گنتی · IRV-UR
گنتی
27
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
तब यूसुफ़ के बेटे मनस्सी की औलाद के घरानों में से सिलाफ़िहाद बिन हिफ़्र बिन जिल'आद बिन मकीर बिन मनस्सी की बेटियाँ, जिनके नाम महलाह और नो'आह और हुजलाह और मिलकाह और तिरज़ाह हैं, पास आकर مزید دیکھیں: گنتی 26:33گلتیوں 3:28گنتی 36:1-12ख़ेमा — ए — इजितमा'अ के दरवाज़े पर मूसा और इली'एलियाज़र काहिन और अमीरों और सब जमा'अत के सामने खड़ी हुई और कहने लगीं कि; مزید دیکھیں: خروج 18:19-26استثنا 17:8-10خروج 18:13-14“हमारा बाप वीरान में मरा, लेकिन वह उन लोगों में शामिल न था जिन्होंने क़ोरह के फ़रीक से मिल कर ख़ुदावन्द के ख़िलाफ़ सिर उठाया था; बल्कि वह अपने गुनाह में मरा और उसके कोई बेटा न था। مزید دیکھیں: گنتی 26:64-65گنتی 14:35حزقی ایل 18:4इसलिए बेटा न होने की वजह से हमारे बाप का नाम उसके घराने से क्यूँ मिटने पाए? इसलिए हम को भी हमारे बाप के भाइयों के साथ हिस्सा दो।” مزید دیکھیں: یشوع 17:4زبور 109:13خروج 32:11मूसा उनके मु'आमिले को ख़ुदावन्द के सामने ले गया। مزید دیکھیں: احبار 24:12-13امثال 3:5-6خروج 25:22ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, مزید دیکھیں: گلتیوں 3:28زبور 68:5-6“सिलाफ़िहाद की बेटियाँ ठीक कहती हैं; तू उनको उनके बाप के भाइयों के साथ ज़रूर ही मीरास का हिस्सा देना, या'नी उनको उनके बाप की मीरास मिले। مزید دیکھیں: یرمیاہ 49:11گلتیوں 3:28یشوع 17:4और बनी — इस्राईल से कह, कि अगर कोई शख़्स मर जाए और उसका कोई बेटा न हो, तो उस की मीरास उसकी बेटी को देना। अगर उसकी कोई बेटी भी न हो, तो उसके भाइयों को उसकी मीरास देना। अगर उसके भाई भी न हों, तो तुम उसकी मीरास उसके बाप के भाइयों को देना। अगर उसके बाप का भी कोई भाई न हो, तो जो शख़्स उसके घराने में उसका सब से क़रीबी रिश्तेदार हो उसे उसकी मीरास देना; वह उसका वारिस होगा। और यह हुक्म बनी — इस्राईल के लिए, जैसा ख़ुदावन्द ने मूसा को फ़रमाया वाजिबी फ़र्ज़ होगा।” مزید دیکھیں: گنتی 35:29یرمیاہ 32:8روت 4:3-6फिर ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “तू 'अबारीम के इस पहाड़ पर चढ़कर उस मुल्क को, जो मैंने बनी — इस्राईल को 'इनायत किया है देख ले। مزید دیکھیں: گنتی 33:47-48استثنا 34:1-4استثنا 3:23-27और जब तू उसे देख लेगा, तो तू भी अपने लोगों में अपने भाई हारून की तरह जा मिलेगा। مزید دیکھیں: گنتی 31:2استثنا 10:6گنتی 20:24-28क्यूँकि सीन के जंगल में जब जमा'अत ने मुझ से झगड़ा किया, तो बरअक्स इसके कि वहाँ पानी के चश्मे पर तुम दोनों उनकी आँखों के सामने मेरी तक़दीस करते, तुम ने मेरे हुक्म से सरकशी की।” यह वही मरीबा का चश्मा है जो दश्त — ए — सीन के क़ादिस में है। مزید دیکھیں: استثنا 1:37گنتی 20:8-13استثنا 32:51-52मूसा ने ख़ुदावन्द से कहा कि; “ख़ुदावन्द सारे बशर की रूहों का ख़ुदा, किसी आदमी को इस जमा'अत पर मुक़र्रर करे; مزید دیکھیں: گنتی 16:22عبرانیوں 12:9یرمیاہ 3:15जिसकी आमद — ओ — रफ़्त उनके सामने हो और वह उनको बाहर ले जाने और अन्दर ले आने में उनका रहबर हो, ताकि ख़ुदावन्द की जमा'अत उन भेड़ों की तरह न रहे जिनका कोई चरवाहा नहीं।” مزید دیکھیں: حزقی ایل 34:51 سلاطین 22:17مرقس 6:34ख़ुदावन्द ने मूसा से कहा, “तू नून के बेटे यशू'अ को लेकर उस पर अपना हाथ रख, क्यूँकि उस शख़्स में रूह है; مزید دیکھیں: استثنا 34:9پیدایش 41:38گنتی 27:23और उसे इली'एलियाज़र काहिन और सारी जमा'अत के आगे खड़ा करके उनकी आँखों के सामने उसे वसीयत कर। مزید دیکھیں: استثنا 3:28استثنا 31:23استثنا 31:7-8और अपने रोबदाब से उसे बहरावर कर दे, ताकि बनी — इस्राईल की सारी जमा'अत उसकी फ़रमाबरदारी करे। مزید دیکھیں: یشوع 1:16-181 سموئیل 10:9گنتی 11:28-29वह इली'एलियाज़र' काहिन के आगे खड़ा हुआ करे, जो उसकी जानिब से ख़ुदावन्द के सामने ऊरीम का हुक्म दरियाफ़्त किया करेगा। उसी के कहने से वह और बनी — इस्राईल की सारी जमा'अत के लोग निकला करें, और उसी के कहने से लौटा भी करें।” مزید دیکھیں: خروج 28:30یشوع 9:141 سموئیل 28:6इसलिए मूसा ने ख़ुदावन्द के हुक्म के मुताबिक़ 'अमल किया, और उसने यशू'अ को लेकर उसे इली'एलियाज़र काहिन और सारी जमा'अत के सामने खड़ा किया; और उसने अपने हाथ उस पर रख्खे, और जैसा ख़ुदावन्द ने उसको हुक्म दिया था उसे वसीयत की। مزید دیکھیں: استثنا 3:28گنتی 27:19استثنا 31:7-8
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)12 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
گنتی 27:1
Ver. 1. Salphaad, a descendant of Joseph, had departed this life in the desert, being one of those who sinned, by murmuring, at Cades-barne. See C. xiv. and xv. 32. C. --- He only left these five daughters behind him; and, as many others might be under the same predicament, their case deserved the attention of the legislator, who referred it to God. H.
↑ 1گنتی 27:3
Ver. 3. Father, the portion which would have been assigned him; that so those whom we may marry, may take the inheritance, under the name of Salphaad, which some of the children may also bear. M.
↑ 3گنتی 27:4–6
Ver. 4-6. Their. The first of these pronouns is written larger than usual, the second is improperly masculine in Heb.; both, it is pretended, to honour the young women. Kennicott.
↑ 4گنتی 27:9
Ver. 9. Him. The Jews observe, that if the father of the deceased were still alive, he would take the inheritance. Seld. Success. xii. and xiii. But if his wife were inclined to marry again, she might insist on his next relation taking her, before she could be required to give up his goods.
Deut. xxv. 5. Hence the Gemarra of Babylon says, "If we are the daughters of Salphaad, let them give us his estate; but if we are not his daughters, let them make the brother of Salphaad marry our mother."
↑ 9گنتی 27:11
Ver. 11. Uncles. His nephews are at a greater distance from the original stock.
The Phœnicians carried the same regulations into Africa. Grot. Jur. ii. 7. The relations by the mother's side, could claim no part. The husband was heir to all his wife's goods, except her dowry, which went to her children. People born of a slave, or of a harlot or strange woman, were not lawful heirs. "These regulations have been adopted by all civilized nations." Orig. hom. 22. C.
↑ 11گنتی 27:13
Ver. 13. People, in limbo. M. --- He was not buried in the grave of his ancestors, but on some part of Mount Abarim, called Nebo. Deut. xxxiv. 1. 6. H. --- Moses, hoping that this sentence of exclusion from the promised land might be only a threat, had earnestly besought God to let him enter. But being forbidden to speak of the matter any more, he understood that it was as irrevocable as an oath. Deut. iii. 26. iv. 21. He turned, therefore, his whole solicitude to obtain of God some one, who might enjoy the honour and happiness of conducting the people, and putting them in possession of God's promises. He regards not flesh and blood on this occasion, (Philo, de caritate. Salien,) but sets a noble pattern for all ecclesiastical superiors to imitate. D.
↑ 13گنتی 27:16
Ver. 16. Flesh, who gives life, and penetrates the secrets of hearts. C. xvi. 22.
↑ 16گنتی 27:17
Ver. 17. Shepherd. Christ makes use of the same comparison. Jo. x. 1. Kings are often styled shepherds in Homer. Moses begs that his successor may be enabled to conduct the multitude in both peace and war. --- To go in and out, means to govern, (3 K. iii. 7,) and includes all the occurrences of life. Act. i. 21.
Ps. cxx. 8. C. --- Thus, temporal princes are the shepherds of the people. But they are not, on that account, supreme in spiritual causes. For here Josue only receives part of the glory of Moses, while Eleazar is appointed to consult the Lord for him, and to direct him in all matters of importance, v. 20. 21. W.
↑ 17گنتی 27:18
Ver. 18. Spirit of God, which was given to him, when he was appointed a judge; (C. xi. 17,) the spirit of prophesy, (Onkelos,) and of wisdom, (Deut. xxxiv. 9,) of which he received a fresh increase, by the imposition of the hands of Moses.
By the like ceremony people are confirmed, and ministers of religion are still ordained. Act. vi. 6. 1 Tim. iv. 14. C. --- God endues Josue with all the necessary qualifications for his high office. He makes choice of him, and not of any of the relations of Moses, that the people might not be offended at the supreme power being in a manner engrossed by one family; and he appoints one 93 year old, that the success of war might not be attributed to Josue, though he had been long at the head of the armies, and a man of greatest authority, even the vice-gerent of Moses. He declares his election before all the multitude, with the high priest at their head, that there might be no dispute about the matter; and, on this account, he requires various external ceremonies to be observed. Salien.
↑ 18گنتی 27:20
Ver. 20. Precepts, to accept of this office, (C.) and to discharge it with integrity.
H. --- Glory, not that which shone on the face of Moses, as Onkelos would have it, but all the marks of distinction due to a chief magistrate, (C.) the insignia of his office. See Ex. xviii. 21. Salien. --- Treat him with respect, as your successor. M. --- Let him henceforward commence to exercise his authority before you, that all the people may hear and obey him. Sararius. T.
↑ 20گنتی 27:21
Ver. 21. For him. Hebrew adds, "according to the judgment of Urim." See Ex.
xxviii. 30.
Nothing better shews the theocracy of the Hebrews, as Josephus styles it, (c.
Apion. ii.) than this order for the chief magistrate in civil affairs, to consult and be guided by God's minister, and by the sentence which he should pronounce in his name. Till the reign of David, at least, we find few wars undertaken, without consulting God: (C.) and the Rabbins assert, that the kings could not declare any war of their own accord, without the consent of the high priest and Sanhedrim.
Seld. Syned. iii. 12. Saul lost his crown and life for not complying with the injunctions of God, which were communicated to him by the prophet Samuel.
H.
↑ 21گنتی 27:23
Ver. 23. Commanded. This Moses executed on his birth-day, when he was 120
years old, (Deut.
xxxi. 2. 7,) having frequently before given proper instructions to Josue. Deut. i.
38. and xxxii. 44.
H.
↑ 23لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس