AI-generated illustration: a stone city gate with battlements at sunset, a paved path leading through the arch toward a city. — AI سے تیار کردہ

2 تواریخ

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और हिज़क़ियाह ने सारे इस्राईल और यहूदाह को कहला भेजा, और इफ़्राईम और मनस्सी के पास भी ख़त लिख भेजे कि वह ख़ुदावन्द के घर में येरूशलेम को, ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा के लिए 'ईद — ए — फ़सह करने को आएँ; مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 5:7-8 ہوسیع 7:8-9 استثنا 16:2-6क्यूँकि बादशाह और सरदारों और येरूशलेम की सारी जमा'अत ने दूसरे महीने में 'ईद — ए — फ़सह मनाने की सलाह कर लिया था। مزید دیکھیں: گنتی 9:10-11 واعظ 4:13 امثال 11:14क्यूँकि वह उस वक़्त उसे इसलिए नहीं मना सके कि काहिनों ने काफ़ी ता'दाद में अपने आपको पाक नहीं किया था, और लोग भी येरूशलेम में इकट्ठे नहीं हुए थे। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:34 خروج 12:18 خروج 12:6यह बात बादशाह और सारी जमा'अत की नज़र में अच्छी थी। مزید دیکھیں: 1 تواریخ 13:4इसलिए उन्होंने हुक्म जारी किया कि बैरसबा' से दान तक सारे इस्राईल में 'ऐलान किया जाए कि लोग येरूशलेम में आकर ख़ुदावन्द इस्राईल के ख़ुदा के लिए 'ईद — ए — फ़सह करें, क्यूँकि उन्होंने ऐसी बड़ी तादाद में उसको नहीं मनाया था जैसे लिखा है। مزید دیکھیں: قضاۃ 20:1 2 تواریخ 36:22 دانی ایل 6:8इसलिए बादशाह के क़ासिद और उसके सरदारों से ख़त लेकर बादशाह के हुक्म के मुताबिक़ सारे इस्राईल और यहूदाह में फिरे, और कहते गए, “ऐ बनी — इस्राईल! अब्रहाम और इस्हाक़ और इस्राईल के ख़ुदावन्द ख़ुदा की तरफ़ दोबारा फिर जाओ, ताकि वह तुम्हारे बाक़ी लोगों की तरफ़ जो असूर के बादशाहों के हाथ से बच रहे हैं, फिर मुतवज्जिह हों। مزید دیکھیں: یرمیاہ 51:31 2 سلاطین 15:19 آستر 8:14और तुम अपने बाप — दादा और अपने भाइयों की तरह मत हो, जिन्होंने ख़ुदावन्द अपने बाप — दादा के ख़ुदा की नाफ़रमानी की, यहाँ तक कि उसने उनको छोड़ दिया कि बर्बाद हो जाएँ, जैसा तुम देखते हो। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:8 حزقی ایل 20:13-18 زکریاہ 1:3-4तब तुम अपने बाप — दादा की तरह मग़रूर न बनो, बल्कि ख़ुदावन्द के ताबे' हो जाओ और उसके मक़दिस में आओ, जिसे उसने हमेशा के लिए पाक किया है, और ख़ुदावन्द अपने ख़ुदा की इबादत करो ताकि उसका क़हर — ए — शदीद तुम पर से टल जाए। مزید دیکھیں: خروج 32:9 2 تواریخ 29:10 استثنا 10:16क्यूँकि अगर तुम ख़ुदावन्द की तरफ़ दोबारा मुड़ो, तो तुम्हारे भाई और तुम्हारे बेटे अपने ग़ुलाम करने वालों की नज़र में क़ाबिल — ए — रहम ठहरेंगे और इस मुल्क में फिर आएँगे, क्यूँकि ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा ग़फ़ूर — ओ — रहीम है, और अगर तुम उसकी तरफ़ फिरो तो वह तुम से अपना मुँह फेर न लेगा।” مزید دیکھیں: یسعیاہ 55:7 میکاہ 7:18 زبور 86:5इसलिए क़ासिद इफ़्राईम और मनस्सी के मुल्क में शहर — ब — शहर होते हुए ज़बूलून तक गए, पर उन्होंने उनका मज़ाक़ किया और उनको ठठ्ठों में उड़ाया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:16 2 تواریخ 30:6 نحمیاہ 2:19फिर भी आशर और मनस्सी और ज़बूलून में से कुछ लोगों ने फ़िरोतनी की और येरूशलेम को आए। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 30:18 2 تواریخ 30:21 2 تواریخ 30:25और यहूदाह पर भी ख़ुदावन्द का हाथ था कि उनको यकदिल बना दे, ताकि वह ख़ुदावन्द के कलाम के मुताबिक़ बादशाह और सरदारों के हुक्म पर 'अमल करें। مزید دیکھیں: یرمیاہ 32:39 فلپیوں 2:13 یرمیاہ 24:7इसलिए बहुत से लोग येरूशलेम में जमा' हुए कि दूसरे महीने में फ़तीरी रोटी की 'ईद करें; यूँ बहुत बड़ी जमा'अत हो गई। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 30:2 زبور 84:7वह उठे और उन मज़बहों को जो येरूशलेम में थे और ख़ुशबू की सब कु़र्बानगाहों को दूर किया, और उनकी क़िद्रून न के नाले में डाल दिया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 28:24 2 تواریخ 29:16 2 تواریخ 15:16फिर दूसरे महीने की चौदहवीं तारीख़ को उन्होंने फ़सह को ज़बह किया, और काहिनों और लावियों ने शर्मिन्दा होकर अपने आपको पाक किया और ख़ुदावन्द के घर में सोख़्तनी क़ुर्बानियाँ लाए। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:34 خروج 19:10 2 تواریخ 5:11वह अपने दस्तूर पर मर्द — ए — ख़ुदा मूसा की शरी'अत के मुताबिक़ अपनी अपनी जगह खड़े हुए, और काहिनों ने लावियों के हाथ से ख़ून लेकर छिड़का। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 35:15 استثنا 33:1 2 سلاطین 11:14क्यूँकि जमा'अत में बहुत से लोग ऐसे थे जिन्होंने अपने आपको पाक नहीं किया था, इसलिए यह काम लावियों के सुपुर्द हुआ कि वह सब नापाक शख़्सों के लिए फ़सह के बर्रों को ज़बह करें, ताकि वह ख़ुदावन्द के लिए पाक हों। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:34 2 تواریخ 35:3-6 خروج 12:6क्यूँकि इफ़्राईम और मनस्सी और इश्कार और ज़बूलून में से बहुत से लोगों ने अपने आपको पाक नहीं किया था, तो भी उन्होंने फ़सह को जिस तरह लिखा है उस तरह से न खाया, क्यूँकि हिज़क़ियाह ने उनके लिए यह दुआ की थी, कि ख़ुदावन्द जो नेक है, हर एक को مزید دیکھیں: یعقوب 5:15-16 1 کرنتھیوں 11:28 گنتی 9:10-14जिसने ख़ुदावन्द ख़ुदा अपने बाप — दादा के ख़ुदा की तलब में दिल लगाया है मु'आफ़ करे, अगर वह मक़दिस की तहारत के मुताबिक़ पाक न हुआ हो। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 19:3 امثال 23:26 زبور 10:17और ख़ुदावन्द ने हिज़क़ियाह की सुनी और लोगों को शिफ़ा दी। مزید دیکھیں: خروج 15:26 یعقوب 5:15-16 زبور 103:3और जो बनी — इस्राईल येरूशलेम में हाज़िर थे, उन्होंने बड़ी ख़ुशी से सात दिन तक 'ईद — ए — फ़तीर मनाई, और लावी और काहिन बलन्द आवाज़ के बाजों के साथ ख़ुदावन्द के सामने गा गाकर हर दिन ख़ुदावन्द की हम्द करते रहे। مزید دیکھیں: خروج 12:15 خروج 13:6 نحمیاہ 8:10और हिज़क़ियाह ने सब लावियों से जो ख़ुदावन्द की ख़िदमत में माहिर थे, तसल्लीबख़्श बातें कीं। इसलिए वह 'ईद के सातों दिन तक खाते और सलामती के ज़बीहों की क़ुर्बानियाँ पेश करते और ख़ुदावन्द अपने बाप दादा के ख़ुदा के सामने इक़रार करते रहे। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 32:6 نحمیاہ 9:3 یسعیاہ 40:1-2फिर सारी जमा'अत ने और सात दिन मानने की सलाह की, और ख़ुशी से और सात दिन माने। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:65 2 تواریخ 7:9क्यूँकि शाह — ए — यहूदाह हिज़क़ियाह ने जमा'अत को क़ुर्बानियों के लिए एक हज़ार बछड़े और सात हज़ार भेड़ें 'इनायत कीं, और सरदारों ने जमा'अत को एक हज़ार बछड़े और दस हज़ार भेड़ें दीं, और बहुत से काहिनों ने अपने आपको पाक किया। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 29:34 2 تواریخ 35:7-8 1 تواریخ 29:3-9और यहूदाह की सारी जमा'अत ने काहिनों और लावियों समेत और उस सारी जमा'अत ने जो इस्राईल में से आई थी, और उन परदेसियों ने जो इस्राईल के मुल्क से आए थे, और जो यहूदाह में रहते थे ख़ुशी मनाई। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 30:11 2 تواریخ 30:18 1 تواریخ 16:10-11इसलिए येरूशलेम में बड़ी ख़ुशी हुई, क्यूँकि शाह — ए — इस्राईल सुलेमान बिन दाऊद के ज़माने से येरूशलेम में ऐसा नहीं हुआ था। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 7:8-10तब लावी काहिनों ने उठ कर लोगों को बरकत दी, और उनकी सुनी गई, और उनकी दुआ उसके पाक मकान, आसमान तक पहुँची। مزید دیکھیں: استثنا 26:15 زبور 68:5 2 تواریخ 23:18

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)22 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

2 تواریخ 30:1

Ver. 1. Manasses. The pious king thought he might give a general invitation, without umbrage.

King Osee was not so impious as his predecessors. 4 K. xvii. 2. Afflictions had made his people more docile. The Jews say (C.) that the golden calves had been taken away by the Assyrians, and that the king removed the guards, which had been placed to hinder his subjects from repairing to Jerusalem. M.

Salien, A. 3305. --- Ezechias writes privately to the house of Joseph, as the people were prouder on account of the royal dignity. S. Jer. Trad.

↑ 1

2 تواریخ 30:2

Ver. 2. Month. The Rabbins pretend that the king intercalated the second Adar, contrary to the rule and advice of the wise, and the that he ought to have allowed those who were pure to celebrate the feast in due time. Selden, Syn. ii.

1. --- But the Caraite Jews deny this pretended leap-year; and we see that Ezechias acted according to the advice of the princes, and that the Scripture praises his conduct. C. --- Those who had a lawful impediment, were authorized to put off the feast till the second month. Num. ix. 10. The nation was under this predicament, as they had not priests at hand, (T.) nor were they assembled. D.

↑ 2

2 تواریخ 30:5

Ver. 5. Many. None had kept the Phase this year. H. --- But those of Israel had not done it for a long time. Grotius. --- Heb. "for they had not long before done according to the Scripture." Sept.

"the multitude had not done," &c. C. --- Yet, even in the worst times, Tobias, (i.

6.) and other zealous souls, contrived to comply with their duty. H.

↑ 5

2 تواریخ 30:6

Ver. 6. Posts. Lit. "runners or couriers." H. --- King. Heb. "kings." Phul and Thelgathphalnasar. The latter had taken away some tribes. 4 K. xv. 20. 29. C.

↑ 6

2 تواریخ 30:7

Ver. 7. Destruction. Sept. "solitude." Prot. "desolation."

↑ 7

2 تواریخ 30:8

Ver. 8. Yield. Lit. "give your hands," (H.) in sign of submission (C.) and fidelity.

Sept. "give glory."

↑ 8

2 تواریخ 30:9

Ver. 9. Brethren. God sometimes spares one for the sake of another. H.

↑ 9

2 تواریخ 30:10

Ver. 10. Zabulon. Aser and Nephthali lay more to the north. But they were also invited, as well as the few who might remain on the other side the Jordan. 1

Par. v. 26. At least, we find that some of Aser came, v. 11. Thus those, who had been invited last, came first, while Ephraim continued more stubborn; (v. 18) and the greatest part derided the messengers, as we still see too frequently verified in the days of the gospel. H.

↑ 10

2 تواریخ 30:11

Ver. 11. Yielding. Sept. "were converted." Prot. "humbled themselves, and came." H.

↑ 11

2 تواریخ 30:12

Ver. 12. Hand; grace (M.) and power, to endure such unanimity.

↑ 12

2 تواریخ 30:14

Ver. 14. Burnt, both vessels and altars. C. --- To idols, corresponding with the Sept. "the false ones," and is added by way of explanation, unless it be lost in Hebrew. The illegal (H.) altars had been set up by Achaz. C. xxviii. 24. M.

↑ 14

2 تواریخ 30:15

Ver. 15. At length. Sept. "were converted." Heb. "ashamed, and sanctified themselves." H. ---

The ceremonies of purification for priests were longer, (C. xxix. 34.) and the sacred ministers were ashamed to be outdone by the people. M.

↑ 15

2 تواریخ 30:16

Ver. 16. Levites, who received the paschal lambs from the unsanctified. M. ---

The law does not require the ministry of the tribe of Levi for this purpose, as each one might kill the paschal victim at home. But the people were not sufficiently purified on this occasion. Lyran. --- At other times, laics killed the victims, if they were clean. Ex. xii. 6. After the tabernacle was set up, the priests poured out the blood on the altar; and, in latter ages, they slew the victim according to Grotius.

But the texts of Josephus (x. 5. and Bel. vi. 45. Lat. vii. 17. H.) are inconclusive; and Philo repeatedly assert that, on one day, the law authorizes all the people to sacrifice: and, though he lived at Alexandria, his testimony respecting a fact of public notoriety, is not to be rejected. Only the unclean applied to the Levites on this occasion, and the latter had no more right to sacrifice than the rest. C.

↑ 16

2 تواریخ 30:17

Ver. 17. For. Prot. "for every one that was not clean, to sanctify them unto the Lord." Sept. "not able to be purified to the Lord." H. --- The priests alone continued to pour the blood on the altar, till the destruction of the temple. C.

↑ 17

2 تواریخ 30:18

Ver. 18. Ephraim and....Issachar had not been mentioned before, v. 18. H. ---

Some indulgence was shewn to the tribes of Israel, which had been so long rebellious, for fear lest they should return no more; and because they had shewn a good will in procuring the Levites to slay the victims for them, as that was rightly judged a more sacred action than to partake of the feast. The law forbade, nevertheless, the unclean to approach to any thing sacred. Lev. xv.

31. and xxii. 4.

Num. ix. 6. C. --- But a dispensation was granted, (M.) as the Passover could not be celebrated in any but the first or the second month. The people had come with such eagerness, that they had not time to acquire the purity required. C. --- They were however truly penitent, and God dispensed with them. W.

↑ 18

2 تواریخ 30:20

Ver. 20. Merciful; lit. "appeased." Heb. and Sept. "healed." S. Jerom (Trad.) says, "It was asserted that no unclean person could taste the Phase, but death presently ensued; and they understood that the Lord was appeased, because those who eat did not die." H. --- Heb. girpa may, however, denote that God

"pardoned," or did not impute the uncleanness to the people.

Schindler, and C. xxxvi. 16. and Isai. vi. 10.

↑ 20

2 تواریخ 30:21

Ver. 21. Days. It seems all the observances had been omitted in the first month.

The Jews teach, that those who have complied with those prescriptions, which require no particular purity, are not bound to keep the festival for seven days, nor to abstain from leavened bread the second month.

--- That agreed. Heb. and Sept. "of strength," sonorous, (M.) which they played on with all their force, or which sounded for the divine power. C.

↑ 21

2 تواریخ 30:22

Ver. 22. Heart; encouraged them to bear the fatigue for other seven days. ---

Lord; being of good dispositions, (C.) and able musicians. Sa. M. --- Praising.

Prot. "making confession to." But the sense is the same. H. --- During the seven days, unleavened bread and peace-offerings were used, v. 24. C.

↑ 22

2 تواریخ 30:23

Ver. 23. Joy, though not prescribed by the law. M. --- This we should call a work of supererogation, (W.) which gives Prot. so much offence. H.

↑ 23

2 تواریخ 30:25

Ver. 25. Proselytes, who had embraced the Jewish law: the rest were not allowed to partake of the paschal victims. Ex. xii. 48.

↑ 25

2 تواریخ 30:26

Ver. 26. Israel: as many of the tribes came to join with their brethren of Juda.

↑ 26

2 تواریخ 30:27

Ver. 27. Levites. These only applauded the solemn blessings, which were given by the priests.

Num. vi. 24. C. --- God is said to reside in heaven, because he there displays his glory to the blessed. D.

↑ 27

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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