پیدایش · IRV-UR
پیدایش
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और तमाम ज़मीन पर एक ही ज़बान और एक ही बोली थी। مزید دیکھیں: اعمال 2:6صفنیاہ 3:9یسعیاہ 19:18और ऐसा हुआ कि मशरिक़ की तरफ़ सफ़र करते करते उनको मुल्क — ए — सिन'आर में एक मैदान मिला और वह वहाँ बस गए। مزید دیکھیں: پیدایش 10:10دانی ایل 1:2پیدایش 14:1और उन्होंने आपस में कहा, 'आओ, हम ईटें बनाएँ और उनको आग में खू़ब पकाएँ। तब उन्होंने पत्थर की जगह ईट से और चूने की जगह गारे से काम लिया। مزید دیکھیں: پیدایش 14:10خروج 1:14خروج 2:3फिर वह कहने लगे, कि आओ हम अपने लिए एक शहर और एक बुर्ज जिसकी चोटी आसमान तक पहुँचे बनाए और यहाँ अपना नाम करें, ऐसा न हो कि हम तमाम रु — ए — ज़मीन पर बिखर जाएँ। مزید دیکھیں: استثنا 1:28یوحنا 5:44لوقا 1:51और ख़ुदावन्द इस शहर और बुर्ज, को जिसे बनी आदम बनाने लगे देखने को उतरा। مزید دیکھیں: زبور 33:13-14پیدایش 18:21یوحنا 3:13और ख़ुदावन्द ने कहा, “देखो, यह लोग सब एक हैं और इन सभों की एक ही ज़बान है। वह जो यह करने लगे हैं तो अब कुछ भी जिसका वह इरादा करें उनसे बाक़ी न छूटेगा। مزید دیکھیں: زبور 2:1-4پیدایش 3:22پیدایش 11:1इसलिए आओ, हम वहाँ जाकर उनकी ज़बान में इख्तिलाफ़ डालें, ताकि वह एक दूसरे की बात समझ न सकें।” مزید دیکھیں: زبور 33:10پیدایش 1:26ایوب 5:12-13तब, ख़ुदावन्द ने उनको वहाँ से तमाम रू — ए — ज़मीन में बिखेर दिया; तब वह उस शहर के बनाने से बाज़ आए। مزید دیکھیں: لوقا 1:51پیدایش 10:32پیدایش 10:25इसलिए उसका नाम बाबुल हुआ क्यूँकि ख़ुदावन्द ने वहाँ सारी ज़मीन की ज़बान में इख्तिलाफ़ डाला और वहाँ से ख़ुदावन्द ने उनको तमाम रू — ए — ज़मीन पर बिखेर दिया। مزید دیکھیں: پیدایش 10:5پیدایش 10:10پیدایش 10:20यह सिम का नसबनामा है: सिम एक सौ साल का था जब उससे तूफ़ान के दो साल बाद अरफ़कसद पैदा हुआ; مزید دیکھیں: 1 تواریخ 1:17-27لوقا 3:34-36پیدایش 11:27और अरफ़कसद की पैदाइश के बाद सिम पाँच सौ साल ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। مزید دیکھیں: پیدایش 9:7پیدایش 1:28پیدایش 5:4-32जब अरफ़कसद पैतीस साल का हुआ, तो उससे सिलह पैदा हुआ; مزید دیکھیں: لوقا 3:36और सिलह की पैदाइश के बाद अरफ़कसद चार सौ तीन साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। सिलह जब तीस साल का हुआ, तो उससे इब्र पैदा हुआ; और इब्र की पैदाइश के बाद सिलह चार सौ तीन साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। जब इब्र चौंतीस साल का था, तो उससे फ़लज पैदा हुआ; مزید دیکھیں: گنتی 24:24پیدایش 10:251 تواریخ 1:19और फ़लज की पैदाइश के बाद इब्र चार सौ तीस साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। फ़लज तीस साल का था, जब उससे र'ऊ पैदा हुआ; مزید دیکھیں: لوقا 3:35और र'ऊ की पैदाइश के बाद फ़लज दो सौ नौ साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और र'ऊ बत्तीस साल का था, जब उससे सरूज पैदा हुआ; مزید دیکھیں: لوقا 3:35और सरूज की पैदाइश के बाद र'ऊ दो सौ सात साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और सरूज तीस साल का था, जब उससे नहूर पैदा हुआ। مزید دیکھیں: یشوع 24:2और नहूर की पैदाइश के बाद सरूज दो सौ साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुईं। नहूर उन्तीस साल का था, जब उससे तारह पैदा हुआ। مزید دیکھیں: لوقا 3:34یشوع 24:2और तारह की पैदाइश के बाद नहूर एक सौ उन्नीस साल और ज़िन्दा रहा, और उससे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई। और तारह सत्तर साल का था, जब उससे इब्रहाम और नहूर और हारान पैदा हुए। مزید دیکھیں: یشوع 24:21 تواریخ 1:26-27پیدایش 12:4-5और यह तारह का नसबनामा है: तारह से इब्रहाम और नहूर और हारान पैदा हुए और हारान से लूत पैदा हुआ। مزید دیکھیں: پیدایش 14:12پیدایش 11:31پیدایش 12:4और हारान अपने बाप तारह के आगे अपनी पैदाइशी जगह यानी कसदियों के ऊर में मरा। مزید دیکھیں: پیدایش 15:7اعمال 7:2-4پیدایش 11:31और अब्राम और नहूर ने अपना — अपना ब्याह कर लिया। इब्रहाम की बीवी का नाम सारय और नहुर की बीवी का नाम मिल्का था जो हारान की बेटी थी। वही मिल्का का बाप और इस्का का बाप था। مزید دیکھیں: پیدایش 17:15پیدایش 22:20پیدایش 20:12और सारय बाँझ थी; उसके कोई बाल — बच्चा न था। مزید دیکھیں: قضاۃ 13:2لوقا 1:7پیدایش 21:1-2और तारह ने अपने बेटे इब्रहाम को और अपने पोते लूत को, जो हारान का बेटा था, और अपनी बहू सारय को जो उसके बेटे इब्रहाम की बीवी थी, साथ लिया और वह सब कसदियों के ऊर से रवाना हुए की कनान के मुल्क में जाएँ; और वह हारान तक आए और वहीं रहने लगे। مزید دیکھیں: نحمیاہ 9:7اعمال 7:2-4پیدایش 12:4और तारह की उम्र दो सौ पाँच साल की हुई और उस ने हारान में वफ़ात पाई।
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)11 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
پیدایش 11:1
Ver. 1. Speech. Probably Hebrew; in which language we have the most ancient book in the world, the work of Moses. This language has been preserved ever since, though with some alterations. Most of the oriental languages are but like dialects from it, as French, Italian, &c. are from Latin. The arguments which are brought to prove that other languages are more ancient, because the names of men, &c. have a proper significance in them as well as in Hebrew, do not invalidate the right of the latter. The most respectable authors have, therefore, always declared for it. H.
↑ 1پیدایش 11:2
Ver. 2. The East: Armenia, which lies to the eastward of Babylonia, whither they directed their course in quest of provisions for themselves and cattle, being now grown pretty numerous. M.
↑ 2پیدایش 11:3
Ver. 3. Each one: not that every individual joined in this undertaking, considered, at least, as a rash and presumptuous attempt to save themselves from a second deluge. Some might innocently give in to it, meaning only to leave a monument to their common origin and friendship, before they separated into distant countries. Slime: literally bitumen. H. ---
The Hebrew, chomer, means also slime, or mortar. Stone is very scarce in that country, but the earth is fat, and very proper to make brick; it also abounds in naphtha, bitumen, &c.: hence the ancients notice the brick walls of Babylon. C.
↑ 3پیدایش 11:4
Ver. 4. Famous before; Heb. lest, &c.; as if they intended to prevent that event. H. --- Their motive appears to have been pride, which raised the indignation of God. Nemrod, the chief instigator, might have designed the tower for a retreat, whence he might sally out and maintain his tyranny. M.
↑ 4پیدایش 11:6
Ver. 6. In deed. This seems to be spoken ironically; though the effects of weak mortals, the sons of Adam, when pursued with vigour and unanimity, will produce great effects. These builders had conceived an idea of raising the tower as high as possible, hyperbolically, to touch heaven. H.
↑ 6پیدایش 11:7
Ver. 7. Come ye, &c. As men seemed bent on taking heaven by storm, like the ancient giants, God turns their expressions, as it were, against themselves, and shews them an example of humility, let us go down. He acts the part of a judge, and therefore will examine all with the utmost diligence, as he denotes by these expressions; being really incapable of moving from place to place, on account of his immensity. H. ---
He seems nearer to men, by the effects or punishments which he inflicted. The address which he here makes is directed, not to the angels, but to the other co-equal powers of the Blessed Trinity. M.
↑ 7پیدایش 11:9
Ver. 9. Babel, that is, confusion. This is one of the greatest miracles recorded in the Old Testament; men forgot, in a moment, the language which they had hitherto spoken, and found themselves enabled to speak another, known only to a few of the same family (C.); for we must not suppose that there were as many new languages as there were men at Babel. M.
--- The precise number of languages which were then heard, cannot be determined. The learned commonly acknowledge the Hebrew, Greek, Latin, Teutonic, Sclavonian, Tartarian, and Chinese languages, to be original. The rest are only dialects from these. English is chiefly taken from the Teutonic, (C.) with many words borrowed from the Greek and other languages. H.
↑ 9پیدایش 11:12
Ver. 12. Sale, or Cainan. See C. x. 24. Chron. i. 18. in the Septuagint. The variation in the years of the Patriarchs, between this ancient version and the Hebrew, is here again very considerable, and perhaps inaccountable. H.
↑ 12پیدایش 11:20
Ver. 20. Sarug: in whose days S. Epiphanius places the origin of idolatry; but Eusebius (Præp. i. v. & 9.) thinks it began in Egypt, among the posterity of Cham. C.
↑ 20پیدایش 11:27
Ver. 27. Abram, the youngest of the three, being born only in the 130th year of Thare. v. 32, and G. xii. 4. He is placed first, on account of his superior dignity in the church of God, in like manner as Sem, Moses, &c. In his youth, he is supposed to have followed the idolatrous worship of his fathers. S. Aug. de C. D. x. c. ult. Genebrard, A.M. 1949. C. --- But being soon enlightened by God, he becomes a glorious witness of the truth, and, according to many, is preserved miraculously, when thrown into the fire by the Chaldees. v. 31. H.
↑ 27پیدایش 11:29
Ver. 29. Jescha, whom many confound with Sarai, as if both Nacher and Abram had married the daughters of their brother Aran. But why then does Moses mention Sarai before, and then call her Jescha in the same verse? It seems as if he intended to designate two different women. H. --- In effect, Abram himself says, Sarai was truly his sister, born of the same father. G. xii. 13. See C. xx. 12, where we shall give the reasons that seem to prove that she was the daughter of Thare, and not Aran. C. --- Jescha does not accompany her grandfather, preferring, perhaps, to stay with Nachor, or to marry in her own country; if she were not already dead when Thare departed from Ur, a city of the Chaldees. H. --- This city is probably Ura, in Mesopotamia, not far from Nisibis, which the Scripture often mentions is a part of Chaldea. Acts. vii. 2.
&c. C. --- It is not, however certain that the rest of Thare's family remained behind; if they did, they removed soon after into the country about Haran, or Charræ, on the Charboras. C.
xxix. 4. Josep. Ant. 1. 6. H.
↑ 29لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس