گنتی · IRV-UR
گنتی
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और बनी यूसुफ़ के घरानों में से बनी जिल'आद बिन मकीर बिन मनस्सी के आबाई ख़ान्दानों के सरदार मूसा और उन अमीरों के पास जाकर जो बनी इस्राईल के आबाई ख़ान्दानों के सरदार थे कहने लगे, مزید دیکھیں: گنتی 27:1گنتی 26:29-331 تواریخ 7:14-16“ख़ुदावन्द ने हमारे मालिक को हुक्म दिया था कि पर्ची डाल कर यह मुल्क मीरास के तौर पर बनी — इस्राईल को देना; और हमारे मालिक को ख़ुदावन्द की तरफ़ से हुक्म मिला था, कि हमारे भाई सिलाफ़िहाद की मीरास उसकी बेटियों को दी जाए। مزید دیکھیں: یشوع 17:3-6گنتی 33:54گنتی 27:1-7लेकिन अगर वह बनी — इस्राईल के और क़बीलों के आदमियों से ब्याही जाएँ, तो उनकी मीरास हमारे बाप — दादा की मीरास से निकल कर उस क़बीले की मीरास में शामिल की जाएगी जिसमें वह ब्याही जाएँगी; यूँ वह हमारे हिस्से की मीरास से अलग हो जाएगी। और जब बनी — इस्राईल का साल — ए — यूबली आएगा, तो उनकी मीरास उसी क़बीले की मीरास से मुल्हक़ की जाएगी जिसमें वह ब्याही जाएँगी। यूँ हमारे बाप — दादा के क़बीले की मीरास से उनका हिस्सा निकल जाएगा।” مزید دیکھیں: احبار 25:10-18احبار 25:23یسعیاہ 61:2तब मूसा ने ख़ुदावन्द के कलाम के मुताबिक़ बनी — इस्राईल को हुक्म दिया और कहा कि “बनी यूसुफ़ के क़बीले के लोग ठीक कहते हैं। مزید دیکھیں: گنتی 27:7استثنا 5:28इसलिए सिलाफ़िहाद की बेटियों के हक़ में ख़ुदावन्द का हुक्म यह है कि वह जिनको पसन्द करें उन्हीं से ब्याह करें, लेकिन अपने बापदादा के क़बीले ही के ख़ान्दानों में ब्याही जाएँ। مزید دیکھیں: گنتی 36:122 کرنتھیوں 6:14پیدایش 24:3यूँ बनी — इस्राईल की मीरास एक क़बीले से दूसरे क़बीले में नहीं जाने पाएगी; क्यूँकि हर इस्राईली को अपने बाप — दादा के क़बीले की मीरास को अपने क़ब्ज़े में रखना होगा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:3گنتی 36:9और अगर बनी इस्राईल के किसी क़बीले में कोई लड़की हो जो मीरास की, मालिक हो तों वह अपने बाप के क़बीले के किसी ख़ानदान में ब्याह करे ताकि हर इस्राईली अपने बाप दादा की मीरास पर क़ाईम रहे। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 23:22यूँ किसी की मीरास एक क़बीले से दूसरे क़बीले में नहीं जाने पाएगी; क्यूँकि बनी — इस्राईल के क़बीलों को लाज़िम है कि अपनी अपनी मीरास अपने — अपने क़ब्ज़े में रख्खें।” और सिलाफ़िहाद की बेटियों ने जैसा ख़ुदावन्द ने मूसा को हुक्म दिया था वैसा ही किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 30:12متی 28:20خروج 39:42-43क्यूँकि महलाह और तिरज़ाह और हुजलाह और मिल्काह और नू'आह जो सिलाफ़िहाद की बेटियाँ थीं, वह अपने चचेरे भाइयों के साथ ब्याही गई, مزید دیکھیں: گنتی 27:1گنتی 26:33या'नी वह यूसुफ़ के बेटे मनस्सी की नसल के ख़ान्दानों में ब्याही गई, और उनकी मीरास, उनके आबाई ख़ान्दान के क़बीले में क़ाईम रही। जो हुक्म और फ़ैसले ख़ुदावन्द ने मूसा के ज़रिए' मोआब के मैदानों में जो यरीहू के सामने यरदन के किनारे वाक़े' है बनी इस्राईल को दिए वह यही हैं। مزید دیکھیں: احبار 27:34احبار 26:46گنتی 22:1
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)6 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 36:1
Ver. 1. Galaad. The descendants of Machir, who were settled in Galaad, were particularly interested, in knowing how their female relations of the house of Salphaad, were to dispose of their fortunes, which God had allowed them.
They knew that, by the law, their husbands would obtain possession; and if those husbands should be of another tribe, part of the land allotted to Manasses might be lost. See C. xxvii. and Jos. xvii. 1. 3.
↑ 1گنتی 36:4
Ver. 4. That is, an explanation of the jubilee, added by S. Jerom, who gives the sense of the Heb.
though not the very words. --- Lots. Heb. "when the jubilee of the children of Israel is come, then shall their inheritance be added to that of the tribe in which they are received; so shall their inheritance be taken away from the inheritance of the tribe of our fathers." H.
↑ 4گنتی 36:6
Ver. 6. Tribe. Heb. adds family also: for heiresses were obliged to marry in their own family, to prevent the confusion of the inheritances. If they had a mind to renounce their right, they were at liberty to marry where they pleased. C. ---
The nearest relations, who chose to receive their land, were under an obligation of marrying them. Ruth iv. 6. H. --- A similar law prevailed at Athens.
↑ 6گنتی 36:7
Ver. 7. Wives. Heb. "shall keep to the inheritance of the tribe of his fathers."
Those who marry heiresses must be of the same family: but others may take wives from any of the tribes of Israel, as the most holy did without scruple. S.
Jerom in Jer. xxxii. T. E. --- The Rabbins extend this law to all, with the Vulgate: but only during the time that the land of Chanaan remained undivided. Seld.
Succ. c. xviii.
↑ 7گنتی 36:8
Ver. 8. Women. Heb. "every daughter that possesseth an inheritance...shall be wife to one of the family of the tribe of her father." Commonly the females were debarred from inheriting land, when they had any brothers. The Levites were not concerned in these regulations, as they had no inheritance; and hence, we need not be surprised to find that S. Elizabeth, of the daughters of Aaron, (Luc.
i. 26,) was related to the blessed Virgin, who was of the family of David. The mother of S. Elizabeth might be of the tribe of Juda; or a maternal ancestor of the blessed Virgin might spring from the tribe of Levi. C. --- Tradition determined the lawfulness of such marriages, and in this case, S. Augustine (Consens. Ev. ii. 23) admires the providence of God, in causing his beloved Son, the great anointed, to be born both of the regal and priestly tribes, in which an unction was required, before the priests and kings were put in possession of their respective offices. Thus Christ was both priest and king, and such were anointed in the law of Moses. W.
↑ 8گنتی 36:11
Ver. 11. Father. They married their cousin-germans. The original is rather undecisive, as Dod may signify, "an uncle, great uncle, or cousin;" and a son, in Scripture, is often put for any descendant. The marriages of cousins were not expressly forbidden by the law, and if they had, they might have been dispensed with on this occasion, as well as when a brother died without issue.
C. --- Claudius was the first of the Romans who obtained leave of the senate to marry his brother's daughter. Sueton. D.
↑ 11لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس