قضاۃ · IRV-UR
قضاۃ
13
بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
और बनी — इस्राईल ने फिर ख़ुदावन्द के आगे बुराई की, और ख़ुदावन्द ने उनकी चालीस बरस तक फ़िलिस्तियों के हाथ में कर रख्खा। مزید دیکھیں: 1 سموئیل 12:9قضاۃ 6:1رومیوں 2:6और दानियों के घराने में सुर'आ का एक शख़्स था जिसका नाम मनोहा था। उसकी बीवी बाँझ थी, इसलिए उसके कोई बच्चा न हुआ। مزید دیکھیں: یشوع 19:41یشوع 15:33لوقا 1:7और ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने उस 'औरत को दिखाई देकर उससे कहा, “देख, तू बाँझ है और तेरे बच्चा नहीं होता; लेकिन तू हामिला होगी और तेरे बेटा होगा। مزید دیکھیں: لوقا 1:13لوقا 1:11قضاۃ 6:11-12इसलिए ख़बरदार, मय या नशे की चीज़ न पीना, और न कोई नापाक चीज़ खाना। مزید دیکھیں: لوقا 1:15قضاۃ 13:14گنتی 6:2-3क्यूँकि देख, तू हामिला होगी और तेरे बेटा होगा। उसके सिर पर कभी उस्तरा न फिरे, इसलिए कि वह लड़का पेट ही से ख़ुदा का नज़ीर होगा; और वह इस्राईलियों को फ़िलिस्तियों के हाथ से रिहाई देना शुरू' करेगा।” مزید دیکھیں: گنتی 6:51 سموئیل 1:11گنتی 6:2-3उस 'औरत ने जाकर अपने शौहर से कहा कि एक शख़्स — ए — ख़ुदा मेरे पास आया, उसकी सूरत ख़ुदा के फ़रिश्ते की सूरत की तरह निहायत ख़ौफ़नाक थी; और मैंने उससे नहीं पूछा के तू कहाँ का है? और न उसने मुझे अपना नाम बताया। مزید دیکھیں: قضاۃ 13:17-18متی 28:3-41 سموئیل 9:6लेकिन उसने मुझ से कहा, “देख, तू हामिला होगी और तेरे बेटा होगा; इसलिए तू मय या नशे की चीज़ न पीना, और न कोई नापाक चीज़ खाना, क्यूँकि वह लड़का पेट ही से अपने मरने के दिन तक ख़ुदा का नज़ीर रहेगा।” مزید دیکھیں: قضاۃ 13:4तब मनोहा ने ख़ुदावन्द से दरख़्वास्त की और कहा, “ऐ मेरे मालिक, मैं तेरी मित्रत करता हूँ कि वह शख़्स — ए — ख़ुदा जिसे तूने भेजा था, हमारे पास फिर आए और हम को सिखाए कि हम उस लड़के से जो पैदा होने को है क्या करें।” مزید دیکھیں: اعمال 9:6ایوب 34:32امثال 3:5-6और ख़ुदा ने मनोहा की 'अर्ज़ सुनी, और ख़ुदा का फ़रिश्ता उस 'औरत के पास जब वह खेत में बैठी थी फिर आया, लेकिन उसका शौहर मनोहा उसके साथ नहीं था। مزید دیکھیں: زبور 65:2متی 7:7-11इसलिए उस 'औरत ने जल्दी की और दौड़ कर अपने शौहर को ख़बर दी और उससे कहा कि देख, वही शख़्स जो उस दिन मेरे पास आया था अब फिर मुझे दिखाई दिया। مزید دیکھیں: یوحنا 4:28-29یوحنا 1:41-42तब मनोहा उठ कर अपनी बीवी के पीछे पीछे चला, और उस शख़्स के पास आकर उससे कहा, “क्या तू वही शख़्स है जिसने इस 'औरत से बातें की थीं?” उसने कहा, “मैं वही हूँ।” तब मनोहा ने कहा, “तेरी बातें पूरी हों, लेकिन उस लड़के का कैसा तौर — ओ — तरीक़ और क्या काम होगा?” مزید دیکھیں: افسیوں 6:4امثال 22:6پیدایش 18:19ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने मनोहा से कहा, “उन सब चीज़ों से जिनका ज़िक्र मैंने इस 'औरत से किया यह परहेज़ करे। वह ऐसी कोई चीज़ जो ताक से पैदा होती है न खाए, और मय या नशे की चीज़ न पिए, और न कोई नापाक चीज़ खाए; और जो कुछ मैंने उसे हुक्म दिया यह उसे माने।” مزید دیکھیں: استثنا 12:32یوحنا 2:5یوحنا 15:14मनोहा ने ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते से कहा कि इजाज़त हो तो हम तुझ को रोक लें, और बकरी का एक बच्चा तेरे लिए तैयार करें। مزید دیکھیں: پیدایش 18:3-5قضاۃ 6:18-19قضاۃ 13:3तब ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने मनोहा को जवाब दिया, “अगर तू मुझे रोक भी ले, तो भी मैं तेरी रोटी नहीं खाने का; लेकिन अगर तू सोख़्तनी क़ुर्बानी तैयार करना चाहे, तो तुझे लाज़िम है कि उसे ख़ुदावन्द के लिए पेश करे।” क्यूँकि मनोहा नहीं जानता था कि वह ख़ुदावन्द का फ़रिश्ता है। مزید دیکھیں: قضاۃ 13:23قضاۃ 6:26قضاۃ 6:20फिर मनोहा ने ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते से कहा कि तेरा नाम क्या है? ताकि जब तेरी बातें पूरी हों तो हम तेरा इकराम कर सकें। مزید دیکھیں: پیدایش 32:29ख़ुदावन्द के फ़रिश्ते ने उससे कहा, “तू क्यूँ। मेरा नाम पूछता है? क्यूँकि वह तो 'अजीब है।” مزید دیکھیں: پیدایش 32:29یسعیاہ 9:6قضاۃ 13:6तब मनोहा ने बकरी का वह बच्चा म'ए उसकी नज़्र की क़ुर्बानी के लेकर एक चट्टान पर ख़ुदावन्द के लिए उनको पेश किया, और फ़रिश्ते ने मनोहा और उसकी बीवी के देखते देखते 'अजीब काम किया। مزید دیکھیں: قضاۃ 6:19-211 سلاطین 18:30-38क्यूँकि ऐसा हुआ कि जब शो'ला मज़बह पर से आसमान की तरफ़ उठा, तो ख़ुदावन्द का फ़रिश्ता मज़बह के शो'ले में होकर ऊपर चला गया, और मनोहा और उसकी बीवी देखकर औधे मुँह ज़मीन पर गिरे। مزید دیکھیں: احبار 9:241 تواریخ 21:162 سلاطین 2:11लेकिन ख़ुदावन्द का फ़रिश्ता न फिर मनोहा को दिखाई दिया न उसकी बीवी को। तब मनोहा ने जाना कि वह ख़ुदावन्द का फ़रिश्ता था। مزید دیکھیں: قضاۃ 6:22قضاۃ 13:16ہوسیع 12:4-5और मनोहा ने अपनी बीवी से कहा कि हम अब ज़रूर मर जाएँगे, क्यूँकि हम ने ख़ुदा को देखा। مزید دیکھیں: پیدایش 32:30استثنا 5:26یوحنا 1:18उसकी बीवी ने उससे कहा, “अगर ख़ुदावन्द यही चाहता कि हम को मार दे, तो सोख़्तनी और नज़्र की क़ुर्बानी हमारे हाथ से क़ुबूल न करता, और न हम को यह वाक़ि'आत दिखाता और न हम से ऐसी बातें कहता।” مزید دیکھیں: 1 کرنتھیوں 12:21زبور 25:14یوحنا 15:15और उस 'औरत के एक बेटा हुआ और उसने उसका नाम समसून रख्खा; और वह लड़का बढ़ा, और ख़ुदावन्द ने उसे बरकत दी। مزید دیکھیں: لوقا 1:801 سموئیل 3:19عبرانیوں 11:32और ख़ुदावन्द की रूह उसे महने दान में, जो सुर'आ और इस्ताल के बीच में है तहरीक देने लगी। مزید دیکھیں: قضاۃ 3:10یشوع 15:331 سموئیل 11:6
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)17 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
قضاۃ 13:1
Ver. 1. Years. It is not clear whence this sixth and longest servitude is to be dated. If it terminated at the death of Samson, when the Philistines lost their chief nobility, &c. we must allow that the Israelites began to be obliged to pay tribute in the 6th year of Abesan. A.C. 1193.
Salien. C. xii. 8. H. --- Marsham dates from the third month after the death of Jair, to the third year of Samuel, during which period Heli governed in one part, and Jephte, Abesan, Ahialon, and Abdon in other provinces of Palestine. It is not very material which of these systems be adopted, as they do not contradict the text. All Israel was not reduced under the power of the Philistines; but the neighbouring tribes were infested with their incursions, and were obliged to pay tribute.
Juda complains at their invading his territory, and they allege that it was because Samson had been the aggressor, which shews that the Israelites retained some little liberty. C. xv. 9. C. ---
The servitude had scarcely commenced, when God provided Samson a deliverer for his people.
Salien, A. 2860. H.
↑ 1قضاۃ 13:2
Ver. 2. Saraa, in the confines of Juda and of Dan, ten miles north of Eleutheropolis. Euseb. ---
Manue seems to have resided in the country, near this town, v. 25. M.
↑ 2قضاۃ 13:3
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 3. Angel, in human form. Some Protestants pretend that he was "the Son of God," and yet (v. 16) they say, "he sought not his own honour, but God's, whose messenger he was," (Bible, 1603) in which they plainly contradict themselves, or else teach Arianism, as if the Son were not true God, and equal to his Father. W. --- The title of God, (Jehova) which is given to this angel, (v.
15, 21) is no proof that he was the Supreme Being. C. vi. 11.
↑ 3قضاۃ 13:4
Ver. 4. Thing. Exhortations to observe the law are not unnecessary. S. Aug. q.
50. Besides the things which common people might take, such as wine, grapes, &c. were unclean for the Nazarites. The mother of Samson was required to abstain from every species of uncleanness as much as possible, at least while she bore and nursed her child. C. --- Abulensis says, she was unquestionably under peculiar restrictions till her delivery. M. --- This was a preparation for the child who should abstain from all unclean things, not only for a time, (Num. vi.) but during his whole life, that he might be a more perfect figure of Christ. W. --- His dignity was not of choice, nor could he forfeit it by touching any thing unclean, nor by the violent cutting off his hair. As the deliverer of the people, he must often have been obliged to touch dead bodies.
C. --- Begin.
The power of the Philistines was greatly broken by Samson. C. xvi. 13. M. ---
But Samuel, Saul, and David had still to contend with them. 1 K. vii. 13. H.
↑ 4قضاۃ 13:6
Ver. 6. And when, &c. Heb. Chal. Syr. Arab. and the Vatican Sept. read a negation, "And I did not ask him whence he came; neither did he tell me his name." The other copies of the Sept. S.
Aug. (q. 51.) &c. agree with the Vulg. though S. Aug. suspected that the negation was wanting.
C.
↑ 6قضاۃ 13:8
Ver. 8. Born. Josephus (v. 10.) insinuates that Manue was touched with a sort of jealousy, as his wife had mentioned the comeliness of the stranger. H. ---
But S. Ambrose (ep. 70) has undertaken his defence; and surely God would not have wrought a miracle to gratify his request, if it had not proceeded from a virtuous motive, desiring to enjoy the same happiness as his wife, and to know precisely how they were to educate their son. C. --- Procopius thinks that the wife of Manue was of more eminent virtue than her husband, and was therefore honoured with the first vision. She had been more afflicted at her sterility, and had prayed more earnestly for the people's safety. M.
↑ 8قضاۃ 13:12
Ver. 12. Himself. Heb. and Sept. "What shall be the judgment (education. C.) of the boy, and what his works? (or Prot.) how shall we do unto him?" H.
↑ 12قضاۃ 13:13
Ver. 13. Let her refrain, &c. By the Latin text, it is not clear whether this abstinence was prescribed to the mother or to the child; but the Heb. (in which the verbs relating thereto are of the feminine gender) determines it to the mother. But then the child also was to refrain from the like things, because he was to be from his infancy a Nazarite of God, (v. 5) that is, one set aside in a particular manner, and consecrated to God; now the Nazarites, by the law, were to abstain from all these things.
↑ 13قضاۃ 13:15
Ver. 15. Dress. Heb. and Sept. "let us make." Vulg. faciamus, is used either for a common feast or for a sacrifice. Ex. xxix. 36. Virg. (eclog. iii.) Cras faciam vitula. Manue did not yet know who the angel was. He only designed to give him something to eat. A kid was then esteemed the most delicious food, and physicians esteem it very wholesome. The taste of people has since altered.
Bochart, Anim. p. i. b. ii. 52. C.
↑ 15قضاۃ 13:16
Ver. 16. Bread is put for all sorts of food. Angels eat none. Toby xii. 19. M.
↑ 16قضاۃ 13:17
Ver. 17. Honour thee with a suitable reward. 1 Tim. v. 17.
↑ 17قضاۃ 13:18
Ver. 18. Wonderful. Heb. Peli. Some have concluded that this was the proper name of the angel, as it is one of the titles of the Messias. Isai. ix. 6. But it is more probable that the angel did not reveal his name. Chal. Others divide this sentence thus, "and he (the angel, or rather God) was wonderful." He was the author of all miracles, to whom sacrifice was immediately offered. It is doubtful whether the angels have distinctive names. But we read of Michael, &c. and there is no reason why they should not have names denoting their peculiar dignity and offices. C. ---
Michael, the guardian of the church, perhaps appeared on this occasion. M.
↑ 18قضاۃ 13:19
Ver. 19. On. Manue was convinced that the person who had authorized him to offer sacrifice, had power to dispense with him. W. --- The angel "did wonderful things," as the Heb. may be explained, causing a flame to proceed from the rock and to consume the victim, as Josephus assures us, (C.) and as the angel who had appeared to Gedeon had done. C. vi. 21. M.
↑ 19قضاۃ 13:22
Ver. 22. Seen God: not in his own person, but in the person of his messenger.
The Israelites, in those days imagined they should die if they saw an angel, taking occasion perhaps from those words spoken by the Lord to Moses, (Ex.
xxxiii. 20.) No man shall see me and live. But the event demonstrated that it was but a groundless imagination. Ch. --- Elohim is applied to angels and men, as well as to God. C.
↑ 22قضاۃ 13:23
Ver. 23. Come. The wife of Manue allays his fears with great prudence, as she observes that God had just promised them a son. H.
↑ 23قضاۃ 13:24
Ver. 24. Samson signifies, "His sun, or joy;" or Syr. "service." C. --- "His, or a little sun." M. ---
Blessed him with graces and strength, suitable for his office. C.
↑ 24قضاۃ 13:25
Ver. 25. To be. Sept. "to walk along." Jonathan, "to sanctify." Samson began to manifest an eager desire to deliver his brethren. C. --- Dan, as it was called from those 600 men who encamped here, when they were going to take Lais.
C. xviii. 12. H. --- God inspired him to commence the liberation of his country, when he was about 17 years old, (Usher) or 20 according to Salien. Then he entered upon his judicial authority, and punished the wrongs which the Philistines did him in person, as well as his countrymen. The seven years wandering of Æneas had terminated in his death just before, at the river Numicus. Halicar. 1. Salien, A.C. 1176. H.
↑ 25لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس