Esther

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Mardochée, ayant appris tout ce qui se passait, déchira ses vêtements, s’enveloppa d’un sac et se couvrit de cendre. Puis il alla au milieu de la ville en poussant avec force des cris amers, Voir aussi: Daniel 9:3 2 Samuel 13:19 2 Samuel 1:11et se rendit jusqu’à la porte du roi, dont l’entrée était interdite à toute personne revêtue d’un sac. Dans chaque province, partout où arrivaient l’ordre du roi et son édit, il y eut une grande désolation parmi les Juifs; ils jeûnaient, pleuraient et se lamentaient, et beaucoup se couchaient sur le sac et la cendre. Voir aussi: Isaïe 22:12 Daniel 9:3 Esther 4:16Les servantes d’Esther et ses eunuques vinrent lui annoncer cela, et la reine fut très effrayée. Elle envoya des vêtements à Mardochée pour le couvrir et lui faire ôter son sac, mais il ne les accepta pas. Voir aussi: Psaumes 77:2 Isaïe 56:3 1 Samuel 8:15Alors Esther appela Hathac, l’un des eunuques que le roi avait placés auprès d’elle, et elle le chargea d’aller demander à Mardochée ce que c’était et d’où cela venait. Voir aussi: 1 Corinthiens 12:26 Romains 12:15 Esther 1:10Hathac se rendit vers Mardochée sur la place de la ville, devant la porte du roi. Voir aussi: Esther 4:3 Esther 7:2Et Mardochée lui raconta tout ce qui lui était arrivé, et lui indiqua la somme d’argent qu’Haman avait promis de livrer au trésor du roi en retour du massacre des Juifs. Voir aussi: Esther 3:2-15Il lui donna aussi une copie de l’édit publié dans Suse en vue de leur destruction, afin qu’il le montrât à Esther et lui fît tout connaître; et il ordonna qu’Esther se rendît chez le roi pour lui demander grâce et l’implorer en faveur de son peuple. Voir aussi: Ecclésiaste 10:4 Job 9:15 Esther 3:14-15Hathac vint rapporter à Esther les paroles de Mardochée. Esther chargea Hathac d’aller dire à Mardochée: Tous les serviteurs du roi et le peuple des provinces du roi savent qu’il existe une loi portant peine de mort contre quiconque, homme ou femme, entre chez le roi, dans la cour intérieure, sans avoir été appelé; celui-là seul a la vie sauve, à qui le roi tend le sceptre d’or. Et moi, je n’ai point été appelée auprès du roi depuis trente jours. Voir aussi: Esther 5:1-2 Esther 8:4 Daniel 2:9Lorsque les paroles d’Esther eurent été rapportées à Mardochée, Mardochée fit répondre à Esther: Ne t’imagine pas que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs, parce que tu es dans la maison du roi; Voir aussi: Proverbes 24:10-12 Philippiens 2:30 Jean 12:25car, si tu te tais maintenant, le secours et la délivrance surgiront d’autre part pour les Juifs, et toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté? Voir aussi: Genèse 45:4-8 1 Samuel 12:22 Deutéronome 32:36Esther envoya dire à Mardochée: Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent à Suse, et jeûnez pour moi, sans manger ni boire pendant trois jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jeûnerai de même avec mes servantes, puis j’entrerai chez le roi, malgré la loi; et si je dois périr, je périrai. Voir aussi: Actes des Apôtres 20:24 2 Chroniques 20:3 Joël 2:12-17Mardochée s’en alla, et fit tout ce qu’Esther lui avait ordonné.

Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).

Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 10

Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.

Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens

Esther 4:1

Ver. 1. Shewing. Sept. old Vulg. and Josephus, "a nation which has done no wrong, is to be cut off." The eastern nations were accustomed to such marks of sorrow. Jon. ii. 6. The citizens of Susa tore their garments, and cried aloud, for many days after the defeat of Xerxes. Herod. viii.

98. --- The domestics of Darius and Alexander tore also their hair, &c. after their masters' death.

Curt. iii. and xi.

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Esther 4:2

Ver. 2. Sackcloth. Gr. adds, "and ashes." Such an appearance was deemed disrespectful. God forbids his priests to act thus. Lev. xxi. 1. See Gen. xli. 14.

Yet the miserable ought not to be entirely excluded from the king's presence, as he ought to be their protector.

↑ 2

Esther 4:3

Ver. 3. Edict. Lit. "dogma;: H. a word used in this sense, (Acts xv. 16.) and by Demosthenes,

&c. T. --- Mourning. The most effectual means of redress, is to do works of penance for past transgressions. 1 Cor. xi. 31. W.

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Esther 4:4

Ver. 4. Her, concerning the unusual distress of one of the courtiers. They knew not, (M.) perhaps, that he was related to her. H.

↑ 4

Esther 4:7

Ver. 7. Money. Heb. "the sum of money." Sept. "then thousand talents."

↑ 7

Esther 4:8

Ver. 8. Entreat. Sept. "to put in a counter-petition, and entreat," &c. --- People.

Sept. add, "and country, remembering the days of thy lowly state, how thou wast fed by my hand; for Aman, the second after the king, has spoken against us, to have us destroyed. Call then upon the Lord, and speak to the king for us, and rescue us from death." H. --- This servant must have been very trusty, as the secret was confided to him, respecting the nation to which the queen belonged. M.

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Esther 4:11

Ver. 11. Inner court, with regard to many others around, though there was one still more retired, (T.) where the king alone could enter. This admitted the light only by the door, before which hung a curtain, so that the king could see (C.) who came into the hall of audience, (H.) without being seen. None durst come even to this antichamber, without being called. It was also death to appear with their hands out of their sleeves, (Cyrop. ii.) or to sit down, (Diod. xvii.) or look at any of the king's wives in the face, &c. Plut. Artax. --- This gloomy retirement was intended to keep up the idea of his majesty being something more than man. H. --- Apud Persas persona regis, sub specie majestatis, occulitur. Justin.

i. --- The king's secret cabinet (C.) resembled, in magnificence (C. xv. 9.) the description which Ovid has given us of the palace of the sun. T. --- It was covered with gold and precious stones. Here he continued, almost inaccessible, and business was despatched slowly. C. --- Agesilaus, king of Sparta, shewed how ridiculous these customs were, by acting quite the reverse, appearing frequently among his subjects, and granting their just requests without delay. Xenophon. --- Thirty. She might apprehend that the king's affection was beginning to cool. God was pleased thus to try her the more. H.

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Esther 4:13

Ver. 13. Only. Aman would contrive to effect her ruin with the rest.

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Esther 4:14

Ver. 14. Occasion. Wonderful confidence! Gr. "if thou wilt not hearken (C. to me; (H.) or, if thou obstinately despise) at this time, the Jews shall be assisted and protected by some," &c. H.

--- As this. So Joseph was raised up in Egypt, (C.) that he might save all his family. H.

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Esther 4:16

Ver. 16. Pray. Heb. "fast." They might take some refreshment in the evening, (Lyran) of dried meats. Joseph. Grot. --- Few constitutions could have done without any thing. Yet after two nights and one full day were elapsed, Esther ventured to go to the king. C. v. 1. We have here another instance of places for prayer. Judith vi. 21. The old Vulg. has, "publish a fast, and tell the ancients to fast. Let the infants be kept from the breast during the night, and let no food be given to the oxen and other animals, while I and my maids shall fast," &c. Then at the end of this chapter, in the Sept. follow the prayers of Mardochai and of Esther, (C. xiii. 8. and C. xiv. H.) which is their proper place. C.

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Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences

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