AI-generated illustration: a stone city gate with battlements at sunset, a paved path leading through the arch toward a city. — AI سے تیار کردہ

1 سلاطین

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इन बातों के बाद ऐसा हुआ कि यज़र एली नबोत के पास यज़र'एल में एक ताकिस्तान था, जो सामारिया के बादशाह अख़ीअब के महल से लगा हुआ था। مزید دیکھیں: یشوع 19:18 2 تواریخ 28:22 1 سلاطین 18:45-46इसलिए अख़ीअब ने नबोत से कहा कि “अपना ताकिस्तान मुझ को दे ताकि मैं उसे तरकारी का बाग बनाऊँ, क्यूँकि वह मेरे घर से लगा हुआ है; और मैं उसके बदले तुझ को उससे बेहतर ताकिस्तान दूँगा; या अगर तुझे मुनासिब मा'लूम हो, तो मैं तुझ को उसकी क़ीमत नक़द दे दूँगा।” مزید دیکھیں: 1 سموئیل 8:14 یعقوب 1:14-15 1 تیمتھیس 6:9नबोत ने अख़ीअब से कहा, “ख़ुदावन्द मुझ से ऐसा न कराए कि मैं तुझ को अपने बाप — दादा की मीरास दे दूँ।” مزید دیکھیں: گنتی 36:7 احبار 25:23 حزقی ایل 46:18और अख़ीअब उस बात की वजह से जो यज़र'एली नबोत ने उससे कही उदास और ना ख़ुश हो कर अपने घर में आया, क्यूँकि उसने कहा था मैं तुझ को अपने बाप — दादा की मीरास नहीं दूँगा। इसलिए उसने अपने बिस्तर पर लेट कर अपना मुँह फेर लिया, और खाना छोड़ दिया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 20:43 یعقوب 1:14 افسیوں 4:27तब उसकी बीवी ईज़बिल उसके पासआकर उससे कहने लगी, “तेरा जी ऐसा क्यूँ उदास है कि तू रोटी नहीं खाता?” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 19:2 آستر 4:5 نحمیاہ 2:2उसने उससे कहा, “इसलिए कि मैंने यज़र'एली नबोत से बातचीत की, और उससे कहा कि तू अपना ताकिस्तान की क़ीमत लेकर मुझे दे दे; या अगर तू चाहे तो मैं उसके बदले दूसरा ताकिस्तान तुझे दे दूँगा। लेकिन उसने जवाब दिया, 'मैं तुझ को अपना ताकिस्तान नहीं दूँगा'।” مزید دیکھیں: آستر 5:9-14 یعقوب 4:2-7 1 تیمتھیس 6:9-10उसकी बीवी ईज़बिल ने उससे कहा, “इस्राईल की बादशाही पर यही तेरी हुकुमत है? उठ रोटी खा, और अपना दिल बहला; यज़र एली नबोत का ताकिस्तान मैं तुझ को दूँगी।” مزید دیکھیں: دانی ایل 5:19-21 2 سموئیل 13:4 1 سلاطین 21:15-16इसलिए उसने अख़ीअब के नाम से ख़त लिखे, और उन पर उसकी मुहर लगाई, और उनको उन बुज़ुर्गों और अमीरों के पास जो नबोत के शहर में थे और उसी के पड़ोस में रहते थे भेज दिया। مزید دیکھیں: گنتی 11:16 استثنا 21:1-9 نحمیاہ 6:5उसने उन ख़तों में यह लिखा कि “रोज़ा का 'एलान कराके नबोत को लोगों में ऊँची जगह पर बिठाओ। مزید دیکھیں: لوقا 20:47 متی 23:13 یسعیاہ 58:4और दो आदमियों को, जो बुरें हों, उसके सामने कर दो कि वह उसके ख़िलाफ़ यह गवाही दें कि तू ने ख़ुदा पर और बादशाह पर ला'नत की, फिर उसे बाहर ले जाकर पथराव करो ताकि वह मर जाए।” مزید دیکھیں: خروج 22:28 اعمال 6:11 احبار 24:15-16चुनाँचे उसके शहर के लोगों या'नी बुज़ुर्गों और अमीरों ने, जो उसके शहर में रहते थे, जैसा ईज़बिल ने उनको कहला भेजा वैसा ही उन ख़ुतूत के मज़मून के मुताबिक़, जो उसने उनको भेजे थे, किया। مزید دیکھیں: میکاہ 6:16 امثال 29:12 اعمال 4:19उन्होंने रोज़ा का 'एलान कराके नबोत को लोगों के बीच ऊँची जगह पर बिठाया। مزید دیکھیں: یسعیاہ 58:4 1 سلاطین 21:8-10और वह दोनों आदमी जो बुरे थे, आकर उसके आगे बैठ गए; और उन बुरों ने लोगों के सामने उसके, या'नी नबोत के ख़िलाफ़ यह गवाही दी कि “नबोत ने ख़ुदा पर और बादशाह पर ला'नत की है।” तब वह उसे शहर से बाहर निकाल ले गए, और उसको ऐसा पथराव किया कि वह मर गया। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:26 استثنا 22:21 زبور 35:11फिर उन्होंने ईज़बिल को कहला भेजा कि “नबोत पर पथराव कर दिया गया और मर गया।” مزید دیکھیں: واعظ 8:14 واعظ 5:8 2 سموئیل 11:14-24जब ईज़बिल ने सुना कि नबोत पर पथराव कर दिया गया और मर गया, तो उसने अख़ीअब से कहा, “उठ और यज़र'एली नबोत के ताकिस्तान पर क़ब्ज़ा कर, जिसे उसने क़ीमत पर भी तुझे देने से इन्कार किया था; क्यूँकि नबोत ज़िन्दा नहीं बल्कि मर गया है।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 21:7 امثال 1:10-16 امثال 4:17जब अख़ीअब ने सुना कि नबोत मर गया है, तो अख़ीअब उठा ताकि यज़र'एली नबोत के ताकिस्तान को जाकर उस पर क़ब्ज़ा करे। مزید دیکھیں: 2 پطرس 2:15 2 سموئیل 4:9-12 رومیوں 1:32और ख़ुदावन्द का यह कलाम एलियाह तिशबी पर नाज़िल हुआ कि مزید دیکھیں: زبور 9:12 2 سلاطین 1:15-16 2 سلاطین 5:26उठ और शाहए — इस्राईल अख़ीअब से, जो सामरिया में रहता है, मिलने को जा। देख, वह नबोत के ताकिस्तान में है, और उस पर क़ब्ज़ा करने को वहाँ गया है। مزید دیکھیں: 2 تواریخ 22:9 1 سلاطین 13:32इसलिए तू उससे यह कहना कि “ख़ुदावन्द ऐसा फ़रमाता है कि क्या तू ने जान भी ली और क़ब्ज़ा भी कर लिया?” तब तू उससे यह कहना कि “ख़ुदावन्द ऐसा फ़रमाता है कि उसी जगह जहाँ कुत्तों ने नबोत का लहू चाटा, कुत्ते तेरे लहू को भी चाटेंगे।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 22:38 2 سموئیل 12:9 2 سموئیل 12:11और अख़ीअब ने एलियाह से कहा, “ऐ मेरे दुश्मन, क्या मैं तुझे मिल गया?” उसने जवाब दिया कि “तू मुझे मिल गया; इसलिए कि तू ने ख़ुदावन्द के सामने बदी करने के लिए अपने आपको बेच डाला है। مزید دیکھیں: رومیوں 7:14 2 سلاطین 17:17 1 سلاطین 18:17देख, मैं तुझ पर बला नाज़िल करूँगा और तेरी पूरी सफ़ाई कर दूँगा, और अख़ीअब की नसल के हर एक लड़के को, या'नी हर एक को जो इस्राईल में बन्द है, और उसे जो आज़ाद छुटा हुआ है काट डालूँगा। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 14:10 2 سلاطین 14:26 2 سلاطین 10:11-14और तेरे घर को नबात के बेटे युरब'आम के घर, और अखि़याह के बेटे बाशा के घर की तरह बना दूँगा; उस ग़ुस्सा दिलाने की वजह से जिससे तू ने मेरे ग़ज़ब को भड़काया और इस्राईल से गुनाह कराया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 16:3 1 سلاطین 16:11 1 سلاطین 14:16और ख़ुदावन्द ने ईज़बिल के हक़ में भी यह फ़रमाया कि यज़र'एल की फ़सील के पास कुत्ते ईज़बिल को खाएँगे। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 9:10 2 سلاطین 9:30-37 1 سلاطین 21:25अख़ीअब का जो कोई शहर में मरेगा उसे कुत्ते खाएँगे, और जो मैदान में मरेगा उसे हवा के परिन्दे चट कर जाएँगे।” مزید دیکھیں: 1 سلاطین 16:4 1 سلاطین 14:11 یرمیاہ 15:3क्यूँकि अख़ीअब की तरह कोई नहीं हुआ था, जिसने ख़ुदावन्द के सामने बदी करने के लिए अपने आपको बेच डाला था और जिसे उसकी बीवी ईज़बिल उभारा करती थी। مزید دیکھیں: امثال 22:14 1 سلاطین 21:20 1 سلاطین 16:30-33और उसने बहुत ही नफ़रतअंगेज़ काम यह किया कि अमोरियों की तरह, जिनको ख़ुदावन्द ने बनी — इस्राईल के आगे से निकाल दिया था, बुतों की पैरवी की। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 21:11 پیدایش 15:16 احبار 18:25-30जब अख़ीअब ने यह बातें सुनीं, तो अपने कपड़े फाड़े और अपने तन पर टाट डाला और रोज़ा रख्खा और टाट ही में लेटने और दबे पाँव चलने लगा। مزید دیکھیں: 2 سلاطین 6:30 پیدایش 37:34 2 سموئیل 3:31तब ख़ुदावन्द का यह कलाम एलियाह तिशबी पर नाज़िल हुआ कि “तू देखता है कि अख़ीअब मेरे सामने कैसा ख़ाकसार बन गया है? लेकिन चूँकि वह मेरे सामने ख़ाकसार बन गया है, इसलिए मैं उसके दिनों में यह बला नाज़िल नहीं करूँगा, बल्कि उसके बेटे के दिनों में उसके घराने पर यह बला नाज़िल करूँगा।” مزید دیکھیں: 2 پطرس 3:9 میکاہ 7:18 2 سلاطین 9:25-26

مزید دیکھیں: باہمی حوالہ جات OpenBible.info (CC BY) سے، جزوی طور پر Treasury of Scripture Knowledge (پبلک ڈومین) سے ماخوذ۔

حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)20 حواشی

حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔

یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد

1 سلاطین 21:1

Ver. 1. Who was. Heb. Chal. &c. place this after vineyard, and read which, referring it to the ground; which we might naturally suppose would be the place of Naboth's nativity, as it was his parental estate, 4 K. ix. 21. Josephus calls the place Azari, and says it was a field contiguous to the king's palace.

Sept. alo, "threshing-floor."

↑ 1

1 سلاطین 21:2

Ver. 2. Herbs. The taste of eastern nations is very different from ours. The Syrians delight in seeing gardens filled with melons, onions, &c. and they cannot conceive what pleasure we can find in rambling round our long walks for the sake of exercise. --- Money. Hence we perceive that, notwithstanding the despotic power of the kings of Israel, they did not imagine that they had a right to take their subjects' lands. 1 K. viii. 14. C. --- Naboth's conduct is therefore here applauded; and S. Ambrose (Off. iii. 9.) styles him a martyr, (W.) and a great saint. T. --- Maluit periculum cum honestate, quam utilitatem cum opprobrio.

↑ 2

1 سلاطین 21:3

Ver. 3. Fathers. He would have deemed it a mark of disrespect and a crime, as he was not in a state of indigence; which alone could authorize him to sell his property, and then only till the year of jubilee; (Lev. xxv. 23.) and as his field was to be turned into a royal garden, and the law was disregarded by the king, there was no prospect of his regaining it at that period. The law of Moses was till in force; and there were some, like Naboth, who were resolved to comply with it, (C.) even at the hazard of their lives. T.

↑ 3

1 سلاطین 21:4

Ver. 4. Fretting. The Heb. terms are the same as C. xx. 43. What weakness in Achab! Riches and honours are not capable of ensuring content. C. --- "Who, thinkest thou, is poor; the man who is content with his own, or he who covets another's property?" S. Amb. Naboth ii. --- Wall, as Ezechias did afterwards, in very different dispositions; though both were oppressed with grief.

Isai. xxxviii. 2. Sept. "he covered his face." H.

↑ 4

1 سلاطین 21:7

Ver. 7. Israel. Heb. simply, "Now thou wilt make the kingdom of Israel." C. ---

Prot. "Dost thou now govern the?" &c. H. --- Thou art a fit person indeed to establish a kingdom! Ought not a king to take what he has a mind to? Syr. "Are you fit to reign?" Arab. "You do not deserve to govern." C. --- Sept. "Dost thou now act the king over Israel, in this manner?" H.

↑ 7

1 سلاطین 21:8

Ver. 8. Chief men. Heb. chorim, "those in white," the usual colour of magistrates and noblemen.

Eccle. ix. 8. Dan. vii. 9. The angels generally appear arrayed in white. Among the Egyptians and the Greeks, the rich were remarkable for the whiteness of their robes. Herod. ii. 36. Odys. z.

↑ 8

1 سلاطین 21:9

Ver. 9. Fast, as in a case of the greatest importance, where the welfare of the king and of the state are concerned. We have frequent mention of such extraordinary fasts. 2 Par. xx. 3. 1 Esd. viii.

21. Joel i. 14, &c. Some would translated, "Call the assembly." Vatab. --- But the Chal. &c. are for the fast. Josephus joins both. All the people were collected, (C.) and Naboth was (Heb.) "set on high, or at the head, as president, on account of his riches and nobility, (H.) that he might be unprepared, and afterwards be more disgraced. M. --- Abulensis (q. 4.) thinks that the judges were accustomed to fast, to shew their pity for the criminal, and that they were moved only by a zeal for justice.

↑ 9

1 سلاطین 21:10

Ver. 10. Belial, without restraint or conscience. --- Blasphemed. Heb. "blessed."

--- Elohim, (H.) or god, the gods, magistrates, &c. C. --- Blessing is equally put, to avoid the horrible sound of blaspheming. W. Job i. 5. and ii. 9. --- Martin de Roa (i. 9.) maintains, that the word implies to

"bid adieu," or quit; as if Naboth had relinquished the service both of God and of the king. He was accused as a traitor. The law did not condemn the person to death who had spoken ill of the prince. Ex. xxii. 28. But the wicked judges complied with the intimation of Jezabel; (C.) as she pretended that he had also blasphemed God. H. --- Josephus introduces three witnesses, which was more conformable to the practice of the Jews. Grot. --- But the text specifies two; and that number would suffice. H. --- All Naboth's family were involved in his ruin; (4 K. ix. 26. T.) as it was necessary for Achab's purpose. So Achan's children perished with him. Jos. vii. 25. H. ---

What a complication of crime! T. --- "They proclaimed a fast, in order to commit murder." S.

Chrys. ser. 68. Hypocrisy, falsehoods, perjury, perversion of justice, all are employed to take away the life, honour, and property of the innocent. See S.

Amb. Seneca Benef. ii. 27. T.

↑ 10

1 سلاطین 21:13

Ver. 13. Devil. Heb. Belial, v. 10. Prot. "and the men of Belial witnessed against him." --- City, as was requisite. C. --- Stoned him, for blasphemy. Lev. xxiv. 16.

and 23.

↑ 13

1 سلاطین 21:16

Ver. 16. Of it, on the title of confiscation, as Naboth had been condemned for high treason; (see 2

K. ix. 7. M.) or because there was no heir left, v. 10. Some assert, that Naboth was Achab's uncle. But this wants proof. C. --- Achab only waited one day, and the Elias met him to denounce to him a similar fate after he was dead. 4 K. ix.

26. Sept. have, "he tore this garments, and put on sackcloth; and it came to pass afterwards, that Achab arose," &c. This addition would intimate that the king pretended to be sorry. They repeat the same thing, v. 27. "he had put on sackcloth, on the day when he slew Naboth, and went along cast down. " It is probable that Achab might assume this garb, to make people suppose that he had no hand in the death of Naboth; but this was all hypocrisy, and Elias boldly accused him of guilt. Thou hast slain, &c. v. 19. H. ---

He knew, at least, of his wife's machinations. Salien.

↑ 16

1 سلاطین 21:19

Ver. 19. Possession, by desire; though he was yet only on the road. M. ---

Perhaps he had sent his servants before. H. --- Place, not precisely, as Achab was slain in Samaria. M. --- But Naboth's vineyard, perhaps, was not far distant from the pool, where dogs licked the blood of the king. H. --- On account of Achab's repentance, the sentence was (v. 29. C.) rather changed, and his son Joram was substituted in his stead. 4 K. ix. 25. Jehu, and his captain, Badacer, were present, when Elias denounced this sentence upon the family of Achab; and they concluded that the prediction regarded Joram. He had, perhaps, taken part with his impious parents, and promoted the same crimes. H.

↑ 19

1 سلاطین 21:20

Ver. 20. Thy enemy. Have I done thee any harm, whenever thou hast appeared before me? Heb.

and Sept. "O my enemy." H. --- To find, often means to attack or take by surprise. Art thou come thus, to fall upon me on the road? C. --- Sold. That is, so addicted to evil, as if thou hadst sold thyself to the devil, to be his slave to work all kind of evil. Ch. W. S. Greg. in Ezec. hom. 10. ---

The expression strongly marks the empire of the passions. Achab was sovereignly wicked, without any restraint. C. --- So Vitellius was: Luxui saginæque mancipatus, emptusque. Tacit.

Hist. ii. --- Sold, or "abandoned," are used in the same sense. Ps. xliii. 13.

↑ 20

1 سلاطین 21:21

Ver. 21. Wall. See 1 K. xxv. 22. --- Israel. C. xiv. 10. M.

↑ 21

1 سلاطین 21:22

Ver. 22. Sin. God frequently inculcates the enormity of the crime of public scandal. M.

↑ 22

1 سلاطین 21:23

Ver. 23. Field. Heb. "wall," or "before the wall." This was exactly fulfilled, 4 K.

ix. 32. Jezabel was hurled from a window over the gate or wall of the city. C.

↑ 23

1 سلاطین 21:24

Ver. 24. Eat him. Yet God remitted something from the severity of this sentence; and Achab was buried in Samaria. C. xxii. 37. But his son was deprived of burial. T. 4 K. ix. 26. --- According to the Hebrew, the prediction related to Achab's posterity, as the Chal. Sept. Syr. &c. have understood it. C.

--- Prot. "him that dieth of Achab in the city," &c.

↑ 24

1 سلاطین 21:25

Ver. 25. Now. Sept. "Moreover, Achab was foolishly sold, a man who was sold,

&c. since Jezabel....changed him:" metetheken. His natural disposition was not perhaps so bad. But his unfortunate connexion with a most wicked wife involved him in ruin. Even when he began to relent, and was on the point of reforming his life, (v. 27.) her influence spoiled all. H. --- He was sold to her, and she exercised a most severe tyranny over him, using his seal at pleasure, and treating him with indignity, v. 7, 8. T.

↑ 25

1 سلاطین 21:26

Ver. 26. Amorrhites. The Sidonians still adored the idols Baal and Astaroth, with the utmost exertions of cruelty and lust. This was the religion which Achab wished to establish, more than any of his predecessors. C.

↑ 26

1 سلاطین 21:27

Ver. 27. Down. Heb. "uncovered," (Malv. 2 K. xv. 30.) or "barefoot," (Chal. Syr.) or "softly,"

(Vat. Prot.) or "he walked bent down." Sept. This variety shows that the signification or at (H.) is not well known. The repentance of Achab is not more certain. Some believe that it was insincere, and only external: yet God was pleased to reward it iin this life, (Lyran. Theod. &c.) as if might have some influence on the people. H. --- Others suppose that Achab really repented for what he had done, but presently relapsed at the instigation of Jezabel; so that his reward was equally of a temporal nature; though S. Chrysostom (ad Theod.

laps.) seems to be convinced that he "obtained the remission of all his sins, and entirely changed his life." ser. 68, et hom. 5. ad Antioc. --- But here lies the difficulty. C. --- "His groans would have found favour, if the lurking envy had not increased his offence." S. Amb. in Ps. xxxvii. de Naboth. C. iv. See v. 25. ---

A relapse renders the sincerity of the former conversions doubtful; and the more so, when no radical change, but only external sorrow, has appeared.

↑ 27

1 سلاطین 21:29

Ver. 29. Sake. Heb. "before me," publicly. H. --- The threat of the prophet caused Achab to invest his son with the royal dignity, and Josaphat followed his example. Salien, A.C. 916. ---

But some call this in question. H.

↑ 29

لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس

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