Sanhedrim. — Two and two, that one might be a help and comfort to the other; as also a witness of the carriage and behaviour of his companion. Wi.
↑ 1لوقا 10:4
Ver. 4. As Moses formerly chose twelve elders as princes and fathers of the twelve tribes of Israel, and afterwards gave to each of these elders six others, to assist them in the arduous work of governing the people, so our divine Saviour chose twelve apostles to govern his Church. He likewise afterwards gave six disciples to each apostle, which makes 72, to serve as priests, and assist in governing the Church. Tirinus. — Salute no man, i.e. go forwards promptly, and do not stay to amuse yourselves with vain compliments and useless civilities towards those whom you meet. This was a proverb. Eliseus said the same to Giezi, when he sent him to restore life to the child of the widow of Sunamis. If any man meet you, salute him not; think of nothing but of executing the orders I give you. Calmet.
↑ 4لوقا 10:15
Ver. 15. And thou, Capharnaum, &c. Capharnaum is situated on the western coast of the sea of Tiberias. Christ having left Nazareth, made the former city the usual place of his abode. There was no city in which he had preached so much, or wrought so many miracles. On this account, he said it was exalted to the heavens; but for its incredulity he threatens it shall be cast down even unto hell. Calmet.
↑ 15لوقا 10:18
Ver. 18. I saw Satan as lightning, &c. Many expound it in this manner: I, who am from eternity, saw Satan with all the rebellious angels, as glorious as they were, fall from heaven; fear then, and tremble, though you have received such favours from God. Others take it in this sense, that Christ, by his incarnation, hath seen the power of the devils lessened and confounded, according to what he also said, (Jo. xii. 31.) Now shall the prince of this world be cast out. Wi. —
What connexion have these words with what goes before? Some understand them thus: the reign of the devil is near at an end; this prince of darkness is going to be overturned; he will fall from the air, where he reigns, with the same precipitation as lightning, which cuts the clouds and presently disappears. It is almost the same thing he says in other places. "The prince of this world is already judged; behold now is the judgment of this world; behold now the prince of this world shall be cast forth! When I sent you to preach the gospel to the poor, I saw Satan fall; I saw his empire overturned. The last effort which this empire of darkness shall make is the death of our Saviour, as he himself says: This is your hour, and the power of darkness. Since his resurrection he has bound the dragon in the abyss for a thousand years; he has shut up the entrance, and sealed it with his seal." Apoc. xii. 9. xx. 2. Others think that Jesus speaks here of the fall of Lucifer, at the beginning of the creation.
Wishing to give his disciples a lesson in humility, on account of the vain complacency which he saw they took in the miracles they wrought, he says to them: Beware of pride, that precipitated the first angel from heaven: I have seen him in the glory with which he was surrounded, and I have seen him hurried into the abyss. Fear, lest the same should happen to you. The former explanation appears to us more simple and literal. Calmet.
↑ 18لوقا 10:19
Ver. 19. Given you power, &c. By these words our Saviour seems to insinuate, that the venom of serpents, and the other noxious qualities of some animals, proceed from the malice of the devil. These are the arms and the instruments he makes use of to kill us, being the prince of death and a murderer from the beginning, as the Scripture styles him. The Jews attributed sickness, poisons, and every thing of the same kind to evil spirits.
↑ 19لوقا 10:21
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 21. He rejoiced in the Holy Ghost. In almost all Greek copies, we read in spirit, without holy. And it is expounded of Christ's own spirit. Wi. — I give thanks, &c. In this verse we see plainly refuted the heretical Marcion, and his follower Manicheus, who asserted that God was not the creator of the earth, or of any thing existing on the earth. S. Epiphanius says, that in a gospel written by Marcion, the words Father and earth were entirely omitted. Who does not here deplore the blindness of heretics, who, in order to spread their errors, do not hesitate thus to corrupt the original Scripture received by the whole Christian world!!! D. Dion. Carth.
↑ 21لوقا 10:25
Ver. 25. Eternal life? The law of Moses does not expressly promise eternal life to the observers of it, but confines its promises to temporal blessings during this life. Still we always find that the Jews hoped in another life after this. This opinion is clearly observable in the books of Scripture, written both before and after the captivity, and in Josephus and Philo. Calmet.
↑ 25لوقا 10:29
Ver. 29. Neighbour? It appears this was a celebrated controversy among the doctors of the law; some probably affirming, that the Jews only were so; while others maintained that their friends alone were their neighbours. Maldonatus.
↑ 29لوقا 10:30
Ver. 30. A certain man, &c. This some would have to be a history: others rather judge it spoken by way of parable, to teach us to perform offices of charity towards all men without exception. Wi. — Were we to adhere to the mere words of this parable, it would seem to follow, that only those who do us good were to be esteemed our neighbours; for the context seems to intimate, that the Levite and the priest were not neighbours to the man who fell among the robbers, because they did not assist him. But according to the opinion of most fathers, the intent of this parable is the shew, that every person who has need of our assistance is our neighbour. Maldonatus.
↑ 30لوقا 10:31
Ver. 31. Our Saviour here shews the Jewish priests how preposterous was their behaviour, who, though scrupulously exact in performing all external acts of religion, entirely neglected piety, mercy, and other more essential duties.
The Jews despised the Samaritans as wicked and irreligious men; but our Saviour here tells them that they were less exact in works of charity towards their neighbours than the very Samaritans. Tirinus.
↑ 31لوقا 10:34
Ver. 34. This is the allegorical meaning of the parable: The man that fell among robbers, represents Adam and his posterity; Jerusalem, the state of peace and innocence, which man leaves by going down to Jericho, which means the moon, the state of trouble and sin: the robbers represent the devil, who stripped him of his supernatural gifts, and wounded him in his natural faculties: the priest and Levite represent the old law: the Samaritan, Christ; and the beast, his humanity. The inn means the Church; wine, the blood of Christ; oil, his mercy; whilst the host signifies S. Peter and his successors, the bishops and priests of the Church. Origen, S. Jerom, S. Ambrose, S. Austin, and others.
↑ 34لوقا 10:40
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 40. Calvin here ridicules the professors of evangelical poverty, because they gather from this place that there are two states of life, viz. the active and the contemplative, figured by Martha and Mary. But what will he answer, when he is informed, that this is the opinion not merely of monks, but even of a S.
Austin, (Serm. xxvii, De verbis Domini,) of a S. Jerom, (Com. 3 cap. of Jeremiah,) of a S. Greg. and many others? Not that they were ignorant that there was another more natural explanation; but they were of opinion that nothing could be found more proper for the illustration of these different states of life. Maldonatus.
↑ 40لوقا 10:42
Ver. 42. One thing is necessary. Some think that Christ's meaning was, that Martha was preparing many dishes, when one was sufficient. But others, that this one thing necessary, was to learn, and comply with the will of God; which Mary was employed about. Wi.
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↑ 42لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس