احبار · IRV-UR
احبار
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और ख़ुदावन्द ने कोह-ए-सीना पर मूसा से कहा कि; مزید دیکھیں: گلتیوں 4:24-25گنتی 10:11-12خروج 19:1“बनी — इस्राईल से कहा कि, जब तुम उस मुल्क में जो मैं तुम को देता हूँ दाख़िल हो जाओ, तो उसकी ज़मीन भी ख़ुदावन्द के लिए सबत को माने। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:21خروج 23:10احبار 26:34-35तू अपने खेत को छ: बरस बोना, और अपने अंगूरिस्तान को छ: बरस छाँटना और उसका फल जमा' करना। مزید دیکھیں: خروج 23:10लेकिन सातवें साल ज़मीन के लिए ख़ास आराम का सबत हो। यह सबत ख़ुदावन्द के लिए हो। इसमें तू न अपने खेत को बोना और न अपने अंगूरिस्तान को छाँटना। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 36:21احبار 25:20-23خروج 23:10-11और न अपनी खु़दरो फ़सल को काटना और न अपनी बे — छटी ताकों के अंगूरों को तोड़ना; यह ज़मीन के लिए ख़ास आराम का साल हो। مزید دیکھیں: یسعیاہ 37:302 سلاطین 19:29और ज़मीन का यह सबत तेरे, और तेरे ग़ुलामों और तेरी लौंडी और मज़दूरों और उन परदेसियों के लिए जो तेरे साथ रहते हैं, तुम्हारी ख़ुराक का ज़रिया' होगा; مزید دیکھیں: اعمال 2:44اعمال 4:32خروج 23:11और उसकी सारी पैदावार तेरे चौपायों और तेरे मुल्क के और जानवरों के लिए ख़ूराक़ ठहरेगी। “और तू बरसों के सात सबतों को, या’नी सात गुना सात साल गिन लेना, और तेरे हिसाब से बरसों के सात सबतों की मुद्दत कुल उन्चास साल होंगे। مزید دیکھیں: احبار 23:15پیدایش 2:2तब तू सातवें महीने की दसवीं तारीख़ की बड़ा नरसिंगा ज़ोर से फुँकवाना, तुम कफ़्फ़ारे के रोज़ अपने सारे मुल्क में यह नरसिंगा फुँकवाना। مزید دیکھیں: احبار 23:24احبار 23:27احبار 27:17और तुम पचासवें बरस को पाक जानना और तमाम मुल्क में सब बाशिन्दों के लिए आज़ादी का 'ऐलान कराना, यह तुम्हारे लिए यूबली हो। इसमें तुम में से हर एक अपनी मिल्कियत का मालिक हो, और हर शख़्स अपने ख़ान्दान में फिर शामिल हो जाए। مزید دیکھیں: یرمیاہ 34:8یسعیاہ 63:4احبار 25:13वह पचासवाँ बरस तुम्हारे लिए यूबली हो, तुम उसमें कुछ न बोना और न उसे जो अपने आप पैदा हो जाए काटना और न बे — छटी ताकों का अंगूर जमा' करना। مزید دیکھیں: احبار 25:4-5احبار 27:17क्यूँकि वह साल — ए — यूबली होगा; इसलिए वह तुम्हारे लिए पाक ठहरे, तुम उसकी पैदावार की खेत से लेकर खाना। مزید دیکھیں: احبار 25:6-7“उस साल — ए — यूबली में तुम में से हर एक अपनी मिल्कियत का फिर मालिक हो जाए। مزید دیکھیں: احبار 25:10احبار 27:17-24گنتی 36:4और अगर तू अपने पड़ोसी के हाथ कुछ बेचे या अपने पड़ोसी से कुछ ख़रीदे, तो तुम एक दूसरे पर अन्धेर न करना। مزید دیکھیں: احبار 19:13احبار 25:17حزقی ایل 22:12-13यूबली के बाद जितने बरस गुज़रें हो उनके शुमार के मुताबिक़ तू अपने पड़ोसी से उसे ख़रीदना, और वह उसे फ़सल के बरसों के शुमार के मुताबिक़ तेरे हाथ बेचे। مزید دیکھیں: احبار 27:18-23فلپیوں 4:5जितने ज़्यादा बरस हों उतना ही दाम ज़्यादा करना और जितने कम बरस हों उतनी ही उस की क़ीमत घटाना; क्यूँकि बरसों के शुमार के मुताबिक़ वह उनकी फ़स्ल तेरे हाथ बेचता है। مزید دیکھیں: احبار 25:27احبار 25:51और तुम एक दूसरे पर अन्धेर न करना, बल्कि अपने ख़ुदा से डरते रहना; क्यूँकि मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ। مزید دیکھیں: احبار 19:32احبار 19:14احبار 25:43इसलिए तुम मेरी शरी'अत पर 'अमल करना और मेरे हुक्मों को मानना और उन पर चलना, तो तुम उस मुल्क में अम्न के साथ बसे रहोगे। مزید دیکھیں: استثنا 12:10امثال 1:33یرمیاہ 23:6और ज़मीन फलेगी और तुम पेट भर कर खाओगे, और वहाँ अम्न के साथ रहा करोगे। مزید دیکھیں: یوایل 2:26زبور 85:12احبار 26:5और अगर तुम को ख़याल हो कि हम सातवें बरस क्या खाएँगे? क्यूँकि देखो, हम को न तो बोना है और न अपनी पैदावार की जमा' करना है। مزید دیکھیں: احبار 25:4لوقا 12:29گنتی 11:13तो मैं छटे ही बरस ऐसी बरकत तुम पर नाज़िल करूँगा कि तीनों साल के लिए काफ़ी ग़ल्ला पैदा हो जाएगा। مزید دیکھیں: استثنا 28:8امثال 10:222 کرنتھیوں 9:10और आठवें बरस फिर जीतना बोना और पिछला ग़ल्ला खाते रहना, बल्कि जब तक नौवें साल के बोए हुए की फ़सल न काट लो उस वक़्त तक वही पिछला ग़ल्ला खाते रहोगे। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 19:29احبار 26:10یشوع 5:11-12“और ज़मीन हमेशा के लिए बेची न जाए क्यूँकि ज़मीन मेरी है, और तुम मेरे मुसाफ़िर और मेहमान हो। مزید دیکھیں: 1 پطرس 2:11حزقی ایل 48:14زبور 24:1बल्कि तुम अपनी मिल्कियत के मुल्क में हर जगह ज़मीन को छुड़ा लेने देना। مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 1:30احبار 25:31افسیوں 1:7“और अगर तुम्हारा भाई ग़रीब हो जाए और अपनी मिल्कियत का कुछ हिस्सा बेच डाले, तो जो उस का सबसे क़रीबी रिश्तेदार है वह आकर उस को जिसे उसके भाई ने बेच डाला है छुड़ा ले। مزید دیکھیں: روت 2:20یرمیاہ 32:7-8روت 3:12और अगर उस आदमी का कोई न हो जो उसे छुड़ाए, और वह ख़ुद मालदार हो जाए और उसके छुड़ाने के लिए उसके पास काफ़ी हो। مزید دیکھیں: احبار 5:7तो वह फ़रोख़्त के बाद के बरसों को गिन कर बाक़ी दाम उसकी जिसके हाथ ज़मीन बेची है फेर दे; तब वह फिर अपनी मिल्कियत का मालिक हो जाए। लेकिन अगर उसमें इतना मक़दूर न हो कि अपनी ज़मीन वापस करा ले, तो जो कुछ सन बेच डाला है वह साल — ए — यूबली तक ख़रीदार के हाथ में रहे; और साल — ए — यूबली में छुट जाए, तब यह आदमी अपनी मिल्कियत का फिर मालिक हो जाए। مزید دیکھیں: احبار 25:10یرمیاہ 32:151 کرنتھیوں 15:52-54और अगर कोई शख़्स रहने के ऐसे मकान को बेचे जो किसी फ़सीलदार शहर में हो, तो वह उसके बिक जाने के बाद साल भर के अन्दर — अन्दर उसे छुड़ा सकेगा; या'नी पूरे एक साल तक वह उसे छुड़ाने का हक़दार रहेगा। और अगर वह पूरे एक साल की मी'आद के अन्दर छुड़ाया न जाए, तो उस फ़सीलदार शहर के मकान पर ख़रीदार का नसल — दर — नसल हमेशा का क़ब्ज़ा हो जाए और वह साल — ए — यूबली में भी न छूटे। लेकिन जिन देहात के गिर्द कोई फ़सील नहीं उनके मकानों का हिसाब मुल्क के खेतों की तरह होगा, वह छुड़ाए भी जा सकेंगे और साल — ए — यूबली में वह छूट भी जाएँगे। مزید دیکھیں: زبور 49:7-8तो भी लावियों के जो शहर हैं, लावी अपनी मिल्कियत के शहरों के मकानों को चाहे किसी वक़्त छुड़ा लें। مزید دیکھیں: یشوع 21:1-45گنتی 35:1-8और अगर कोई दूसरा लावी उनको छुड़ा ले, तो वह मकान जो बेचा गया और उसकी मिल्कियत का शहर दोनों साल ए — यूबली में छूट जाएँ; क्यूँकि जो मकान लावियों के शहरों में हैं वही बनी — इस्राईल के बीच लावियों की मिल्कियत हैं। مزید دیکھیں: استثنا 18:1-2گنتی 18:20-24लेकिन उनके शहरों की 'इलाक़े के खेत नहीं बिक सकते, क्यूँकि वह उनकी हमेशा की मिल्कियत हैं। مزید دیکھیں: اعمال 4:36-37احبار 25:23گنتی 35:2-5और अगर तेरा कोई भाई ग़रीब हो जाए और वह तेरे सामने तंगदस्त हो, तो तू उसे संभालना। वह परदेसी और मुसाफ़िर की तरह तेरे साथ रहे। مزید دیکھیں: استثنا 15:7-8اعمال 11:29احبار 19:34तू उससे सूद या नफ़ा' मत लेना बल्कि अपने ख़ुदा का ख़ौफ़ रखना, ताकि तेरा भाई तेरे साथ ज़िन्दगी बसर कर सके। مزید دیکھیں: خروج 22:25استثنا 23:19-20حزقی ایل 18:8तू अपना रुपया उसे सूद पर मत देना और अपना खाना भी उसे नफ़े' के ख़याल से न देना। मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ, जो तुम को इसी लिए मुल्क — ए — मिस्र से निकाल कर लाया कि मुल्क — ए — कना'न तुम को दूँ और तुम्हारा ख़ुदा ठहरूँ। مزید دیکھیں: احبار 11:45گنتی 15:41خروج 20:2'और अगर तेरा कोई भाई तेरे सामने ऐसा ग़रीब हो जाए कि अपने को तेरे हाथ बेच डाले, तो तू उससे गु़लाम की तरह ख़िदमत न लेना। مزید دیکھیں: خروج 21:21 سلاطین 9:222 سلاطین 4:1बल्कि वह मज़दूर और मुसाफ़िर की तरह तेरे साथ रहे और साल — ए — यूबली तक तेरी ख़िदमत करे। مزید دیکھیں: خروج 21:2-3उसके बाद वह बाल — बच्चों के साथ तेरे पास से चला जाए, और अपने घराने के पास और अपने बाप दादा की मिल्कियत की जगह को लौट जाए। مزید دیکھیں: احبار 25:28خروج 21:3احبار 25:10इसलिए कि वह मेरे ख़ादिम हैं जिनको मैं मुल्क — ए — मिस्र से निकाल कर लाया हूँ, वह ग़ुलामों की तरह बेचे न जाएँ। مزید دیکھیں: احبار 25:55رومیوں 6:221 کرنتھیوں 7:21-23तू उन पर सख़्ती से हुक्मरानी न करना, बल्कि अपने ख़ुदा से डरते रहना। مزید دیکھیں: کلسیوں 4:1احبار 25:46خروج 1:13-14और तेरे जो ग़ुलाम और तेरी जो लौंडियाँ हों, वह उन क़ौमों में से हों जो तुम्हारे चारों तरफ़ रहती हैं; उन ही में से तुम गु़लाम और लौंडियाँ ख़रीदा करना। مزید دیکھیں: خروج 12:44زبور 2:8-9یسعیاہ 14:1-2इनके सिवा उन परदेसियों के लड़के बालों में से भी जो तुम में क़याम करते हैं और उनके घरानों में से जो तुम्हारे मुल्क में पैदा हुए और तुम्हारे साथ हैं तुम ख़रीदा करना और वह तुम्हारी ही मिल्कियत होंगे। مزید دیکھیں: یسعیاہ 56:3-6और तुम उनको मीरास के तौर पर अपनी औलाद के नाम कर देना कि वह उनकी मौरूसी मिल्कियत हों। इनमें से तुम हमेशा अपने लिए ग़ुलाम लिया करना; लेकिन बनी — इस्राईल जो तुम्हारे भाई हैं, उनमें से किसी पर तुम सख़्ती से हुक्मरानी न करना। مزید دیکھیں: یسعیاہ 14:2احبار 25:43“और अगर कोई परदेसी या मुसाफ़िर जो तेरे साथ हो, दौलतमन्द हो जाए और तेरा भाई उसके सामने ग़रीब हो कर अपने आप को उस परदेसी या मुसाफ़िर या परदेसी के ख़ान्दान के किसी आदमी के हाथ बेच डाले, مزید دیکھیں: 1 سموئیل 2:7-8احبار 25:26یعقوب 2:5तो बिक जाने के बाद वह छुड़ाया जा सकता है, उसके भाइयों में से कोई उसे छुड़ा सकता है, مزید دیکھیں: عبرانیوں 2:11-13نحمیاہ 5:5احبار 25:35या उसका चचा या ताऊ, या उसके चचा या ताऊ का बेटा, या उसके ख़ान्दान का कोई और आदमी जो उसका क़रीबी रिश्तेदार हो वह उस को छुड़ा सकता है; या अगर वह मालदार हो जाए, तो वह अपना फ़िदिया दे कर छूट सकता है। مزید دیکھیں: احبار 25:26वह अपने ख़रीदार के साथ अपने को फ़रोख़्त कर देने के साल से लेकर साल — ए — यूबली तक हिसाब करे और उसके बिकने की क़ीमत बरसों की ता'दाद के मुताबिक़ हो; या'नी उसका हिसाब मज़दूर के दिनों की तरह उसके साथ होगा। مزید دیکھیں: یسعیاہ 21:16یسعیاہ 16:14ایوب 14:6अगर यूबली के अभी बहुत से बरस बाक़ी हों, तो जितने रुपयों में वह ख़रीदा गया था उनमें से अपने छूटने की क़ीमत उतने ही बरसों के हिसाब के मुताबिक़ फेर दे। और अगर साल — ए — यूबली के थोड़े से बरस रह गए हों, तो वह उसके साथ हिसाब करे और अपने छूटने की क़ीमत उतने ही बरसों के मुताबिक़ उसे फेर दे; और वह उस मज़दूर की तरह अपने आक़ा के साथ रहे जिसकी मज़दूरी साल — ब — साल ठहराई जाती हो, और उसका आक़ा उस पर तुम्हारे सामने सख़्ती से हुकूमत न करने पाए। مزید دیکھیں: احبار 25:46احبار 25:43और अगर वह इन तरीक़ों से छुड़ाया न जाए तो साल — ए — यूबली में बाल बच्चों के साथ छूट जाए। مزید دیکھیں: خروج 21:2-3یسعیاہ 49:9یسعیاہ 52:3क्यूँकि बनी — इस्राईल मेरे लिए ख़ादिम हैं, वह मेरे ख़ादिम हैं जिनको मैं मुल्क — ए — मिस्र से निकाल कर लाया हूँ; मैं ख़ुदावन्द तुम्हारा ख़ुदा हूँ। مزید دیکھیں: احبار 25:42رومیوں 6:22رومیوں 6:14
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 25:2
Ver. 2. The rest ( sabbathises sabbatum). The land was to enjoy the benefit of rest every seventh year, to remind God's people that he had created the world, and that he still retained dominion over it, (S. Aug. q. 91. 92,) requiring the spontaneous fruits of that year as a tribute, part of which he gave to the poor.
In the mean time, all creatures rested from their labours, and the people were taught to have an entire confidence in Providence. C. --- This law was given in the desert of Sinai, in the month of Nisan, the second year after the exit: but it did not begin to be in force till the Hebrews entered into the land of Chanaan.
H.
↑ 2احبار 25:5
Ver. 5. Reap entirely, but only take a part, v. 6. --- First-fruits. None shall be this year presented to the Lord. Heb. has the word Nezireka, "Nazareat," alluding to the custom of those who, out of devotion, let their hair grow; as here only the spontaneous fruits of the unpruned vine were to be eaten; they were separated, as the word also means, or "sanctified," (Sept.) being abandoned indifferently for the use of any one that pleased to eat of them, and no longer fenced in by the proprietor, (C.) though he might take the first, or choicest fruits for his own use, (M.) or at least he might take his share like the rest. T.
↑ 5احبار 25:6
Ver. 6. They. Heb. and Sept. "The sabbath of the earth shall be meat for you" in common.
↑ 6احبار 25:7
Ver. 7. Cattle. This last term in Heb. Sept. &c. means "wild beasts," which must also live. At this period of the seventh year debts were to be remitted, the law read, &c. Ex. xxi. 2. Deut. xv.
2. and xxxi. 10. But in the jubilee year, even those Hebrew slaves whose ears had been pierced, and those who had sold their land, regained their liberty and possessions. C. --- Their children and wives, according to Josephus, went out with them, v. 41. Houses and suburbs for gardens,
&c. might be sold for ever, if they were not redeemed the first year, excepting those of the Levites, v. 34. T.
↑ 7احبار 25:8
Ver. 8. Years. It is dubious whether the 49th or the 50th year was appointed for the jubilee. The former year is fixed upon by many able chronologers, who remark, that if two years of rest had occurred together, it would have been a serious inconvenience; and Moses might have said the 50th year for a round number, or comprise therein the year of the former jubilee, as we give five years to the olympiad, and eight days to the week, though the former consists only of four years, and the latter of seven days. (Rader; Scaliger; &c.) But others decide for the fiftieth year, v. 10.
Philo, Joseph. iii. 10. S. Aug. q. 92. Salien, &c. C. --- On the feast of expiation of the 49th year, they promulgated the following to be the year of jubilee. M. ---
Usher places the first A.M. 2609, 49 years after the partition of the land by Josue in 2560: Salien dates 50 years from the entrance (v. 2,) of the Hebrews into Chanaan, A.M. 2583, six years sooner; and places the first jubilee 2633, immediately after the sabbatic year, which fell in the 32nd year of Othoniel. He supposes that both were proclaimed at the same time, on the 1st of Tisri, Ros Hassana, "the head of the year;" though the heralds went about the country only on the 10th. The writers both of the Synagogue and of the Church generally adopt the 50th for the year of jubilee; and the pretended inconvenience of two years' rest is nugatory, since God promised a three years' crop, v. 21. H.
↑ 8احبار 25:10
Ver. 10. Remission; that is, a general release and discharge from debts and bondage, and a reinstating of every man in his former possessions. Ch. ---
Jubilee: Heb. jubol means "liberty"
(Joseph.); "re-establishment" (Philo); (C.) --- "deliverance" (Abenezra). The Rabbins falsely assert, that a ram's horn was used on this occasion: but Buchart shews that it is solid and unfit for the purpose. B. ii. 42. They also maintain, that from the 1st of this sacred month, as it is called by Philo, till the 10th, the slaves spent their time in continual rejoicings in their master's house, and on the latter day they were set free. Cunæus (Rep. i. 6,) observes, that the jubilee was discontinued after the captivity, though the sabbatic year was still kept. C. --- Indeed the Jews were often very negligent in these respects, and God complained and punished them for it. C.
xxvii. 32. &c. The avarice of the great ones chiefly caused these wise regulations to be despised, though, from time to time, God enforced their observance, that it might be clearly known from what family the Messias spring. After his birth they were abrogated, as no longer necessary. H.
--- Something similar was instituted by Solon, and styled "the shaking off burdens," for the redemption both of men and good. Laertius. M. --- The Locrians could not alienate their patrimony. Aristotle polit. ii. 7. and vi. 4. The Rabbins deviate from the spirit of their lawgiver, when they assert, that persons might sell their inheritance for a greater number of years than 50, if they specified how many, &c. Seld. Succes. iii. 24. In the Christian dispensation, the jubilee denotes a time of indulgence, in consequence of the power left by Jesus Christ. Matt. xvi. 19. 2
Cor. ii. 10. The first was given by Boniface VIII. in 1300; and others were granted every century, till Clement VI. reduced the space to 50 years, 1542.
Gregory XI. would have them dispensed to the faithful every 33 years, and Paul XI. every 25th, that more might partake of so great a benefit.
This has been done since his time, and the Popes often grant them when the Church is in great danger, and also in the year when they are consecrated. C.
--- They are designed to promote the fervour of piety, and the remission of punishment due to sin. H. --- Family. Slaves shall obtain their liberty. This law set a restraint upon the rich, that they might not get possession of too much land, or oppress the poor. Lycurgus, with the same view, established an equality of lands among the Spartans, and Solon acknowledged the propriety of the regulation, which he probably saw practised in Egypt. Diod. i. C. --- The Agrarian laws at Rome, were often proposed; but they caused nothing but confusion and riot. H.
↑ 10احبار 25:12
Ver. 12. Eat them. No wine was to be made of the grapes, nor the corn heaped up, to the detriment of the poor. All is claimed by God, as his own property.
↑ 12احبار 25:14
Ver. 14. Grieve. Heb. "deceive not." S. Chrysostom observes, that to engage another to sell us any thing for what we know is beneath its value, is theft.
Grot. Jur. ii. 12. The Rabbins also decide that, if an Israelite be defrauded a sixth part, restitution must be made, v. 17. Seld. Jur. vi.
6.
↑ 14احبار 25:21
Ver. 21. Three years. After the harvest of the sixth year was gotten in, the land rested from September to September, the beginning of the 8th year, when it was tilled again. Nothing would be ripe till about March; yet the harvest of the 6th year would suffice to furnish food till that time, or even for a year longer, as it would be requisite, when the year of jubilee succeeded that of rest, v. 8. H.
↑ 21احبار 25:23
Ver. 23. For ever. Sam. version, "absolutely." The only exception to this law is, when a person makes a vow to give some land to the Lord, and will not redeem it. C. xxvii. 20. In that case, God re-enters upon his property, and it belongs to his priests. C.
↑ 23احبار 25:27
Ver. 27. Fruits. An estimation shall be made of what the buyer would probably have gotten for the fruits of the land, till the year of jubilee, and that sum shall be given to him; (C.) or what benefit he has already derived from the land shall be computed; so that, if he purchased it for 100
sicles, and had received the value of 80, he should be content with the addition of 20 more, v. 53.
H.
↑ 27احبار 25:29
Ver. 29. City. These houses are of greater consequence, and therefore God dissuades his people from selling them; though if they think proper to do so, he holds out an encouragement to those who buy, that they may afford a better price, on the prospect of keeping possession for ever. M.
↑ 29احبار 25:33
Ver. 33. Owners. The Levites had no other possessions, but these cities and 2000 cubits of land around them. The priests might buy of one another. Jer.
xxxi. 7.
↑ 33احبار 25:35
Ver. 35. And thou. Heb. "thou shalt receive him: and of the stranger...(36) take no usury." There are two precepts; to relieve those in distress, and not to injury any one. C.
↑ 35احبار 25:40
Ver. 40. Hireling, who has engaged to work for a term of years, either of six, or at most 49. After the year of the jubilee, he might enter into fresh engagements with his late master. H. --- The Hebrews have always hated slavery. We have never been slaves to any. Jo. viii. 33. They were not allowed to part with their liberty, except from absolute distress; (Maimonides) and then they do not submit to what they call intrinsical slavery. --- Children. His wife and children were not made slaves of him. But if his master gave him a second wife, her children belonged to their common master. Seld. Jur. vi. 1.
↑ 40احبار 25:43
Ver. 43. Might. Heb. "rigour or haughtiness." Sept. "Do not make him strain himself with work."
↑ 43احبار 25:45
Ver. 45. Servants, or slaves, whom you may treat with greater severity than the Hebrews, and keep for ever, even though they may have embraced the true faith. But still you must remember that they are your brethren.
↑ 45احبار 25:47
Ver. 47. Stranger, or Gentile, who engages at least to keep the precepts given to Noe. H.
↑ 47احبار 25:49
Ver. 49. Himself. He might have saved up something by greater industry. The Athenians allowed their slaves the same privilege. C.
↑ 49احبار 25:53
Ver. 53. Wages. Heb. "as a yearly hired servant shall he be with him." What was customarily given to a hired servant for a certain number of years, might be a rule to judge how much was to be paid for redemption. H. --- Thus if a man had engaged to serve 20 years for 100 sicles, and at the expiration of 10 years wished to redeem himself, he might do it for half that sum. Some think, that those Hebrews who had sold themselves to a Gentile, sojourning among them, could not take the benefit of the sabbatic year, (Ex. xxi. 6,) because Moses is silent on this head. But this argument is not satisfactory. C.
↑ 53لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس