১ রাজাবলি · IRV-BN
১ রাজাবলি
3
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
শলোমন মিশরের রাজা ফরৌণের মেয়েকে বিয়ে করে তাঁর সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপন করলেন। শলোমনের রাজবাড়ী, সদাপ্রভুর ঘর এবং যিরূশালেমের চারপাশের দেয়াল গাঁথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর স্ত্রীকে দায়ূদ শহরেই রাখলেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 9:24১ রাজাবলি 11:1২ শমূয়েল 5:7লোকেরা তখনও উপাসনার উঁচু জায়গাগুলোতে তাদের পশু বলিদানের অনুষ্ঠান করত, কারণ তখনও সদাপ্রভুর উপাসনার জন্য কোনো ঘর তৈরী করা হয়নি। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 22:43২ বংশাবলি 33:17দ্বিতীয় বিবরণ 12:2-5শলোমন সদাপ্রভুকে ভালবাসতেন, সেইজন্য তাঁর বাবা দায়ূদের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করতেন; কিন্তু তিনি উপাসনার উঁচু জায়গাগুলোতে পশু বলিদান করতেন এবং ধূপ জ্বালাতেন। আরও দেখুন: ১ করিন্থীয় 8:3সামসঙ্গীত 31:23দ্বিতীয় বিবরণ 30:16রাজা একদিন পশু বলিদানের জন্য গিবিয়োনে গিয়েছিলেন, কারণ উৎসর্গের জন্য সেখানকার উপাসনার উঁচু স্থানটা ছিল প্রধান। শলোমন সেখানে এক হাজার পশু দিয়ে হোমবলির অনুষ্ঠান করলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 7:5১ বংশাবলি 16:39২ বংশাবলি 1:3গিবিয়োনে রাতের বেলা সদাপ্রভু স্বপ্নের মধ্যে শলোমনের কাছে উপস্থিত হলেন। ঈশ্বর তাঁকে বললেন, “বল, আমি তোমাকে কি দেব?” আরও দেখুন: যাকোব 1:5-6১ রাজাবলি 9:2গণনা পুস্তক 12:6উত্তরে শলোমন বললেন, “তোমার দাস আমার বাবা দায়ূদকে তুমি অনেক বিশ্বস্ততা দেখিয়েছ, কারণ তিনি তোমার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন এবং খাঁটি ও সৎ ছিলেন। আজ তাঁর সিংহাসনে বসবার জন্য তুমি তাঁকে একটি ছেলে দিয়েছ এবং এই ভাবে তোমার সেই সীমাহীন বিশ্বস্ততা তাঁকে দেখিয়ে যাচ্ছ। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 9:4১ রাজাবলি 1:48১ রাজাবলি 2:4হে আমার ঈশ্বর সদাপ্রভু, আমার বাবা দায়ূদের জায়গায় তুমি এখন তোমার দাসকে রাজা করেছ। কিন্তু বয়স আমার খুবই কম, আমি জানি না কি করে বাইরে যেতে হয় এবং ভিতরে আসতে হয়। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 29:1গণনা পুস্তক 27:17যিরমিয় 1:6এখানে তোমার দাস তোমার বেছে নেওয়া লোকদের মধ্যে রয়েছে। তারা এমন একটা মহাজাতি যে, তাদের সংখ্যা গণনা করা যায় না। আরও দেখুন: আদিপুস্তক 15:5১ বংশাবলি 21:2আদিপুস্তক 22:17সেইজন্য তোমার লোকদের শাসন করবার জন্য এবং কোনটা ঠিক বা কোনটা ভুল তা জানবার জন্য তুমি তোমার দাসের মনে বোঝবার ক্ষমতা দাও। কারণ কার সাধ্য আছে তোমার এই মহাজাতির বিচার করে?” আরও দেখুন: যাকোব 1:5ইব্রীয় 5:14হিতোপদেশ 16:16শলোমনের এই অনুরোধ সদাপ্রভুকে সন্তুষ্ট করল। আরও দেখুন: হিতোপদেশ 15:8ঈশ্বর তাঁকে বললেন, “তুমি অনেক আয়ু, কিম্বা নিজের জন্য ধন সম্পদ, কিম্বা তোমার শত্রুদের মৃত্যু না চেয়ে যখন সুবিচার করবার জন্য বোঝবার ক্ষমতা চেয়েছ, আরও দেখুন: যাকোব 4:2-3১ রাজাবলি 3:9হিতোপদেশ 16:31তখন তুমি যা চেয়েছ তাই আমি তোমাকে দেব। আমি তোমার অন্তরে এমন জ্ঞান ও বিচারবুদ্ধি দিলাম যার জন্য দেখা যাবে যে, এর আগে তোমার মত আর কেউ ছিল না আর পরেও হবে না। আরও দেখুন: ১ যোহন 5:14-15উপদেশক 1:16মথি 12:42আমি তোমাকে সেটা দিলাম যেটা তুমি চাওনি। আমি তোমাকে এমন ধন সম্পদ ও সম্মান দিলাম যার ফলে তোমার জীবনকালে রাজাদের মধ্যে আর কেউ তোমার সমান হবে না। আরও দেখুন: ইফিষীয় 3:20মথি 6:33হিতোপদেশ 3:16তোমার বাবা দায়ূদের মত করে যদি তুমি আমার সব নিয়ম ও আদেশ পালন করার জন্য আমার পথে চল তবে আমি তোমাকে অনেক আয়ু দেব।” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 3:2সামসঙ্গীত 91:16১ রাজাবলি 15:5এর পর শলোমন জেগে উঠলেন আর বুঝতে পারলেন যে, ওটা একটা স্বপ্ন ছিল। পরে শলোমন যিরূশালেমে ফিরে গিয়ে সদাপ্রভুর সাক্ষ্য সিন্দুকের সামনে দাঁড়ালেন এবং অনেক পশু দিয়ে হোমবলি ও মঙ্গলার্থক বলির অনুষ্ঠান করলেন। তারপর তাঁর সমস্ত কর্মচারীদের জন্য একটা ভোজ দিলেন। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 8:65আদিপুস্তক 41:7দানিয়েল 5:1সেই দিনের দুইজন বেশ্যা স্ত্রীলোক এসে রাজার সামনে দাঁড়াল। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 18:16বিচারকর্তৃগণ 11:1যিহোশূয় 2:1তাদের মধ্যে একজন বলল, “হে আমার প্রভু, এই স্ত্রীলোকটী এবং আমি একই ঘরে থাকি। সে সেখানে থাকবার দিন আমার একটি সন্তান প্রসব হয়। আমার প্রসবের তিন দিন পরে এই স্ত্রীলোকটিও প্রসব করল। ঘরে আর কেউ ছিল না, শুধু আমরা দুইজনই ছিলাম। রাতের বেলা এই স্ত্রীলোকটী ছেলেটির উপর শুয়ে পড়ায় তার সন্তানটি মারা গেল। মাঝ রাতে আপনার দাসী আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন সে উঠে আমার পাশ থেকে আমার সন্তানকে নিয়ে নিজের বুকের কাছে রাখল আর তার মরা সন্তানকে নিয়ে আমার বুকের কাছে রাখল। আরও দেখুন: যোহন 3:20ইয়োব 24:13-17মথি 13:25ভোররাতে আমার সন্তানকে দুধ খাওয়াতে উঠে দেখলাম ছেলেটি মরা। সকালের আলোতে আমি যখন তাকে ভাল করে দেখলাম তখন বুঝলাম সে আমার নিজের জন্ম দেওয়া ছেলে নয়।” আরও দেখুন: ১ শমূয়েল 1:23আদিপুস্তক 21:7তখন অন্য স্ত্রীলোকটী বলল, “না, না, জীবিত ছেলেটি আমার আর মরাটা তোমার।” কিন্তু প্রথমজন জোর দিয়ে বলল, “না, মরাটা তোমার আর জীবিতটা আমার।” এই ভাবে রাজার সামনেই তারা কথা বলতে লাগল। রাজা বললেন, “এ বলছে, ‘আমার ছেলে বেঁচে আছে আর তোমারটা মারা গেছে।’ আবার ও বলছে, ‘না, না, তোমার ছেলে মারা গেছে আমারটা বেঁচে আছে’।” তখন রাজা বললেন, “আমাকে একটা তলোয়ার দাও।” তখন রাজার কাছে একটা তলোয়ার আনা হল। তিনি হুকুম দিলেন, “জীবিত ছেলেটিকে কেটে দুইভাগ কর এবং একে অর্ধেক আর ওকে অর্ধেক দাও।” আরও দেখুন: হিতোপদেশ 25:8যার ছেলেটি বেঁচে ছিল ছেলের জন্য সেই স্ত্রীলোকের হৃদয় অনুকম্পায় ভরে যাওয়াতে সে রাজাকে বলল, “হে আমার প্রভু, মিনতি করি, ওকেই আপনি জীবিত ছেলেটি দিয়ে দিন; ছেলেটিকে মেরে ফেলবেন না।” কিন্তু অন্য স্ত্রীলোকটী বলল, “ও তোমারও না হোক আর আমারও না হোক। ওকে কেটে দুই টুকরো কর।” আরও দেখুন: যিশাইয় 49:15যিরমিয় 31:20১ যোহন 3:17রাজা তখন তাঁর রায় দিয়ে বললেন, “জীবিত ছেলেটি ঐ প্রথম স্ত্রীলোকটীকে দাও। ওকে কেটো না; ওই ওর মা।” রাজার দেওয়া রায় শুনে ইস্রায়েলের সকলের মনে রাজার প্রতি ভক্তিপূর্ণ ভয় জেগে উঠল, কারণ তারা দেখতে পেল যে, সুবিচার করবার জন্য তাঁর মনে ঈশ্বরের দেওয়া জ্ঞান রয়েছে। আরও দেখুন: ১ রাজাবলি 3:9-12কলসীয় 2:3দানিয়েল 2:47
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)14টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
১ রাজাবলি 3:1
Ver. 1. Solomon. By the death of his enemies, and by his affinity with the king of Egypt, and his friendship with Hiram, king Tyre, who were the most potent princes in the neighbourhood.
Eupolemus (ap. Euseb. præp.) has a letter of Solomon to Pharao Vaphres, in which the latter is said to have been the friend of David; (Salien) and Clement (Strom. i.) produces the testimony of Polyhistor, saying, that Vaphres sent 80,000 Egyptian workmen to assist Solomon to build the temple. --- Daughter.
Who probably, embraced the true religion; so that her praises are supposed to be recorded in the 44th Psalm, and in the canticles; though it seems she afterwards relapsed, and became the chief instrument in the perversion of the king. C. xi. 1. --- David. She dwelt in the apartments of Bethsabee, (Cant. iii. 4.
and viii. 2,) till a magnificent palace could be built for her reception. C. vii. 8. To marry idolatrous women was strictly forbidden. Deut. vii. 3. 1
Esdras x. 2. 2 Esdras xiii. 26.
↑ 1১ রাজাবলি 3:2
Ver. 2. But yet. It is not clear to what this refers. Heb. "for the rest, (C.) or only;"
(as also v. 3,) which may signify that the people, and their king, were blamable; or else, that they zealously offered sacrifices to God, even before the temple was erected. H. --- Those who afterwards left that sacred place, to imitate the conduct of idolaters, or of the ancient patriarchs, which was no longer tolerated, are justly condemned. C. --- High places. That is, altars where they worshipped the Lord, indeed, but not according to the ordinance of the law; which allowed of no other places for sacrifice but the temple of God. Among these high places, that of Gabaon was the chief, because there was the tabernacle of the testimony wich had been removed from Silo to Nobe, and from Nobe to Gabaon. Ch. --- Hither David would have gone, as Solomon did, v.
4. C. --- Hence this was not, at least, once of those high places, where it was unlawful to offer sacrifice; as the tabernacle was there, and the altar of holocausts, which Moses had erected. The obligation of sacrificing in no place, except in that which the Lord had appointed, regarded the times while the ark was in the desert, (H.) and when it was placed in the temple. While it continued in an unsettled state, people enjoyed more liberty in this respect; (C.) particularly when there was a prophet present, to sanction what they did.
H.
↑ 2১ রাজাবলি 3:3
Ver. 3. Only, &c. Which David had not done, though it was lawful. Pineda. --- Yet we read that he offered victims on Sion, &c. 2 K. vi. 18. H.
↑ 3১ রাজাবলি 3:4
Ver. 4. Victims. These he accompanied with most fervent prayer. Wisd. vii. 7. 2
Par. i. 9.
↑ 4১ রাজাবলি 3:5
Ver. 5. In a prophetic dream, or ecstasy. His mind had been so filled with the desire of wisdom, that the same thoughts recurred to him while he slept; and, as he had entertained them voluntarily before, he acquired fresh merit even during that time; as a man, who indulges sensual affections, becomes responsible for the accidents of the night. S. Tho. 1. 2. q. 113. a. 2. and 2. 2. 9.
154. a. 5.
S. Aug. de Gen. ad lit. xii. 15. C.
↑ 5১ রাজাবলি 3:7
Ver. 7. In. So as to judge with discretion, and to lead my people. C.
↑ 7১ রাজাবলি 3:9
Ver. 9. Understanding. Lit. "docile." H. --- Heb. "willing to hear," and to obey God. M.
↑ 9১ রাজাবলি 3:12
Ver. 12. After thee. Solomon has given us some idea of his wisdom in the works which he has left. They were dictated by the Holy Spirit, who adorned his soul with so many graces. C. iv. 29.
30. H. --- His knowledge of nature, and of the art of governing, excelled that of any of the kings of Israel; (Lyran, &c. 2 Paral. ix.) though Moses and the apostles had a more comprehensive knowledge of the mysteries of God. C. ---
Yet, even granting that no mere man might come up to him, Jesus Christ, in whom the treasures of wisdom were contained, was far superior. H. ---
General propositions are often to be understood with a limitation. M.
↑ 12১ রাজাবলি 3:13
Ver. 13. Heretofore: 2 Paral. (i. 12,) adds, nor after thee. Eccle. ii. 7. This is also limited by some to the kings of that country. But the riches of Solomon were not exceeded by those of the greatest monarchs. Diss. "on the riches which David left." C.
↑ 13১ রাজাবলি 3:14
Ver. 14. Days. But this he forfeited. M.
↑ 14১ রাজাবলি 3:15
Ver. 15. Dream. Sent by God, as Gen. xli. 1. C.
↑ 15১ রাজাবলি 3:16
Ver. 16. Harlots. Rather than simply, "innkeepers." Chal. M. --- The latter signification of Zona might, however, seem more natural; as harlots seldom have children; or, at least, any affection for them. Neither would such people have dared to appear before the king. Deut. xxiii.
17.
↑ 16১ রাজাবলি 3:19
Ver. 19. Him. This she suspected to be the case. They did not then place infants in the cradle, but let them sleep in their bosoms. C.
↑ 19১ রাজাবলি 3:25
Ver. 25. Other. This sentence manifested the wisdom of Solomon, who knew that the real mother would feel the emotions of parental tenderness. By similar experiments, the truth has sometimes been discovered. Claudius obliged a mother to own her son, by ordering her to take him for a husband. Seut. xv. ---
The king of Trace told three who pretended to be the sons of the deceased king of the Cimmerians, to shoot an arrow at the corpse; which the real son would not do. C.
Diod. Sic. --- A native of Mexico, reclaiming a horse which a Spaniard pretended was his, as the judge was under some doubts, the American threw his cloak over the horse's head, and asked which eye was blind? The Spaniard replied, the right; and thus was detected. Palafox.
↑ 25লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স