نحميا · AVD
نحميا
4
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ أَنَّنَا آخِذُونَ فِي بِنَاءِ ٱلسُّورِ غَضِبَ وَٱغْتَاظَ كَثِيرًا، وَهَزَأَ بِٱلْيَهُودِ. انظر أيضًا: نحميا 2:10العبرانيين 11:36المزامير 35:15-16وَتَكَلَّمَ أَمَامَ إِخْوَتِهِ وَجَيْشِ ٱلسَّامِرَةِ وَقَالَ: «مَاذَا يَعْمَلُ ٱلْيَهُودُ ٱلضُّعَفَاءُ؟ هَلْ يَتْرُكُونَهُمْ؟ هَلْ يَذْبَحُونَ؟ هَلْ يُكْمِلُونَ فِي يَوْمٍ؟ هَلْ يُحْيُونَ ٱلْحِجَارَةَ مِنْ كُوَمِ ٱلتُّرَابِ وَهِيَ مُحْرَقَةٌ؟» انظر أيضًا: كورنثوس الأولى 1:27عزرا 4:9-10صموئيل الأول 17:43-44وَكَانَ طُوبِيَّا ٱلْعَمُّونِيُّ بِجَانِبِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ مَا يَبْنُونَهُ إِذَا صَعِدَ ثَعْلَبٌ فَإِنَّهُ يَهْدِمُ حِجَارَةَ حَائِطِهِمِ». انظر أيضًا: نحميا 2:19الملوك الأول 20:18الملوك الثاني 18:23«ٱسْمَعْ يَا إِلَهَنَا، لِأَنَّنَا قَدْ صِرْنَا ٱحْتِقَارًا، وَرُدَّ تَعْيِيرَهُمْ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَٱجْعَلْهُمْ نَهْبًا فِي أَرْضِ ٱلسَّبْيِ انظر أيضًا: المزامير 79:12المزامير 123:3-4الأمثال 3:34وَلَا تَسْتُرْ ذُنُوبَهُمْ وَلَا تُمْحَ خَطِيَّتُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ لِأَنَّهُمْ أَغْضَبُوكَ أَمَامَ ٱلْبَانِينَ». انظر أيضًا: إرميا 18:23المزامير 109:14المزامير 69:27-28فَبَنَيْنَا ٱلسُّورَ وَٱتَّصَلَ كُلُّ ٱلسُّورِ إِلَى نِصْفِهِ وَكَانَ لِلشَّعْبِ قَلْبٌ فِي ٱلْعَمَلِ. انظر أيضًا: فيلبي 2:13العبرانيين 13:21نحميا 6:15وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ وَطُوبِيَّا وَٱلْعَرَبُ وَٱلْعَمُّونِيُّونَ وَٱلْأَشْدُودِيُّونَ أَنَّ أَسْوَارَ أُورُشَلِيمَ قَدْ رُمِّمَتْ وَٱلثُّغَرَ ٱبْتَدَأَتْ تُسَدُّ، غَضِبُوا جِدًّا. انظر أيضًا: نحميا 4:1نحميا 2:10الرؤيا 12:12-13وَتَآمَرُوا جَمِيعُهُمْ مَعًا أَنْ يَأْتُوا وَيُحَارِبُوا أُورُشَلِيمَ وَيَعْمَلُوا بِهَا ضَرَرًا. انظر أيضًا: المزامير 83:3-11إرميا 20:10أعمال الرسل 23:12-13فَصَلَّيْنَا إِلَى إِلَهِنَا وَأَقَمْنَا حُرَّاسًا ضِدَّهُمْ نَهَارًا وَلَيْلًا بِسَبَبِهِمْ. انظر أيضًا: بطرس الأولى 5:8أعمال الرسل 4:24-30المزامير 50:15وَقَالَ يَهُوذَا: «قَدْ ضَعُفَتْ قُوَّةُ ٱلْحَمَّالِينَ، وَٱلتُّرَابُ كَثِيرٌ، وَنَحْنُ لَا نَقْدِرُ أَنْ نَبْنِيَ ٱلسُّورَ». انظر أيضًا: أخبار الأيام الثاني 2:18حزقيال 29:18العدد 13:31وَقَالَ أَعْدَاؤُنَا: «لَا يَعْلَمُونَ وَلَا يَرَوْنَ حَتَّى نَدْخُلَ إِلَى وَسَطِهِمْ وَنَقْتُلَهُمْ وَنُوقِفَ ٱلْعَمَلَ». انظر أيضًا: أعمال الرسل 23:21تسالونيكي الأولى 5:2المزامير 56:6وَلَمَّا جَاءَ ٱلْيَهُودُ ٱلسَّاكِنُونَ بِجَانِبِهِمْ قَالُوا لَنَا عَشْرَ مَرَّاتٍ: «مِنْ جَمِيعِ ٱلْأَمَاكِنِ ٱلَّتِي مِنْهَا رَجَعُوا إِلَيْنا». انظر أيضًا: التكوين 31:7أيوب 19:3التكوين 31:41فَأَوْقَفْتُ ٱلشَّعْبَ مِنْ أَسْفَلِ ٱلْمَوْضِعِ وَرَاءَ ٱلسُّورِ وَعَلَى ٱلْقِمَمِ، أَوْقَفْتُهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ، بِسُيُوفِهِمْ وَرِمَاحِهِمْ وَقِسِيِّهِمْ. انظر أيضًا: نحميا 4:17-18أفسس 6:11-20كورنثوس الأولى 14:20وَنَظَرْتُ وَقُمْتُ وَقُلْتُ لِلْعُظَمَاءِ وَٱلْوُلَاةِ وَلِبَقِيَّةِ ٱلشَّعْبِ: «لَا تَخَافُوهُمْ بَلِ ٱذْكُرُوا ٱلسَّيِّدَ ٱلْعَظِيمَ ٱلْمَرْهُوبَ، وَحَارِبُوا مِنْ أَجْلِ إِخْوَتِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَنِسَائِكُمْ وَبُيُوتِكُمْ». انظر أيضًا: صموئيل الثاني 10:12العدد 14:9إشعياء 41:10-14وَلَمَّا سَمِعَ أَعْدَاؤُنَا أَنَّنَا قَدْ عَرَفْنَا، وَأَبْطَلَ ٱللهُ مَشُورَتَهُمْ، رَجَعْنَا كُلُّنَا إِلَى ٱلسُّورِ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شُغْلِهِ. انظر أيضًا: رومية 12:11صموئيل الثاني 17:14المزامير 33:10-11وَمِنْ ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ كَانَ نِصْفُ غِلْمَانِي يَشْتَغِلُونَ فِي ٱلْعَمَلِ، وَنِصْفُهُمْ يُمْسِكُونَ ٱلرِّمَاحَ وَٱلْأَتْرَاسَ وَٱلْقِسِيَّ وَٱلدُّرُوعَ. وَٱلرُّؤَسَاءُ وَرَاءَ كُلِّ بَيْتِ يَهُوذَا. انظر أيضًا: نحميا 4:23المزامير 101:6نحميا 5:15-16ٱلْبَانُونَ عَلَى ٱلسُّورِ بَنَوْا وَحَامِلُو ٱلْأَحْمَالِ حَمَلُوا. بِٱلْيَدِ ٱلْوَاحِدَةِ يَعْمَلُونَ ٱلْعَمَلَ، وَبِالْأُخْرَى يَمْسِكُونَ ٱلسِّلَاحَ. انظر أيضًا: تيموثاوس الثانية 2:3تيموثاوس الثانية 4:7كورنثوس الثانية 6:7وَكَانَ ٱلْبَانُونَ يَبْنُونَ، وَسَيْفُ كُلُّ وَاحِدٍ مَرْبُوطٌ عَلَى جَنْبِهِ، وَكَانَ ٱلنَّافِخُ بِٱلْبُوقِ بِجَانِبِي. انظر أيضًا: أخبار الأيام الثاني 13:12-17العدد 10:9فَقُلْتُ لِلْعُظَمَاءِ وَٱلْوُلَاةِ وَلِبَقِيَّةِ ٱلشَّعْبِ: «ٱلْعَمَلُ كَثِيرٌ وَمُتَّسِعٌ وَنَحْنُ مُتَفَرِّقُونَ عَلَى ٱلسُّورِ وَبَعِيدُونَ بَعْضُنَا عَنْ بَعْضٍ. فَٱلْمَكَانُ ٱلَّذِي تَسْمَعُونَ مِنْهُ صَوْتَ ٱلْبُوقِ هُنَاكَ تَجْتَمِعُونَ إِلَيْنَا. إِلَهُنَا يُحَارِبُ عَنَّا». انظر أيضًا: الخروج 14:14التثنية 20:4التثنية 1:30فَكُنَّا نَحْنُ نَعْمَلُ ٱلْعَمَلَ، وَكَانَ نِصْفُهُمْ يَمْسِكُونَ ٱلرِّمَاحَ مِنْ طُلُوعِ ٱلْفَجْرِ إِلَى ظُهُورِ ٱلنُّجُومِ. انظر أيضًا: غلاطية 6:9كولوسي 1:29وَقُلْتُ فِي ذَلِكَ ٱلْوَقْتِ أَيْضًا لِلشَّعْبِ: «لِيَبِتْ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ غُلَامِهِ فِي وَسْطِ أُورُشَلِيمَ لِيَكُونُوا لَنَا حُرَّاسًا فِي ٱللَّيْلِ وَلِلْعَمَلِ فِي ٱلنَّهَارِ». انظر أيضًا: نحميا 11:1-2وَلَمْ أَكُنْ أَنَا وَلَا إِخْوَتِي وَلَا غِلْمَانِي وَلَا ٱلْحُرَّاسُ ٱلَّذِينَ وَرَائِي نَخْلَعُ ثِيَابَنَا. كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ يَذْهَبُ بِسِلَاحِهِ إِلَى ٱلْمَاءِ. انظر أيضًا: كورنثوس الأولى 15:10القضاة 9:48القضاة 5:11
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)16 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
نحميا 4:2
تستخدم هذه الحاشية من القرن التاسع عشر لغة جدلية؛ اقرأها في ضوء الملاحظة في أعلى هذه اللوحة.
Ver. 2. Multitude. Heb. and Sept. "army." C. --- Silly. Lit. "feeble." H. --- Sacrifice, at the dedication. T. --- Day, in so short a time, as their present vigorous proceedings seem to promise, notwithstanding their feeble condition, and the paucity of their numbers. H. --- But no: we shall have time enough to hinder them, (M.) if the nature of their materials do it not for us. H. ---
Raise. Heb. "revive;" a word used for reparations of walls, &c. C. Delrio, adag.
221. --- Sept.
"heal." God's providence did not permit the enemy to rage, till the work was greatly advanced; so infidels laugh at the attempts of your priests to restore religion, which nevertheless flourishes. W.
↑ 2نحميا 4:3
Ver. 3. Leap over. Heb. Sept. &c. "break down." C. --- Bitter sarcasm, which excites the indignation of Nehemias! T.
↑ 3نحميا 4:4
Ver. 4. Captivity. Since they have not learnt to commiserate others. C.
↑ 4نحميا 4:5
Ver. 5. Face. Punish the obstinate. T. --- He does not wish that they may continue impenitent.
C. --- But, on that supposition, he approves of the divine justice, and foretells what will happen.
E. --- Revenge was equally criminal under the old law, as it is at present. But the servants of God express their approbation (C.) of his inscrutable counsels.
The imperative in Heb. is often used for the future tense. H. --- Mocked. Prot.
"provoked thee... before the builders." Sept. omit most of this and the following verses; having only, "Do not hide thyself, with respect to wickedness."
H.
↑ 5نحميا 4:6
Ver. 6. Thereof, all round; as masons were stationed in different parts, (v. 19.) and not barely on one side of the city. C. --- Tobias alludes to the present lowness of the walls, v. 3. H.
↑ 6نحميا 4:8
Ver. 8. Together, to the number of 180,000, according to the Jews; who say that they were terrified, at the excommunication pronounced by 300 priests against them, while 300 young men sounded trumpets; and they fled, leaving Nehemias at liberty to continue the work. It is a pity that we have no foundation for this in Scripture. C. See 1 Esd. iv. 3. H. --- The Samaritans durst not openly attack the Jews, who were under the protection of the Persian monarch. But they endeavoured clandestinely to injure them, (T.) and to prepare ambushes. H.
↑ 8نحميا 4:10
Ver. 10. Juda. Some of the Jews, (M.) who were dispirited at the greatness of the work and the threats of the enemy. --- Burdens. Sept. "of the enemies."
Arab. "the Jews were strengthened, there were many porters, but they could not finish the work." C. --- Rubbish to be removed. T.
↑ 10نحميا 4:12
Ver. 12. Ten times, frequently. M. --- Places, among the Cuthites. --- Whence they. Prot. "ye return unto us, they will be upon you. " Heb. the second person is put for the third, which occurs in the Sept. &c. though they refer it to the enemy. "They come up from all places against us." H.
--- De Dieu would translate, "return to us," cultivate the friendship of Sanaballat; or "return home," and leave off this work. The sense of the Vulg. is the most easy, and the best. C.
↑ 12نحميا 4:13
Ver. 13. Place. Heb. adds, "below." --- Round. Heb. "on the hills." H. --- To remove the apparent contradiction, (C.) Prot. supply, " and on the higher places." Sept. "in lurking holes,"
skepeinois.
↑ 13نحميا 4:14
Ver. 14. Remember. These are the most powerful arguments to encourage an army. H.
↑ 14نحميا 4:16
Ver. 16. Their. Heb. "my servants," (M.) half of whom only wrought, while the rest stood guard.
If we adhere to the Vulg. we must suppose that Nehemias altered his first plan, and ordered almost all to be ready to fight or to labour, as occasion might require, v. 17. C. --- In. "Over, (H.) or behind all the family of Juda," (Vatab.) encouraging the people by word, and sometimes by example. T. M.
↑ 16نحميا 4:17
Ver. 17. Sword. Heb. "dart." C. --- The expression seems to be proverbial. So Ovid makes Canacea speak, "My right hand holds the pen, my left the sword;"
(H.) while I write, I am on the point of killing myself. C.
Dextra tenet calamum, strictum tenet altera ferrum. Ep. Her.
↑ 17نحميا 4:18
Ver. 18. By me, when the enemy appeared. M.
↑ 18نحميا 4:20
Ver. 20. For us. Yet we must act with prudence and courage. H.
↑ 20نحميا 4:22
Ver. 22. Midst. Before they had gone home. C. --- Let us. Prot. "that in the night they may be a guard to us, and labour on the day." H.
↑ 22نحميا 4:23
Ver. 23. Clothes, even to sleep. --- Only. Sept. Compl. "man and his arms to the water." H. ---
They went armed to fetch water; (Malvenda) or they had their armour and water always at hand.
Junius, &c. --- Heb. "each kept his dart at the water." It may have various senses. C. --- Prot.
agree with the Vulg. " saving that every one put them off for washing" (H.) them, or themselves.
T.
↑ 23الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص