اعمال · IRV-UR
اعمال
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بائبل کا متنمصنوعی آواز (AI)
फिर सरदार काहिन ने कहा, “क्या ये बातें इसी तरह पर हैं?” مزید دیکھیں: یوحنا 18:19-21متی 26:61-62مرقس 14:58-60उस ने कहा, “ऐ भाइयों! और बुज़ुर्गों, सुनें। ख़ुदा ऐ' ज़ुल — जलाल हमारे बुज़ुर्ग अब्रहाम पर उस वक़्त ज़ाहिर हुआ जब वो हारान शहर में बसने से पहले मसोपोतामिया मुल्क में था।“ مزید دیکھیں: اعمال 22:1پیدایش 11:31زبور 29:3और उस से कहा कि 'अपने मुल्क और अपने कुन्बे से निकल कर उस मुल्क में चला जा'जिसे मैं तुझे दिखाऊँगा। مزید دیکھیں: پیدایش 12:1عبرانیوں 11:8یشوع 24:3इस पर वो कसदियों के मुल्क से निकल कर हारान में जा बसा; और वहाँ से उसके बाप के मरने के बाद ख़ुदा ने उसको इस मुल्क में लाकर बसा दिया, जिस में तुम अब बसते हो। مزید دیکھیں: پیدایش 12:4-5پیدایش 11:31-32یسعیاہ 41:9और उसको कुछ मीरास बल्कि क़दम रखने की भी उस में जगह न दी मगर वा'दा किया कि में ये ज़मीन तेरे और तेरे बाद तेरी नस्ल के क़ब्ज़े में कर दूँगा, हालाँकि उसके औलाद न थी। مزید دیکھیں: پیدایش 17:8پیدایش 12:7پیدایش 15:18और ख़ुदा ने ये फ़रमाया, तेरी नस्ल ग़ैर मुल्क में परदेसी होगी, वो उसको ग़ुलामी में रख्खेंगे और चार सौ बरस तक उन से बदसुलूकी करेंगे। مزید دیکھیں: پیدایش 15:13خروج 12:40-41گلتیوں 3:17फिर ख़ुदा ने कहा, जिस क़ौम की वो ग़ुलामी में रहेंगे उसको मैं सज़ा दूँगा; और उसके बाद वो निकलकर इसी जगह मेरी इबादत करेंगे। مزید دیکھیں: خروج 3:12زبور 105:27-36نحمیاہ 9:9-11और उसने उससे ख़तने का 'अहद बाँधा; और इसी हालत में अब्रहाम से इज़्हाक़ पैदा हुआ, और आठवें दिन उसका ख़तना किया गया; और इज़्हाक़ से या'क़ूब और याक़ूब से बारह क़बीलों के बुज़ुर्ग पैदा हुए। مزید دیکھیں: پیدایش 35:23-26پیدایش 17:9-14رومیوں 9:9-13और बुज़ुर्गों ने हसद में आकर युसूफ़ को बेचा कि मिस्र में पहुँच जाए; मगर ख़ुदा उसके साथ था। مزید دیکھیں: پیدایش 39:2زبور 105:17یسعیاہ 43:2और उसकी सब मुसीबतों से उसने उसको छुड़ाया; और मिस्र के बादशाह फिर'औन के नज़दीक उसको मक़बूलियत और हिक्मत बख़्शी, और उसने उसे मिस्र और अपने सारे घर का सरदार कर दिया। مزید دیکھیں: امثال 3:42 تیمتھیس 4:18پیدایش 48:16फिर मिस्र के सारे मुल्क और कनान में काल पड़ा, और बड़ी मुसीबत आई; और हमारे बाप दादा को खाना न मिलता था। مزید دیکھیں: پیدایش 41:54-57پیدایش 45:5-6پیدایش 45:11लेकिन याक़ूब ने ये सुनकर कि, मिस्र में अनाज है; हमारे बाप दादा को पहली बार भेजा। مزید دیکھیں: پیدایش 42:1-24پیدایش 43:2और दूसरी बार यूसुफ़ अपने भाइयों पर ज़ाहिर हो गया और यूसुफ़ की क़ौमियत फिर'औन को मा'लूम हो गई। مزید دیکھیں: پیدایش 46:31پیدایش 45:1-18फिर यूसुफ़ ने अपने बाप याक़ूब और सारे कुन्बे को जो पछहत्तर जाने थीं; बुला भेजा। مزید دیکھیں: استثنا 10:22پیدایش 46:26-27خروج 1:5और याक़ूब मिस्र में गया वहाँ वो और हमारे बाप दादा मर गए। مزید دیکھیں: خروج 1:6پیدایش 49:33پیدایش 46:3-7और वो शहर ऐ सिकम में पहुँचाए गए और उस मक़्बरे में दफ़्न किए गए' जिसको अब्रहाम ने सिक्म में रुपऐ देकर बनी हमूर से मोल लिया था। مزید دیکھیں: یشوع 24:32پیدایش 23:16خروج 13:19लेकिन जब उस वादे की मी'आद पुरी होने को थी, जो ख़ुदा ने अब्रहाम से फ़रमाया था तो मिस्र में वो उम्मत बढ़ गई; और उनका शुमार ज़्यादा होता गया। مزید دیکھیں: خروج 1:7-12اعمال 7:6اعمال 13:17उस वक़्त तक कि दूसरा बादशाह मिस्र पर हुक्मरान हुआ; जो यूसुफ़ को न जानता था। مزید دیکھیں: خروج 1:8उसने हमारी क़ौम से चालाकी करके हमारे बाप दादा के साथ यहाँ तक बदसुलूकी की कि उन्हें अपने बच्चे फेंकने पड़े ताकि ज़िन्दा न रहें। مزید دیکھیں: زبور 105:25خروج 1:9-22زبور 83:4-5इस मौक़े पर मूसा पैदा हुआ; जो निहायत ख़ूबसूरत था, वो तीन महीने तक अपने बाप के घर में पाला गया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 11:23خروج 2:2-101 سموئیل 16:12मगर जब फेंक दिया गया, तो फिर'औन की बेटी ने उसे उठा लिया और अपना बेटा करके पाला। مزید دیکھیں: عبرانیوں 11:24استثنا 32:26خروج 2:2-10और मूसा ने मिस्रियों के, तमाम इल्मो की ता'लीम पाई, और वो कलाम और काम में ताक़त वाला था। مزید دیکھیں: یسعیاہ 19:11دانی ایل 1:17-20دانی ایل 1:4और जब वो तक़रीबन चालीस बरस का हुआ, तो उसके जी में आया कि मैं अपने भाइयों बनी इस्राईल का हाल देखूँ। مزید دیکھیں: خروج 2:11-12عبرانیوں 11:24-26امثال 21:1चुनाँचे उन में से एक को ज़ुल्म उठाते देखकर उसकी हिमायत की, और मिस्री को मार कर मज़्लूम का बदला लिया। مزید دیکھیں: یوحنا 18:10-11یوحنا 18:25-27اعمال 7:28उसने तो ख़याल किया कि मेरे भाई समझ लेंगे, कि ख़ुदा मेरे हाथों उन्हें छुटकारा देगा, मगर वो न समझे। مزید دیکھیں: لوقا 18:34لوقا 9:451 کرنتھیوں 15:10फिर दूसरे दिन वो उन में से दो लड़ते हुओं के पास आ निकला और ये कहकर उन्हें सुलह करने की तरग़ीब दी कि ‘ऐ जवानों तुम तो भाई भाई हो, क्यूँ एक दूसरे पर ज़ुल्म करते हो?’ مزید دیکھیں: خروج 2:13-151 یوحنا 3:11-15پیدایش 13:8लेकिन जो अपने पड़ोसी पर ज़ुल्म कर रहा था, उसने ये कह कर उसे हटा दिया तुझे किसने हम पर हाकिम और क़ाज़ी मुक़र्रर किया? مزید دیکھیں: لوقا 12:14اعمال 7:35امثال 9:7-8क्या तू मुझे भी क़त्ल करना चहता है? जिस तरह कल उस मिस्री को क़त्ल किया था। मूसा ये बात सुन कर भाग गया, और मिदियान के मुल्क में परदेसी रहा, और वहाँ उसके दो बेटे पैदा हुए। مزید دیکھیں: خروج 18:2-4خروج 4:19-20خروج 2:14-22और जब पूरे चालीस बरस हो गए, तो कोह-ए-सीना के वीराने में जलती हुई झाड़ी के शो'ले में उसको एक फ़रिश्ता दिखाई दिया। مزید دیکھیں: خروج 3:1-2اعمال 7:35یسعیاہ 43:2जब मूसा ने उस पर नज़र की तो उस नज़ारे से ताज़्जुब किया, और जब देखने को नज़दीक गया तौ ख़ुदावन्द की आवाज़ आई कि مزید دیکھیں: خروج 3:3-4मैं तेरे बाप दादा का ख़ुदा या'नी अब्रहाम इज़्हाक़ और याक़ूब का ख़ुदा हूँ तब मूसा काँप गया और उसको देखने की हिम्मत न रही। مزید دیکھیں: خروج 3:6متی 22:32ایوب 42:5-6ख़ुदावन्द ने उससे कहा कि अपने पाँव से जूती उतार ले, क्यूँकि जिस जगह तू खड़ा है, वो पाक ज़मीन है। مزید دیکھیں: خروج 3:5یشوع 5:15واعظ 5:1मैंने वाक़'ई अपनी उस उम्मत की मुसीबत देखी जो मिस्र में है। और उनका आह — व नाला सुना पस उन्हें छुड़ाने उतरा हूँ, अब आ मैं तुझे मिस्र में भेजूँगा। مزید دیکھیں: خروج 3:7-10خروج 4:31نحمیاہ 9:9जिस मूसा का उन्होंने ये कह कर इन्कार किया था, तुझे किसने हाकिम और क़ाज़ी मुक़र्रर किया 'उसी को ख़ुदा ने हाकिम और छुड़ाने वाला ठहरा कर, उस फ़रिश्ते के ज़रिए से भेजा जो उस झाड़ी में नज़र आया था। مزید دیکھیں: زبور 118:22-23لوقا 19:14زبور 75:7यही शख़्स उन्हें निकाल लाया और मिस्र और बहर — ए — क़ुलज़ूम और वीराने में चालीस बरस तक अजीब काम और निशान दिखाए। مزید دیکھیں: خروج 12:41خروج 14:21خروج 33:1ये वही मूसा है, जिसने बनी इस्राईल से कहा, ख़ुदा तुम्हारे भाइयों में से तुम्हारे लिए मुझ सा एक नबी पैदा करेगा। مزید دیکھیں: استثنا 18:15-19اعمال 3:22-23یوحنا 18:37ये वही है, जो वीराने की कलीसिया में उस फ़रिश्ते के साथ जो कोह-ए-सीना पर उससे हम कलाम हुआ, और हमारे बाप दादा के साथ था उसी को ज़िन्दा कलाम मिला कि हम तक पहुँचा दे। مزید دیکھیں: رومیوں 3:2عبرانیوں 5:12استثنا 33:4मगर हमारे बाप दादा ने उसके फ़रमाँबरदार होना न चाहा, बल्कि उसको हटा दिया और उनके दिल मिस्र की तरफ़ माइल हुए। مزید دیکھیں: گنتی 14:3-4گنتی 11:5نحمیاہ 9:16-17और उन्होंने हारून से कहा, हमारे लिए ऐसे मा'बूद बना जो हमारे आगे आगे चलें, क्यूँकि ये मूसा जो हमें मुल्क — ए मिस्र से निकाल लाया, हम नहीं जानते कि वो क्या हुआ। مزید دیکھیں: خروج 32:1خروج 32:23और उन दिनों में उन्होंने एक बछड़ा बनाया, और उस बुत को क़ुर्बानी चढ़ाई, और अपने हाथों के कामों की ख़ुशी मनाई। مزید دیکھیں: زبور 106:19-21نحمیاہ 9:18ہوسیع 9:10पस ख़ुदा ने मुँह मोड़कर उन्हें छोड़ दिया कि आसमानी फ़ौज को पूजें चुनाँचे नबियों की किताबों में लिखा है ऐ इस्राईल के घराने क्या तुम ने वीराने में चालीस बरस मुझको ज़बीहे और क़ुर्बानियाँ गुज़रानी? مزید دیکھیں: عاموس 5:25-26حزقی ایل 20:39یرمیاہ 19:13बल्कि तुम मोलक के ख़ेमे और रिफ़ान देवता के तारे को लिए फिरते थे, या'नी उन मूरतों को जिन्हें तुम ने सज्दा करने के लिए बनाया था। पस में तुम्हें बाबुल के परे ले जाकर बसाऊँगा। مزید دیکھیں: عاموس 5:26-27خروج 20:4-5استثنا 5:8-9शहादत का ख़ेमा वीराने में हमारे बाप दादा के पास था, जैसा कि मूसा से कलाम करने वाले ने हुक्म दिया था, जो नमूना तूने देखा है, उसी के मुवाफ़िक़ इसे बना। مزید دیکھیں: خروج 25:40خروج 38:21عبرانیوں 8:5उसी ख़ेमे को हमारे बाप दादा अगले बुज़ुर्गों से हासिल करके ईसा के साथ लाए जिस वक़्त उन क़ौमों की मिल्कियत पर क़ब्ज़ा किया जिनको ख़ुदा ने हमारे बाप दादा के सामने निकाल दिया, और वो दाऊद के ज़माने तक रहा। مزید دیکھیں: زبور 44:2یشوع 23:9یشوع 24:18उस पर ख़ुदा की तरफ़ से फ़ज़ल हुआ, और उस ने दरख़्वास्त की, कि में याक़ूब के ख़ुदा के वास्ते घर तैयार करूँ। مزید دیکھیں: زبور 132:1-5اعمال 13:222 سموئیل 7:1-5मगर सुलैमान ने उस के लिए घर बनाया। مزید دیکھیں: 1 سلاطین 8:201 سلاطین 6:37-382 سموئیل 7:13लेकिन ख़ुदा हाथ के बनाए हुए घरों में नहीं रहता चुनाँचे नबी कहता है कि مزید دیکھیں: اعمال 17:24-25یسعیاہ 66:1-21 سلاطین 8:27ख़ुदावन्द फ़रमाता है, आसमान मेरा तख़्त और ज़मीन मेरे पाँव तले की चौकी है, तुम मेरे लिए कैसा घर बनाओगे, या मेरी आरामगाह कौन सी है? مزید دیکھیں: یسعیاہ 66:1زبور 11:4یوحنا 4:21क्या ये सब चीज़ें मेरे हाथ से नहीं बनी مزید دیکھیں: یرمیاہ 32:17یسعیاہ 66:2زبور 33:6-9ऐ गर्दन कशो, दिल और कान के नामख़्तूनों, तुम हर वक़्त रूह — उल — क़ुद्दूस की मुख़ालिफ़त करते हो; जैसे तुम्हारे बाप दादा करते थे, वैसे ही तुम भी करते हो। مزید دیکھیں: استثنا 10:16افسیوں 4:30یسعیاہ 63:10नबियों में से किसको तुम्हारे बाप दादा ने नहीं सताया? उन्हों ने तो उस रास्तबाज़ के आने की पेश — ख़बरी देनेवालों को क़त्ल किया, और अब तुम उसके पकड़वाने वाले और क़ातिल हुए। مزید دیکھیں: متی 5:122 تواریخ 36:161 سلاطین 19:10तुम ने फ़रिश्तों के ज़रिए से शरी'अत तो पाई, पर अमल नहीं किया। مزید دیکھیں: عبرانیوں 2:2گلتیوں 3:19اعمال 7:38जब उन्होंने ये बातें सुनीं तो जी में जल गए, और उस पर दाँत पीसने लगे। مزید دیکھیں: اعمال 5:33زبور 35:16لوقا 13:28मगर उस ने रूह — उल — क़ुद्दूस से भरपूर होकर आसमान की तरफ़ ग़ौर से नज़र की, और ख़ुदा का जलाल और ईसा को ख़ुदा की दहनी तरफ़ खड़ा देख कर कहा। مزید دیکھیں: مرقس 16:19عبرانیوں 1:32 کرنتھیوں 4:6“देखो मैं आसमान को खुला, और इबने — आदम को ख़ुदा की दहनी तरफ़ खड़ा देखता हूँ” مزید دیکھیں: متی 26:64-65مکاشفہ 11:19اعمال 10:11मगर उन्होंने बड़े ज़ोर से चिल्लाकर अपने कान बन्द कर लिए, और एक दिल होकर उस पर झपटे। مزید دیکھیں: زکریاہ 7:11اعمال 23:27زبور 58:4और शहर से बाहर निकाल कर उस पर पथराव करने लगे, और गवाहों ने अपने कपड़े साऊल नाम एक जवान के पाँव के पास रख दिए। مزید دیکھیں: اعمال 22:20اعمال 8:1اعمال 6:13पस स्तिफ़नुस पर पथराव करते रहे, और वो ये कह कर दुआ करता रहा “ऐ ख़ुदावन्द ईसा मेरी रूह को क़ुबूल कर।” مزید دیکھیں: لوقا 23:46زبور 31:5اعمال 22:16फिर उस ने घुटने टेक कर बड़ी आवाज़ से पुकारा, “ऐ ख़ुदावन्द ये गुनाह इन के ज़िम्मे न लगा।” और ये कह कर सो गया। مزید دیکھیں: متی 5:44لوقا 23:341 کرنتھیوں 15:20
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غور و فکر
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حواشی · ہیڈک (1859، پبلک ڈومین)27 حواشی
حواشی انگریزی میں فادر جارج لیو ہیڈک کی انیسویں صدی کی کیتھولک تفسیر، جیسی شائع ہوئی۔
یہ حواشی اپنے زمانے کے مناظرے برقرار رکھتے ہیں: بعض میں یہودی قوم یا دوسرے مسیحیوں کے بارے میں سخت باتیں ہیں۔ آج کلیسیا کچھ اور سکھاتی ہے: مسیح کی موت کا الزام یہودی قوم پر نہیں لگایا جا سکتا (نوسترا ایتاتے 4؛ تعلیمِ مسیحی 597–598)، اور دوسری جماعتوں کے مسیحی خداوند میں ہمارے بھائی بہن ہیں (یونیتاتس ریدنتیگراتسیو 3)۔ مسیحی اتحاد
اعمال 7:1
Ver. 1. Are these things so? The high priest speaks after this mild manner, being either terrified, or charmed with his angelical countenance. S. Stephen's design in this discourse, was to shew them, first, that he was falsely accused of speaking either against Moses, or the law, for which he shews so great a veneration. 2. He puts them in mind, that the true worship of God may subsist without a temple, as it did in the time of Abraham, and the patriarchs, before the law was given, or the temple built. 3. That as their forefathers had been rebellious to Moses, and disobedient to the prophets, whom they many times persecuted even to death, so they had lately resisted, persecuted, and crucified their Messias. Wi.
↑ 1اعمال 7:5
Ver. 5. Not the pace of a foot; not so much as a foot of land, that is, to dwell in, though he bought there a place to bury in. Gen. xxiii. 9. Wi.
↑ 5اعمال 7:6
Ver. 6. For four hundred years, counting from the birth of Isaac, which was twenty-five years after the call and promises made to Abraham. It is certain the Israelites were not four hundred years in Egypt. Wi. — Four hundred. These words are taken from the fifteenth chapter of Genesis, in which Moses mentions the same number of years. This calculation is made from the entry of Abraham into Chanaan, to the departure of the Israelites out of Egypt. Strictly, the Israelites did not remain in Egypt more than two hundred and fifteen years.
↑ 6اعمال 7:7
Ver. 7. The nation which they shall serve, I will judge. The meaning is, that God would afflict the Egyptians with divers plagues, or visible punishments, before they dismissed the Israelites. Wi.
↑ 7اعمال 7:8
Ver. 8. The covenant, or the testament,[1] and alliance of circumcision, by which the Israelites should be known to be the elect people of God. Wi. —
Literally, he gave them the alliance of circumcision; he made with him an alliance, of which circumcision was the seal. V.
↑ 8اعمال 7:10
Ver. 10. Gave him favour and wisdom in the sight of Pharao. Some understand divine graces, and gifts of prophecy, and the like: others, that he made him find favour in the sight of king Pharao, who appointed him to be governor of Egypt. Wi.
↑ 10اعمال 7:16
Ver. 16. Which Abraham bought . . . of the sons of Hemor, the son of Sichem.
This purchase made by Abraham must be different from the purchase of a field made afterwards by Jacob. Gen. xxxiii. 19. See a Lapide, the author of the Analysis, dissert. 23. P. Alleman, &c. Wi. — Abraham bought. There must be an error of the copyist in this verse. Either the word Abraham ought to be omitted, or changed into Jacob. For it is plain, from Gen. xxxiii. 19. that the latter bought the land from the sons of Hemor. The Hebrew says, he bought it for one hundred kesitha, which some translate pieces of silver; others, lambs. As for Abraham, and Jacob, they were buried in the cavern of Mambre, which Abraham had purchased from the children of Heth. Gen. xxiii. Calmet. — It is supposed that originally the name of Jacob was given, abridged JAB, and that the first letter having disappeared, the two remaining letters were taken by misprision, for the abridgment of the name of Abraham. Hemor was the father of Sichem, and here the Greek text simply calls him Hemor of Sichem. V.
↑ 16اعمال 7:19
Ver. 19. Dealing craftily, circumventing craftily, afflicting, and endeavouring to extirpate the race of the Israelites. Wi.
↑ 19اعمال 7:20
Ver. 20. Moses . . . was acceptable to God.[2] Greatly favoured both with gifts of nature and grace. Some expound it, was extremely fair or beautiful. Wi.
↑ 20اعمال 7:21
Ver. 21. Philo believes that the princess feigned him to be her own child; Moses denied that he was, and would not take advantage of this adoption.
Heb. xi. 24.
↑ 21اعمال 7:22
Ver. 22. In words and in deeds. Moses was persuasive and powerful in reasoning; but had an impediment in his speech, as we know from Exod. iv. 10.
and vi. 12. He possessed, moreover, strength, energy, and grandeur, in his discourse. Of this we have abundant proofs in his books. He is inimitable in narrating, as often as he writes laws, composes canticles, or makes harangues. He is simple, clear, sublime, vehement, concise, prolix, and rapid, in turns, as the nature of his subject requires. He was likewise powerful in work. All his conduct was wise, virtuous, enlightened, as well in affairs of policy, as in war. He was an able captain, before he put himself at the head of the Israelites. Calmet. — Josephus assures us that he became a great conqueror.
↑ 22اعمال 7:29
Ver. 29. Moses fled upon this word; because he perceived the murder he had committed was become public, though he thought it to be secret. Menochius.
He fled, to avoid the anger of the king, into Madian, where during his sojourning, he had two sons of Sephora, whom he married there. V. — Moses of Moyses, in the Egyptian dialect, means, saved from water. He slew the Egyptian by particular inspiration of God, as a prelude to his delivering the people from oppression and bondage. v. 25. supra. — But such particular and extraordinary examples are not to be imitated. Ch. — He was inspired to stand up, as the Egyptian law required, in defence of the innocent. S. Thom. ii. 2. q.
60.
↑ 29اعمال 7:30
Ver. 30. In a flame of fire, in a bush.[3] Lit. in the fire of a flame of the bush. The sense must be, that the bush seemed on fire, and in a flame, and yet was not consumed. Wi.
↑ 30اعمال 7:33
Ver. 33. Loose the shoes. This was a method of testifying respect among the eastern nations. The Mahometans do not wear their shoes in their mosques.
The Jewish priests served in the temple with their shoes off. The angel who appeared to Josue ordered him also to take off his shoes. Jos. v. 16. If the apparition of an angel, or of God himself, could make the place and ground holy so as to deserve external signs of respect, and veneration from Moses; how much more the corporal birth, abode, and miracles of the Son of God in Jewry, and the blessed Sacrament, must make that country, and all Catholic chapels and altars, holy? Is it not then the height of blindness to tax with superstition, the reverence Christians pay to things or places, rendered holy by the presence, or wonderful operations of God.
↑ 33اعمال 7:35
انیسویں صدی کا یہ حاشیہ مناظرانہ زبان استعمال کرتا ہے؛ اسے اس پینل کے شروع میں دیے گئے نوٹ کی روشنی میں پڑھیں۔
Ver. 35. Moses, whom they refused. Lit. denied. So have you rejected, and denied Jesus, of whom Moses prophesied, when he said that God would raise up to them a prophet like to himself, and commanded them to hear him. Wi. —
Redeemer. In the Greek Lutroten; Protestant version, Deliverer; though the learned Polus, in his Synopsis Criticorum, on this place, says, "that no greater injury is done to God, by calling Moses a Redeemer, in this place, than by calling him a Mediator, in Gal. iii. 19. He is called a Redeemer, says this learned Protestant commentator, in as much as he led forth, and preserved the people of God safe by the blood of a lamb, and thus exhibited a figure of the true redemption, through the blood of Christ." We all own that Jesus Christ, as having paid the ransom of our delivery with his own blood, is, strictly speaking, our only true Redeemer, and Advocate with his Father, who asks and obtains all things immediately by his own merit; but this does not exclude the prayers of the saints, both alive and dead. Did not the apostles pray for the people, and desire the people to pray for them? "Our Lord Jesus Christ still intercedes for us, and all the martyrs that are with him, pray for us: nor will their intercession cease, till we cease our groanings," says S. Augustin, in Ps.
lxxxv. in fine.
↑ 35اعمال 7:38
Ver. 38. This is he who was in the Church[4] in the wilderness, after God had by him delivered their Fathers out of their slavery in Egypt. — An angel spoke to him on Mount Sinai. By this S. Stephen owns that the law was given by an angel to Moses: and also shews how falsely he was accused to have spoken against Moses, or against the law.
↑ 38اعمال 7:39
Ver. 39. Whom our Fathers would not obey, murmuring, and rebelling from time to time. And in their hearts turned back into Egypt, as they shewed, by wishing themselves there again. Wi.
↑ 39اعمال 7:40
Ver. 40. Saying to Aaron, make us gods: forcing him, in a manner, to make them the golden calf, while Moses was receiving the law from God. Wi.
↑ 40اعمال 7:42
Ver. 42. And God turned. Turned as it were from them, punishing them, by permitting them to serve the host of heaven, the sun, moon, and stars. Wi.
↑ 42اعمال 7:43
Ver. 43. And you, that is, your forefathers, took unto you the tabernacle of Moloch. He reproaches the Jews with their idolatry and worship of different false gods, from time to time, notwithstanding God's comminations by the prophets, of which he puts them in mind by these words, and I will translate you beyond Babylon. The prophet Amos, c. v, v. 27. out of whom S. Stephen takes this citation, says, beyond Damascus, but the sense is the same, being a prediction, that the ten tribes of Israel should be carried away captives beyond Damascus by the Assyrians, and even beyond Babylon into Media, Persia, &c.
Wi.
↑ 43اعمال 7:44
Ver. 44. The tabernacle of the testimony, in which was the ark of the covenant, as they were made by Moses, which were moved from place to place with the Israelites in the wilderness; and which Jesus, or Josue, brought with the people, into the possessions of the Gentiles, that is, into the land of Chanaan, which had been before possessed by the Gentiles. — This tabernacle, in which was kept the ark, remained with the Israelites till the time of David, or rather of Solomon, who built the temple. Wi.
↑ 44اعمال 7:48
Ver. 48. But the most High dwelleth not in houses made by hands. God is every where, nor is his presence confined to the temple, which was already once destroyed; and what if it be destroyed again, as Christ foretold? God must still be adored, worshipped and served, as he was before the temple was first built, which was only by Solomon. Wi. — Dwelleth not in houses. That is, so as to stand in need of earthly dwellings, or to be contained or circumscribed by them. Though otherwise, by his immense divinity, he is in our houses, and every where else; and Christ in his humanity dwelt in houses: and is now on our altars. Ch. —It is not so much for God, as for ourselves, that we build temples, and it is a pure effect of his goodness and mercy, that he permits us to build them to him. Places consecrated in a particular manner to his service, where he gives the most sensible marks of his presence, are of assistance to us, when we render our homage, address our vows, and offer our prayers to the Deity. S. Stephen's design in this part of his discourse, is to prove that the true religion may subsist without the temple; therefore, that he could not be guilty of blasphemy, supposing he had even used the words which the malice of the Jews put into his mouth, that Jesus of Nazareth would destroy this place. Chap. vi. 14.
↑ 48اعمال 7:51
Ver. 51. Ye stiff-necked, and uncircumcised in heart. S. Stephen, inspired by the Holy Ghost, knowing he should die a martyr, boldly reproaches them for persecuting the prophets, for putting to death the just one, that is, the Messias, foretold by the prophets. Wi. — Observe the holy indignation of S.
Stephen at the obduracy of the incredulous Jews!
↑ 51اعمال 7:54
Ver. 54. They were cut to the heart: exasperated even to rage and madness.
See c. v, v. 33. gnashing their teeth with indignation. Wi.
↑ 54اعمال 7:55
Ver. 55. This is the comfort of all martyrs. B. — This the support of every Christian under the severest trials of either mind or body: this the sweetener of every burthen and cross.
↑ 55اعمال 7:56
Ver. 56. Stopped their ears, crying out, blasphemy: and they stoned him to death. He praying for them, and saying, Lord Jesus, receive my spirit, in imitation of his Lord and Master, our Saviour Christ. And[5] reposed in the Lord. Lit. slept. In most Greek copies, are now wanting, in the Lord; but it is no doubt the sense. Wi. — Rushed in violently upon him. This proceeding, without any sentence, or form of law, was altogether irregular; and never used in the better times of the Jewish government. This was called, judgment of zeal, and only allowed in one instance, viz. when any one came to draw the people to idolatry. Afterwards, this kind of proceeding was extended to other crimes. See Deut. xiii. 6. Num. xxiv. 1 Mac. xi. 24, &c.
↑ 56اعمال 7:58
Ver. 58. Invoking. See with what arms S. Stephen defended himself against the fury of his enemies. He puts on charity for a breast-plate, and by that came off victorious. By his love of God, he resisted the enraged Jews; by the love he bore his neighbour, he prayed for those that stoned him. Through charity, he admonished them of their errors, in order to their amendment; through charity, he besought the divine goodness not to punish their crimes against him.
Leaning on charity, he overcame the cruelty of Saul, and merited to have him a companion in heaven, who had been his chief persecutor on earth. S.
Fulgentius, Serm. de S. Steph. — We here again see the powerful intercession of the saints; "for," says S. Augustin, "if Stephen had not thus prayed, the Church would not have to glory in a S. Paul. Si Stephanus non sic orasset, Ecclesia Paulum non haberet." Serm. i. de S. Steph.
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[1] V. 8. Testamentum, ten diatheken. See Heb. ix. 16.
[2] V. 20. Gratus Deo, asteios to theo. Acceptable to God. It may also signify, beautiful in the sight of God, that is, in the style of the Scriptures, very beautiful.
[3] V. 30. In igne flammæ rubi, en phlogi puros batou. In flamma ignis rubi.
[4] V. 38. In the assembly. Lit. in Ecclesia, en te ekklesia.
[5] V. 56. Obdormivit in Domino, ekoimethe.
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↑ 58لائسنس: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · اعترافات اور لائسنس