২ বংশাবলি · IRV-BN
২ বংশাবলি
33
বাইবেলের পাঠকৃত্রিম কণ্ঠ (AI)
মনঃশির বয়স বারো বছর ছিল যখন তিনি রাজত্ব শুরু করেছিলেন এবং যিরূশালেমে পঞ্চান্ন বছর ধরে রাজত্ব করেছিলেন। আরও দেখুন: ২ রাজাবলি 21:1-18১ বংশাবলি 3:13যিশাইয় 3:4তিনি সদাপ্রভুর চোখে যা মন্দ তাই করতেন; সদাপ্রভু ইস্রায়েলীয়দের সামনে থেকে যে সব জাতিকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন তাদের মত জঘন্য কাজ করতেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 28:3দ্বিতীয় বিবরণ 18:9২ বংশাবলি 36:14তাঁর বাবা হিষ্কিয় পূজার যে সব উঁচু জায়গা ধ্বংস করেছিলেন তিনি সেগুলো আবার তৈরী করালেন। এছাড়া তিনি বাল দেবতার উদ্দেশ্যে কতগুলো বেদী ও আশেরা মূর্ত্তি তৈরী করলেন। তিনি আকাশের সব তারাগুলোর সামনে মাথা নত করে পূজা ও সেবা করলেন। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 16:21দ্বিতীয় বিবরণ 17:3২ বংশাবলি 31:1যে ঘরের বিষয় সদাপ্রভু বলেছিলেন, “আমার নাম চিরকাল যিরূশালেমে থাকবে,” সদাপ্রভুর সেই ঘরের মধ্যে তিনি কতগুলো বেদী তৈরী করলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 7:16দ্বিতীয় বিবরণ 12:11২ বংশাবলি 6:6সদাপ্রভুর ঘরের দুইটি উঠানেই তিনি আকাশের সমস্ত তারাগুলোর উদ্দেশ্যে যজ্ঞবেদী তৈরী করলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 4:9যিহিষ্কেল 8:7-18যিরমিয় 32:34-35বিন্-হিন্নোম উপত্যকায় তাঁর নিজের ছেলেদের তিনি আগুনে পুড়িয়ে উৎসর্গ করলেন। যারা গণনা করে ভবিষ্যতের কথা বলে, মায়াবিদ্যা ও যাদুবিদ্যা ব্যবহার করে এবং মৃতদের সঙ্গে কথা বলে আর মন্দ আত্মাদের সঙ্গে যারা কথা বলে তিনি তাদের সঙ্গে পরামর্শ করতেন। সদাপ্রভুর চোখে অনেক মন্দ কাজ করে তিনি তাঁকে অসন্তুষ্ট করেছেন। আরও দেখুন: লেবীয় পুস্তক 18:21লেবীয় পুস্তক 19:31২ রাজাবলি 21:6তিনি নিজে যে মুর্ত্তিটি খোদাই করে তৈরী করেছিলেন সেটা নিয়ে ঈশ্বরের ঘরে রাখলেন। ঈশ্বর যে ঘর সম্পর্কে দায়ূদ ও তাঁর ছেলে শলোমনকে বলেছিলেন, “এই ঘর ও ইস্রায়েলের সমস্ত গোষ্ঠীর মধ্য থেকে আমার বেছে নেওয়া এই যিরূশালেমে আমি চিরকালের জন্য আমার নামের বসবাসের জায়গা করব। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 33:4২ বংশাবলি 7:16সামসঙ্গীত 132:13-14আমি ইস্রায়েলীয়দের যে সব আদেশ দিয়েছি, অর্থাৎ মোশির মধ্য দিয়ে যে সব ব্যবস্থা, নিয়ম ও নির্দেশ দিয়েছি যদি কেবল তারা যত্নের সঙ্গে তা পালন করে তবে যে দেশ আমি তোমাদের পূর্বপুরুষদের দিয়েছি সেখান থেকে তাদের আর দূর করে দেব না।” আরও দেখুন: ২ শমূয়েল 7:10যিহিষ্কেল 33:25-26গালাতীয় 3:10-13যিহূদা ও যিরূশালেমের লোকদের মনঃশি বিপথে নিয়ে গেলেন; তার ফলে সদাপ্রভু ইস্রায়েলীয়দের সামনে থেকে যে সব জাতিকে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন তাদের চেয়েও তারা আরও খারাপ কাজ করত। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 33:2হিতোপদেশ 29:12২ রাজাবলি 24:3-4সদাপ্রভু মনঃশি ও তাঁর লোকদের কাছে কথা বলতেন কিন্তু তারা তাতে কান দিত না। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 36:15-16নহিমিয় 9:29-30সখরিয় 1:4কাজেই সদাপ্রভু তাদের বিরুদ্ধে অশূর রাজার সেনাপতিদের নিয়ে আসলেন। তারা মনঃশিকে বন্দী করে তাঁর হাতকড়ি পরিয়ে ব্রোঞ্জের শিকল দিয়ে বেঁধে তাঁকে বাবিলে নিয়ে গেল। আরও দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ 28:36২ বংশাবলি 36:6সামসঙ্গীত 107:10-14যখন মনঃশি বিপদে পড়লেন, তিনি তাঁর ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে দয়া ভিক্ষা করলেন এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের ঈশ্বরের সামনে নিজেকে খুবই নত করলেন। আরও দেখুন: যাত্রাপুস্তক 10:3সামসঙ্গীত 50:15২ বংশাবলি 32:26এই ভাবে তিনি প্রার্থনা করলে সদাপ্রভুর তাঁর প্রার্থনা গ্রাহ্য করলেন এবং তাঁর মিনতি শুনে তিনি তাঁকে যিরূশালেমে ও তাঁর রাজ্যে ফিরিয়ে আনলেন। তখন মনঃশি জানতে পারলেন যে, সদাপ্রভুই ঈশ্বর। আরও দেখুন: ১ বংশাবলি 5:20ইষ্রা 8:23দানিয়েল 4:25পরে তিনি দায়ূদ শহরের বাইরের দেয়ালটা উপত্যকার মধ্যেকার গীহোন ফোয়ারা থেকে ওফল পাহাড় ঘিরে পশ্চিম দিকে মাছ দরজায় ঢুকবার পথ পর্যন্ত আরও উঁচু করে তৈরী করে শক্তিশালী করলেন। যিহূদার দেয়াল ঘেরা সমস্ত শহরগুলোতে তিনি সেনাপতিদের নিযুক্ত করলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 27:3নহিমিয় 3:3১ রাজাবলি 1:33তিনি সদাপ্রভুর ঘর থেকে বিজাতীয় দেবতাদের মুর্ত্তিগুলোকে নিয়ে বাইরে ফেলে দিলেন। তিনি যিরূশালেমে এবং সদাপ্রভুর ঘরের পাহাড়ের উপরে যে সব বেদী তৈরী করেছিলেন সেগুলোও নিয়ে তিনি শহরের বাইরে ফেলে দিলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 33:3-7হোশেয় 14:1-3২ রাজাবলি 21:7পরে তিনি সদাপ্রভুর বেদী পুনরায় ঠিক করলেন এবং তার উপরে মঙ্গলের জন্য বলি ও কৃতজ্ঞতা উৎসর্গের অনুষ্ঠান করলেন। তিনি যিহূদার লোকদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সেবা করে। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 14:4লূক 22:32আদিপুস্তক 18:19অবশ্য লোকেরা তখনও পূজার উঁচু জায়গা গুলোতে যজ্ঞ করত, কিন্তু তারা শুধুমাত্র তাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুরই উদ্দেশ্যেই করত। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 32:12২ বংশাবলি 15:17২ রাজাবলি 15:4মনঃশির আরো অন্যান্য সব কাজের কথা, ঈশ্বরের কাছে তাঁর প্রার্থনা এবং ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামে দর্শকেরা তাঁকে যে কথা বলেছিল, দেখো, তা সবই “ইস্রায়েলের রাজাদের ইতিহাস” নামে বইটিতে লেখা আছে। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 33:19২ বংশাবলি 33:12-13আমোষ 7:12তাঁর প্রার্থনার কথা, আর কেমন করে তাঁর মিনতি ঈশ্বরে গ্রাহ্য করলেন তার কথা, তাঁর সব পাপ ও অবিশ্বস্ততার কথা এবং তিনি নিজেকে ঈশ্বরের সামনে নত করবার আগে পূজার যে সব উঁচু জায়গা তৈরী করেছিলেন আর আশেরা মূর্ত্তি ও খোদাই করা প্রতিমা স্থাপন করেছিলেন সেই সব কথা দর্শকদের বইয়ে লেখা আছে। আরও দেখুন: ১ যোহন 1:9প্রেরিত 9:11রোমীয় 5:16পরে মনঃশি তাঁর পূর্বপুরুষদের সঙ্গে ঘুমিয়ে পড়েন। এবং তাঁর নিজের বাড়ীতেই তাঁকে লোকেরা কবর দিল। তাঁর জায়গায় তাঁর ছেলে আমোন রাজা হলেন। আরও দেখুন: মথি 1:10২ রাজাবলি 21:18-25২ বংশাবলি 32:33আমোনের বয়স বাইশ বছর ছিল যখন তিনি রাজত্ব শুরু করেছিলেন এবং যিরূশালেমে দুইবছর কাল রাজত্ব করেছিলেন। আরও দেখুন: যাকোব 4:13-15২ রাজাবলি 21:19-24লূক 12:19-20তিনি তাঁর বাবা মনঃশির মতই তিনি সদাপ্রভুর চোখে যা কিছু মন্দ তাই করতেন। মনঃশি যে সব প্রতিমা খোদাই করে তৈরী করেছিলেন আমোন তাদের পূজা করতেন ও তাদের কাছে পশু উৎসর্গ করতেন। আরও দেখুন: যিহিষ্কেল 20:18২ রাজাবলি 21:20২ বংশাবলি 33:1-10আর তিনি তাঁর বাবা মনঃশির মত সদাপ্রভুর সামনে নিজেকে নত করেন নি; পরিবর্তে, আমোন পাপ করতেই থাকলেন। আরও দেখুন: ২ বংশাবলি 33:12২ বংশাবলি 33:19২ তীমথিয় 3:13আমোনের দাসেরা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে তাঁর নিজের বাড়ীতেই তাঁকে খুন করল। আরও দেখুন: রোমীয় 11:22২ বংশাবলি 25:27-28২ রাজাবলি 21:23-26কিন্তু যারা রাজা আমোনের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল দেশের লোকেরা তাদের সবাইকে মেরে ফেলল এবং তারা তাঁর ছেলে যোশিয়কে তাঁর জায়গায় রাজা করল। আরও দেখুন: গণনা পুস্তক 35:31গণনা পুস্তক 35:33আদিপুস্তক 9:5-6
আরও দেখুন: ক্রস-রেফারেন্স OpenBible.info (CC BY) থেকে, আংশিকভাবে Treasury of Scripture Knowledge (পাবলিক ডোমেইন) থেকে নেওয়া।
ধ্যান
এই অংশের জন্য এখনো কোনো পর্যালোচিত ধ্যান নেই।
টীকা · হেডক (১৮৫৯, পাবলিক ডোমেইন)17টি টীকা
টীকা ইংরেজিতে ফা. জর্জ লিও হেডকের ঊনবিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক ভাষ্য, যেমন প্রকাশিত হয়েছিল।
এই টীকাগুলো তাদের সময়ের বিতর্ক বহন করে: কিছু টীকা ইহুদি জনগণ বা অন্য খ্রীষ্টভক্তদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় কথা বলে। আজ মণ্ডলী ভিন্ন শিক্ষা দেয়: খ্রীষ্টের মৃত্যুর জন্য ইহুদি জনগণকে দোষ দেওয়া যায় না (নস্ত্রা এতাতে ৪; ধর্মশিক্ষা ৫৯৭–৫৯৮), আর অন্য সম্প্রদায়ের খ্রীষ্টভক্তেরা প্রভুতে আমাদের ভাইবোন (উনিতাতিস রেদিন্তেগ্রাৎসিও ৩)। খ্রীষ্টীয় ঐক্য
২ বংশাবলি 33:3
Ver. 3. The host of heaven. The sun, moon, and stars, (Ch.) in imitation of the Phœnicians and ancient Chanaanites.
↑ 3২ বংশাবলি 33:5
Ver. 5. Courts of the Gentiles and of Israel, (M.) though afterwards he also placed idols even in the court of the priests, v. 7. Salien, A. 3340. --- But we find no express mention of the court of the Gentiles, till after the captivity; (C.) so that the two courts mean those of the priests and of Israel. Villalpand, Sa. &c.
↑ 5২ বংশাবলি 33:6
Ver. 6. Valley. Heb. Ge-ben-hinnon, "the vale of the son of Ennom," (H.) a Jebusite, who had formerly possessed that part of the valley of Cedron. M. ---
Syr. write Gena, whence comes geenna a place at the foot of Moria, and the sink of the city. A constant fire was kept up to burn dead bodies. Kimchi. D.
↑ 6২ বংশাবলি 33:7
Ver. 7. Graven. Prot. "a carved image (the idol which he had made) in," &c. It seems to have been sacred to the grove, (H.) or a representation of Astarte, 4
K. xxi. 7. The ark was taken away, (C. xxv. 3.) to make place for this impure deity, which had four (S. Basil) or five faces, (Euseb.
Salien) that people might adore it on all sides.
↑ 7২ বংশাবলি 33:9
Ver. 9. Seduced. Using the arts of seduction, as well as open force. Heb.
"Manasses made Juda....err," 4 K. xxi. 16. There is a fund of malice in the human heart, which easily prevails on people to yield, on such occasions, if the grace of God do not support them. Yet, as they are not still without a sense of duty and religion, many will readily comply with the invitations of a pious king, when he earnestly endeavours to reform his people. But these conversions too frequently prove false and unstable. C. xxix. 36. H.
↑ 9২ বংশাবলি 33:10
Ver. 10. Spoke, by his prophets. 4 K.
↑ 10২ বংশাবলি 33:11
Ver. 11. Captains; probably Tharthan. A. 3328. About five years before, Asarhaddon had made himself master of Babylon, to which place the captive king was brought, in the 22d year of his reign. 4 K. xx. 10. &c. Isai. xxii. --- And carried. Heb. "among the thorns, and bound him with fetters (Prot.) of brass; (Jun. &c.) or, "they took Manasses with a hook," insidiously. He might have retired to some desert place, as the Israelites did, to avoid the fury of the Philistines. 1 K.
xiii. 6. C. --- Chains. Vatable says, "two." M.
↑ 11২ বংশাবলি 33:12
Ver. 12. Distress. "When he had been conducted to Babylon, and cast into a brazen vessel full of holes, over a fire, he called upon all the names of the idols, which he was accustomed to adore; and, as he was not heard, nor set free by them, he recollected what he had often heard repeated by his father: When though shalt call upon me in tribulation, and shalt be converted, I will hear thee graciously; as it is written in Deut. (see C. iv. 29. H.) and his prayer was thus heard by the Lord, and he was delivered and brought back to his kingdom, like Habacuc." S. Jer. Trad. --- The author of the imperfect work on S.
Matthew, (among the works of S. Chrys. hom. 1. H.) says, that Manasses was barely allowed as much barley bread, and water mixed with vinegar, as would keep him alive. Whereupon, remembering the Lord, he had recourse to his clemency, and a miraculous flame surrounded him, and dissolving his chains, set him at liberty. Saos-duchin, the successor of Azarhaddon, probably restored him to his throne, some years after his captivity, or perhaps that very year, so that his repentance continued thirty-three years. C. --- Prayed, a proof of the efficacy of sincere repentance. W.
↑ 12২ বংশাবলি 33:14
Ver. 14. Without, including what is styled the second city; (4 K. xxii. 14,) or he perfected the works begun by his father, or repaired the wall which the Assyrians had thrown down, though we read not of their taking the city. C. ---
Fish-gate....to Ophel, from the north-eastern corner, to the place opposite to the eastern gate of the temple. C. xxvii. 3. M. --- The fish-gate led towards Joppe, whence the city was supplied with fish. S. Jer. Trad. --- It was also called David's gate, because it stood near this city. By it, the Chaldees afterwards rushed in. Soph. i. 10. T.
↑ 14২ বংশাবলি 33:16
Ver. 16. And praise. Prot. "thanks-offerings." Sept. "a victim of salvation and praise." H. ---
The sacrifice might be accompanied with canticles. --- Ps. xxvi. 6, &c. C.
↑ 16২ বংশাবলি 33:17
Ver. 17. God. Heb. adds, "only," and not to idols. H. --- This worship was not superstitious, but it was illegal; and it is a misfortune, that Manasses had not as much influence to guide the people in virtue, as he had formerly, to induce them to follow his example in idolatry. C. --- He could not prevail upon them to destroy the high places. M.
↑ 17২ বংশাবলি 33:18
Ver. 18. Prayer, which is not extant in Heb. but in Greek and Latin. As yet it is neither received for canonical, nor rejected by the Church. W. --- Israel. That kingdom had been overturned in the sixth year of Ezechias. There was now no need of distinguishing the kings of Juda from those of Israel. The former seemed to have claimed authority over the whole country. 4 K. xxiii. 19.
H.
↑ 18২ বংশাবলি 33:19
Ver. 19. Contempt. Heb. "prevarication." Sept. "apostacy." M. --- Chozai means
"seers." Sept.
Prot. H. --- But it more probably signifies some particular prophet, (C.) Isaias, (S. Jer. Trad.)
"Hanan," (Syr.) or "Saphan." Arab. version. C. --- This work, less than the book of the kings of Israel, is now lost. M.
↑ 19২ বংশাবলি 33:20
Ver. 20. House, in his own gardens, and not with the other kings. Grot. C.
↑ 20২ বংশাবলি 33:22
Ver. 22. Made, though he had afterwards destroyed them. Amon endeavoured to restore their worship, (C.) adoring the same idols, and making other statues in their honour. D.
↑ 22২ বংশাবলি 33:23
Ver. 23. Sins, inasmuch as he died in his guilt. Prot. "but Amon trespassed more and more," (H.) following the former bad example of Manasses, Jer. xv. D.
↑ 23২ বংশাবলি 33:25
Ver. 25. Them. Heb. "all that had conspired against king Amon." H.
↑ 25লাইসেন্স: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · কৃতজ্ঞতা ও লাইসেন্স