احبار · IRV-UR
احبار
27
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा कि; “बनी — इस्राईल से कह, कि जब कोई शख़्स अपनी मिन्नत पूरी करने लगे, तो मिन्नत के आदमी तेरी क़ीमत ठहराने के मुताबिक़ ख़ुदावन्द के होंगे। مزید دیکھیں: گنتی 6:2قضاۃ 11:391 سموئیل 1:28इसलिए बीस बरस की उम्र से लेकर साठ बरस की उम्र तक के मर्द के लिए तेरी ठहराई हुई क़ीमत हैकल की मिस्क़ाल के हिसाब से चाँदी की पचास मिस्क़ाल हों। مزید دیکھیں: خروج 30:13احبار 27:25گنتی 18:16और अगर वह 'औरत हो, तो तेरी ठहराई हुई क़ीमत तीस मिस्क़ाल हों। مزید دیکھیں: زکریاہ 11:12-13متی 27:9-10متی 26:15और अगर पाँच बरस से लेकर बीस बरस तक की उम्र हो, तो तेरी ठहराई हुई क़ीमत मर्द के लिए बीस मिस्क़ाल और 'औरत के लिए दस मिस्क़ाल हों। लेकिन अगर उम्र एक महीने से लेकर पाँच बरस तक की हो, तो लड़के के लिए चाँदी के पाँच मिस्क़ाल और लड़की के लिए चाँदी के तीन मिस्क़ाल ठहराई जाएँ। مزید دیکھیں: گنتی 18:14-16گنتی 3:40-43और अगर साठ बरस से लेकर ऊपर ऊपर की उम्र हो, तो मर्द के लिए पन्द्रह मिस्क़ाल और 'औरत के लिए दस मिस्क़ाल मुक़र्रर हों। مزید دیکھیں: زبور 90:10लेकिन अगर कोई तेरे अन्दाज़े की निस्बत कम मक़दूर रखता हो, तो वह काहिन के सामने हाज़िर किया जाए और काहिन उसकी क़ीमत ठहराए, या'नी जिस शख़्स ने मिन्नत मानी है उसकी जैसी हैसियत ही वैसी ही क़ीमत काहिन उसके लिए ठहराए। مزید دیکھیں: مرقس 14:7احبار 14:21-22احبار 5:7'और अगर वह मिन्नत किसी ऐसे जानवर की है जिसकी क़ुर्बानी लोग ख़ुदावन्द के सामने चढ़ाया करते हैं, तो जो जानवर कोई ख़ुदावन्द की नज़्र करे वह पाक ठहरेगा। वह उसे फिर किसी तरह न बदले, न तो अच्छे की बदले बुरा दे और न बुरे की बदले अच्छा दे; और अगर वह किसी हाल में एक जानवर के बदले दूसरा जानवर दे तो वह और उसका बदल दोनों पाक ठहरेंगे। مزید دیکھیں: احبار 27:15-33یعقوب 1:8और अगर वह कोई नापाक जानवर हो जिसकी क़ुर्बानी ख़ुदावन्द के सामने नहीं पेश करते, तो वह उसे काहिन के सामने खड़ा करे, مزید دیکھیں: استثنا 23:18ملاکی 1:14और चाहे वह अच्छा हो या बुरा काहिन उसकी क़ीमत ठहराए और ऐ काहिन, जो कुछ तू उसका दाम ठहराएगा वही रहेगा। और अगर वह चाहे कि उसका फ़िदिया देकर उसे छुड़ाए, तो जो क़ीमत तूने ठहराई है उसमें उसका पाँचवा हिस्सा वह और मिला कर दे। مزید دیکھیں: احبار 27:19احبار 27:15احبار 22:14'और अगर कोई अपने घर को पाक क़रार दे ताकि वह ख़ुदावन्द के लिए पाक हो, तो ख़्वाह वह अच्छा हो या बुरा काहिन उसकी क़ीमत ठहराए, और जो कुछ वह ठहराए वही उसकी क़ीमत रहेगी। مزید دیکھیں: احبار 25:29-31زبور 101:2-7گنتی 18:14और जिसने उस घर को पाक क़रार दिया है अगर वह चाहे कि घर का फ़िदिया देकर उसे छुड़ाए, तो तेरी ठहराई हुई क़ीमत में उसका पाँचवाँ हिस्सा और मिला दे तब वह घर उसी का रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 27:13और अगर कोई शख़्स अपने मौरूसी खेत का कोई हिस्सा ख़ुदावन्द के लिए पाक क़रार दे, तो तू क़ीमत का अन्दाज़ा करते यह देखना कि उसमें कितना बीज बोया जाएगा। जितनी ज़मीन में एक ख़ोमर के वज़न के बराबर जौ बो सकें उसकी क़ीमत चाँदी की पचास मिस्क़ाल हो। مزید دیکھیں: اعمال 5:4حزقی ایل 45:11-14یسعیاہ 5:10अगर कोई साल — ए — यूबली से अपना खेत पाक करार दे, तो उसकी क़ीमत जो तू ठहराए वही रहेगी। लेकिन अगर वह साल — ए — यूबली के बाद अपने खेत को पाक क़रार दे, तो जितने बरस दूसरे साल — ए — यूबली के बाक़ी हों उन्ही के मुताबिक़ काहिन उसके लिए रुपये का हिसाब करे; और जितना हिसाब में आए उतना तेरी ठहराई हुई क़ीमत से कम किया जाए। مزید دیکھیں: احبار 25:15-16احبار 25:27احبار 25:51-52और अगर वह जिसने उस खेत को पाक करार दिया है यह चाहे कि उसका फ़िदिया देकर उसे छुड़ाए, वह तेरी ठहराई हुई क़ीमत का पाँचवाँ हिस्सा उसके साथ और मिला कर दे तो वह खेत उसी का रहेगा। مزید دیکھیں: احبار 27:13और अगर वह उस खेत का फ़िदिया देकर उसे न छुड़ाए या किसी दूसरे शख़्स के हाथ उसे बेच दे, तो फिर वह खेत कभी न छुड़ाया जाए; बल्कि वह खेत जब साल — ए — यूबली में छूटे तो वक्फ़ किए हुए खेत की तरह वह ख़ुदावन्द के लिए पाक होगा, और काहिन की मिल्कियत ठहरेगा مزید دیکھیں: حزقی ایل 44:29گنتی 18:14احبار 25:31और अगर कोई शख़्स किसी ख़रीदे हुए खेत को जो उसका मौरूसी नहीं, ख़ुदावन्द के लिए पाक क़रार दे, مزید دیکھیں: احبار 25:25احبار 25:10तो काहिन जितने बरस दूसरे साल — ए — यूबली के बाक़ी हों उनके मुताबिक़ तेरी ठहराई हुई क़ीमत का हिसाब उसके लिए करे, और वह उसी दिन तेरी ठहराई हुई क़ीमत को ख़ुदावन्द के लिए पाक जानकर दे दे। مزید دیکھیں: احبار 27:18احبار 27:12और साल — ए — यूबली में वह खेत उसी को वापस हो जाए जिससे वह ख़रीदा गया था और जिसकी वह मिल्कियत है। مزید دیکھیں: احبار 25:28احبار 27:20और तेरे सारे क़ीमत के अन्दाज़े हैकल की मिस्क़ाल के हिसाब से हों; और एक मिस्क़ाल बीस जीरह का हो। مزید دیکھیں: خروج 30:13گنتی 18:16گنتی 3:47लेकिन सिर्फ़ चौपायों के पहलौठों को जो पहलौठे होने की वजह से ख़ुदावन्द के ठहर चुके हैं, कोई शख़्स पाक क़रार न दे, चाहे वह बैल हो या भेड़ — बकरी वह तो ख़ुदावन्द ही का है। مزید دیکھیں: خروج 13:2گنتی 18:17خروج 22:30लेकिन अगर वह किसी नापाक जानवर का पहलौठा हो तो वह शख़्स तेरी ठहराई हुई क़ीमत का पाँचवा हिस्सा क़ीमत में और मिलाकर उसका फ़िदिया दे और उसे छुड़ाए; और अगर उसका फ़िदिया न दिया जाए तो वह तेरी ठहराई हुई क़ीमत पर बेचा जाए। مزید دیکھیں: احبار 27:11“तोभी कोई मख़्सूस की हुई चीज़ जिसे कोई शख़्स अपने सारे माल में से ख़ुदावन्द के लिए मख़्सूस करे, चाहे वह उसका आदमी या जानवर या मौरूसी ज़मीन ही बेची न जाए और न उसका फ़िदिया दिया जाए; हर एक मख़्सूस की हुई चीज़ ख़ुदावन्द के लिए बहुत पाक है। مزید دیکھیں: یشوع 6:17-19احبار 27:21خروج 22:20अगर आदमियों में से कोई मख़्सूस किया जाए तो उसका फ़िदिया न दिया जाए, वह ज़रूर जान से मारा जाए। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 15:18-23گنتی 21:2-3और ज़मीन की पैदावार की सारी दहेकी चाहे वह ज़मीन के बीज की या दरख़्त के फल की हो, ख़ुदावन्द की है और ख़ुदावन्द के लिए पाक है। مزید دیکھیں: متی 23:23پیدایش 28:22نحمیاہ 10:37-38और अगर कोई अपनी दहेकी में से कुछ छुड़ाना चाहे, तो वह उसका पाँचवाँ हिस्सा उसमें और मिला कर उसे छुड़ाए। और गाय, बैल और भेड़ बकरी, या जो जानवर चरवाहे की लाठी के नीचे से गुज़रता हो, उनकी दहेकी या'नी दस पीछे एक — एक जानवर ख़ुदावन्द के लिए पाक ठहरे। مزید دیکھیں: یرمیاہ 33:13حزقی ایل 20:37میکاہ 7:14कोई उसकी देख भाल न करे कि वह अच्छा है या बुरा है और न उसे बदलें और अगर कहीं कोई उसे बदले तो वह असल और बदल दोनों के दोनों पाक ठहरे और उसका फ़िदिया भी न दिया जाए। مزید دیکھیں: احبار 27:10जो हुक्म ख़ुदावन्द ने कोह-ए-सीना पर बनी इस्राईल के लिए मूसा को दिए वह यही हैं। مزید دیکھیں: احبار 26:46گنتی 1:1استثنا 4:5
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)16 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
احبار 27:2
Ver. 2. Estimation. Heb. is obscure. "Whoever has separated, or made a singular vow; the souls to the Lord according to thy estimation." C. --- Sept.
"shall vow as it were the price of a soul to the Lord." H. --- The person or the beast shall belong to the Lord; but if it be redeemed, the priests shall fix a price, according to the following regulations. Whatever was vowed must be subject to these rules, or it shall remain for the service of the altar. The priests may sell it, if it be an impure animal. Those which are fit for sacrifice, were to be immolated, v. 9, &c. No change of them was allowed, lest a worse should ever be substituted for a better; (C.) and because God is better pleased with things that are offered to him by vow. W.
↑ 2احبار 27:5
Ver. 5. Fifth. The parents might make a vow of their children. M.
↑ 5احبار 27:8
Ver. 8. The estimation. Heb. is pointed improperly, "thy estimation;" for the price was fixed already. The priest had leave to reduce it only in favour of the poor. Houbigant. See v. 2, and seq.
↑ 8احبار 27:13
Ver. 13. That offereth it. This addition of the Vulgate shews, that if any other purchased the animal, he would not have to give a fifth part more than the value. That only concerned the person who had made the vow, to punish him for his inconstancy, and that he might not have a desire to get possession again of what he had once consecrated to the Lord. If the beast was valued at 40 sicles, he would therefore have to pay 50. C.
↑ 13احبار 27:15
Ver. 15. House. The Rabbins say this fifth part went towards repairing the temple. We may suppose it was laid on to indemnify the priests, for the loss which they sustained by selling a house, or a field, (v. 16,) to the former owner; since if any other had purchased them, the priests would have been able to sell them again at the return of every jubilee. At that period, even the former proprietor would not obtain a title to possess them for ever; (v. 21,) and therefore he would not need to pay any more than the stated value. Tostat. C.
↑ 15احبار 27:16
Ver. 16. Possession, or inheritance. If he had only purchased the field, he could not, by his vow, transfer the property of it to the priests beyond the year of jubilee, v. 22. --- Seed, not of the produce, which is uncertain. The goodness of the soil must also be considered. --- Silver: which rent must be paid every year, except on those of rest, when the earth was not cultivated. C.
↑ 16احبار 27:21
Ver. 21. Consecrated. Heb. "a field of anathema," devoted and separated from common uses for ever to the Lord. H. --- Priests. They were bound to sell it from one jubilee to another to some of the same tribe, to which the person, who vowed it, had belonged. M. --- In the new law, religious people often consecrate themselves and their effects to the service of God; and it would be a sacrilege to alienate them from such pious uses to any thing profane. They are anathema, a deposit of offering to the Lord; while those who violate them, are anathema, accursed. H. T.
↑ 21احبار 27:25
Ver. 25. Obols. Heb. "gerah." which were worth 1d.-2687; so that a sicle amounts to 2s. 3d.-375.
Arbuthnot.
↑ 25احبار 27:26
Ver. 26. First-born. Sept. add "a beasts." Men, though belonging to the Lord on that title already, (Ex. xiii. 2,) might still be more particularly consecrated to him by vow, as Samuel was.
C. --- A vow must be concerning some greater good to which we are not otherwise bound. Such vows are agreeable to God, and can never be broken without sin. See Gen. xxxi. 13. 1 Tim. v.
12. W.
↑ 26احبار 27:27
Ver. 27. Unclean, either on account of some blemish, or because it is of those species which cannot be sacrificed; such as the horse, camel, &c. which might nevertheless be vowed to the Lord, and sold for the benefit of his priests. ---
By thee. Moses and the succeeding priests. Many MSS. read, with the Sept.
and Chal. "by him," leaving the matter to the person's conscience; but the printed Hebrew and Vulgate agree. C.
↑ 27احبار 27:28
Ver. 28. Devoted. Heb. "anathema," different from the other vows. In this case all that had life was slain, (or consecrated to God, H.) houses were demolished, the land belonged to the priests for ever, so that they could only let it out to laymen for a certain rent. Moses thus devoted the Amalecites to destruction; (Ex. xvii. 14,) and Saul had orders to put in execution what he had denounced, 1 K. xv. It is doubtful whether people could thus devote their children and slaves.
Most authors suppose, that it was necessary that God or the nation at large should pronounce such a sentence, as was done with respect to Achan. Jos.
viii. See Num. xxi. 2. Judg. xi. 31. C.
↑ 28احبار 27:29
Ver. 29. Die. Grotius says, only public enemies and deserters could be thus devoted. Other men and women were only consecrated for ever to the divine service. D.
↑ 29احبار 27:30
Ver. 30. Tithes. Abraham and Jacob paid tithes, out of devotion. Gen. xiv. and xxviii. 22. Moses first made a law on this subject, which began to be in force when the Hebrews had obtained quiet possession of Chanaan. The people paid them more exactly when they were determined to keep God's law, and had pious princes at their head. 2 Par. xxxi. 5. At other times they were very negligent. Mal. iii. 10. This forced Esdras to appoint inspectors, Namnim, to collect them. The Pharisees affected a decree of exactitude in this respect, (Lu.
xi. 42. Matt. xxiii. 23,) paying what some Jews do not suppose to be necessary, though our Saviour says it was. Since the destruction of the temple the Jews pay none. The first-fruits and tithes of wheat, barley, figs, raisins, olives, pomegranates, and dates, were required, though it be not certain what quantity of the first-fruits was given; some say between the 40th and the 60th part of the produce. Wine and wool were also to be offered. The tithes were taken after the first-fruits and the heaved oblations ( thorume) were paid. They belonged to the Levites, and these gave a tithe to the priests. Num. xviii. 28.
See C.
xix. 24. The Eastern kings required a tithe of their subjects, for the support of their families. 1 K.
viii. 15. God does the like. Mal. iii. 10. The Persians, Carthaginians, Greeks, Romans, and even the Arabs and Scythians, religiously paid their tithes in honour of their false gods. See Cyrop. iv.
and Q. Curtius iv. 2. Herod. ii. 135. Plin. xii. 14. Mela. ii. 5, &c. The Romans often consecrate the tithes of their spoils to Hercules, as the Carthaginians did also. The Scythians sent them to Apollo. Solin 27, &c. C. --- Scaliger and Amama dispose the tithes, and the oblations of the Hebrews, in the following order. Supposing a person's annual produce amount to 6000 bushels, an oblation ( thorume) of at least 100 was to be made to the priests: out of the remaining 5900, a first tithe of 590 belonged to the Levites, out of which they paid 59 to the priests. The residue, of 5310 bushels, paid a second tithe of 531, to be consumed in feasts in the temple, (a custom which the ancient Christians imitated in their love-feasts, called agape. C.) The original produce was thus reduced to 4779 bushels; and both the tithes amounted to 1121 and the oblation to 100. The thorume consisted of flour dressed, and of oil, wine (Amama) and wool, (C.) to be given to the priests on the feast of Pentecost. C.
xxiii. 15. It could not be less than the 60th part of the produce, (Ezec. xlv. 13.) and it was necessary to pay it before any could be used in the family.
Hence these oblations are often called first-fruits, and have been confounded with those sheaves which were to be offered at the beginning of harvest.
Amama.
↑ 30احبار 27:31
Ver. 31. Of them. When the distance from Jerusalem was great, so that a person judged it more convenient to sell his tithes, and with the money purchase more for a feast in Jerusalem, (which the Rabbins call Zudui, Charisterion, grace or thanksgiving) he had to pay something additional, 12, for example, instead of 10. Scaliger.
↑ 31احبار 27:32
Ver. 32. Rod; on which was some red colouring, to mark the tenth animal as it passed through a narrow gate. If it was proper for sacrifice, its blood was poured out around the altar, and its flesh was returned to the giver. If it could not be offered in sacrifice, it was slain. The priest received none of the victim, no more than the paschal lamb. Outram, sac. i. 11. But a feast was made of flesh for the person's friends, and he gave a portion to the poor and to the Levites. --- The Lord, as a sacrifice of thanksgiving, in which the greatest part of the victim is consumed by the person who offers it. The priests have but a small share. C. iii. C.
↑ 32احبار 27:34
Ver. 34. Sinai. The laws specified in the ten first chapters of the following book, were given here also. H.
↑ 34لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس