إشعياء · AVD
إشعياء
57
نص الكتاب المقدسصوت اصطناعي (ذكاء اصطناعي)
بَادَ ٱلصِّدِّيقُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ ذَلِكَ فِي قَلْبِهِ. وَرِجَالُ ٱلْإِحْسَانِ يُضَمُّونَ، وَلَيْسَ مَنْ يَفْطَنُ بِأَنَّهُ مِنْ وَجْهِ ٱلشَّرِّ يُضَمُّ ٱلصِّدِّيقُ. انظر أيضًا: الملوك الثاني 22:20المزامير 12:1أخبار الأيام الثاني 34:28يَدْخُلُ ٱلسَّلَامَ. يَسْتَرِيحُونَ فِي مَضَاجِعِهِمِ. ٱلسَّالِكُ بِٱلِٱسْتِقَامَةِ. انظر أيضًا: الرؤيا 14:13كورنثوس الثانية 5:1لوقا 2:29«أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقَدَّمُوا إِلَى هُنَا يَا بَنِي ٱلسَّاحِرَةِ، نَسْلَ ٱلْفَاسِقِ وَٱلزَّانِيَةِ. انظر أيضًا: متى 16:4يوحنا الأولى 3:10هوشع 1:2بِمَنْ تَسْخَرُونَ، وَعَلَى مَنْ تَفْغَرُونَ ٱلْفَمَ وَتَدْلَعُونَ ٱللِّسَانَ؟ أَمَا أَنْتُمْ أَوْلَادُ ٱلْمَعْصِيَةِ، نَسْلُ ٱلْكَذِبِ؟ انظر أيضًا: بطرس الثانية 2:13المزامير 35:21الخروج 9:17ٱلْمُتَوَقِّدُونَ إِلَى ٱلْأَصْنَامِ تَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، ٱلْقَاتِلُونَ ٱلْأَوْلَادَ فِي ٱلْأَوْدِيَةِ تَحْتَ شُقُوقِ ٱلْمَعَاقِلِ. انظر أيضًا: إشعياء 1:29حزقيال 16:20الملوك الثاني 16:3-4فِي حِجَارَةِ ٱلْوَادِي ٱلْمُلْسِ نَصِيبُكِ. تِلْكَ هِيَ قُرْعَتُكِ. لِتِلْكَ سَكَبْتِ سَكِيبًا وَأَصْعَدْتِ تَقْدِمَةً. أَعَنْ هَذِهِ أَتَعَزَّى؟ انظر أيضًا: إرميا 7:18إرميا 3:9حبقوق 2:19عَلَى جَبَلٍ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ وَضَعْتِ مَضْجَعَكِ، وَإِلَى هُنَاكَ صَعِدْتِ لِتَذْبَحِي ذَبِيحَةً. انظر أيضًا: حزقيال 16:16حزقيال 23:41إرميا 2:20وَرَاءَ ٱلْبَابِ وَٱلْقَائِمَةِ وَضَعْتِ تَذْكَارَكِ، لِأَنَّكِ لِغَيْرِي كَشَفْتِ وَصَعِدْتِ. أَوْسَعْتِ مَضْجَعَكِ وَقَطَعْتِ لِنَفْسِكِ عَهْدًا مَعَهُمْ. أَحْبَبْتِ مَضْجَعَهُمْ. نَظَرْتِ فُرْصَةً. انظر أيضًا: حزقيال 8:8-12حزقيال 16:32حزقيال 16:25-28وَسِرْتِ إِلَى ٱلْمَلِكِ بِٱلدُّهْنِ، وَأَكْثَرْتِ أَطْيَابَكِ، وَأَرْسَلْتِ رُسُلَكِ إِلَى بُعْدٍ وَنَزَلْتِ حَتَّى إِلَى ٱلْهَاوِيَةِ. انظر أيضًا: حزقيال 23:16إشعياء 30:1-6حزقيال 23:40بِطُولِ أَسْفَارِكِ أَعْيَيْتِ، وَلَمْ تَقُولِي: يَئِسْتُ. شَهْوَتَكِ وَجَدْتِ، لِذَلِكَ لَمْ تَضْعُفِي. انظر أيضًا: إرميا 2:25إرميا 18:12إرميا 5:3وَمِمَّنْ خَشِيتِ وَخِفْتِ حَتَّى خُنْتِ، وَإِيَّايَ لَمْ تَذْكُرِي، وَلَا وَضَعْتِ فِي قَلْبِكِ؟ أَمَّا أَنَا سَاكِتٌ، وَذَلِكَ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ، فَإِيَّايَ لَمْ تَخَافِي. انظر أيضًا: إشعياء 51:12-13الأمثال 29:25المزامير 50:21أَنَا أُخْبِرُ بِبِرِّكِ وَبِأَعْمَالِكِ فَلَا تُفِيدُكِ. انظر أيضًا: ميخا 3:2-4رومية 3:10-20متى 23:13إِذْ تَصْرُخِينَ فَلْيُنْقِذْكِ جُمُوعُكِ. وَلَكِنِ ٱلرِّيحُ تَحْمِلُهُمْ كُلَّهُمْ. تَأْخُذُهُمْ نَفَخَةٌ. أَمَّا ٱلْمُتَوَكِّلُ عَلَيَّ فَيَمْلِكُ ٱلْأَرْضَ وَيَرِثُ جَبَلَ قُدْسِي». انظر أيضًا: المزامير 37:9المزامير 37:3إشعياء 65:25وَيَقُولُ: «أَعِدُّوا، أَعِدُّوا. هَيِّئُوا ٱلطَّرِيقَ. ٱرْفَعُوا ٱلْمَعْثَرَةَ مِنْ طَرِيقِ شَعْبِي». انظر أيضًا: إشعياء 62:10لوقا 3:5-6إشعياء 40:3لِأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْمُرْتَفِعُ، سَاكِنُ ٱلْأَبَدِ، ٱلْقُدُّوسُ ٱسْمُهُ: «فِي ٱلْمَوْضِعِ ٱلْمُرْتَفِعِ ٱلْمُقَدَّسِ أَسْكُنُ، وَمَعَ ٱلْمُنْسَحِقِ وَٱلْمُتَوَاضِعِ ٱلرُّوحِ، لِأُحْيِيَ رُوحَ ٱلْمُتَوَاضِعِينَ، وَلِأُحْيِيَ قَلْبَ ٱلْمُنْسَحِقِينَ. انظر أيضًا: المزامير 34:18إشعياء 66:1-2المزامير 138:6لِأَنِّي لَا أُخَاصِمُ إِلَى ٱلْأَبَدِ، وَلَا أَغْضَبُ إِلَى ٱلدَّهْرِ. لِأَنَّ ٱلرُّوحَ يُغْشَى عَلَيْهَا أَمَامِي، وَٱلنَّسَمَاتُ ٱلَّتِي صَنَعْتُهَا. انظر أيضًا: ميخا 7:18إرميا 10:24المزامير 103:9-16مِنْ أَجْلِ إِثْمِ مَكْسَبِهِ غَضِبْتُ وَضَرَبْتُهُ. اَسْتَتَرْتُ وَغَضِبْتُ، فَذَهَبَ عَاصِيًا فِي طَرِيقِ قَلْبِهِ. انظر أيضًا: إشعياء 56:11إرميا 6:13كولوسي 3:5رَأَيْتُ طُرُقَهُ وَسَأَشْفِيهِ وَأَقُودُهُ، وَأَرُدُّ تَعْزِيَاتٍ لَهُ وَلِنَائِحِيهِ انظر أيضًا: إرميا 33:6الرؤيا 7:17إرميا 3:22خَالِقًا ثَمَرَ ٱلشَّفَتَيْنِ. سَلَامٌ سَلَامٌ لِلْبَعِيدِ وَلِلْقَرِيبِ، قَالَ ٱلرَّبُّ، وَسَأَشْفِيهِ. انظر أيضًا: أعمال الرسل 2:39العبرانيين 13:15لوقا 10:5-6أَمَّا ٱلْأَشْرَارُ فَكَالْبَحْرِ ٱلْمُضْطَرِبِ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَهْدَأَ، وَتَقْذِفُ مِيَاهُهُ حَمْأَةً وَطِينًا. انظر أيضًا: إشعياء 3:11الأمثال 4:16-17أيوب 18:5-14لَيْسَ سَلَامٌ، قَالَ إِلَهِي، لِلْأَشْرَارِ. انظر أيضًا: إشعياء 48:22إشعياء 3:11الملوك الثاني 9:22
انظر أيضًا: الشواهد المرجعية من OpenBible.info (CC BY)، ومشتقة جزئيًا من Treasury of Scripture Knowledge (ملكية عامة).
تأملات
لا توجد تأملات مراجَعة لهذا المقطع بعد.
ملاحظات · هايدوك (1859، ملك عام)18 ملاحظة
الملاحظات بالإنجليزية تفسير كاثوليكي من القرن التاسع عشر للأب جورج ليو هايدوك، كما نُشر.
تحتفظ هذه الحواشي بجدالات عصرها: بعضها يتحدث بقسوة عن الشعب اليهودي أو عن مسيحيين آخرين. والكنيسة تعلّم اليوم غير ذلك: لا يجوز تحميل الشعب اليهودي مسؤولية موت المسيح (في عصرنا 4؛ التعليم المسيحي 597–598)، والمسيحيون في الجماعات الأخرى إخوتنا وأخواتنا في الرب (إعادة الوحدة 3). وحدة المسيحيين
إشعياء 57:1
Ver. 1. The just. Christ, (C.) Josias, (Grot.) or any whose cause is just, yet finds no protection from such corrupt magistrates. H. --- Evil, by the wicked, or to prevent his fall. 4 K. xii. 20.
People little consider what a loss the world sustains, when those die who might have averted the divine wrath. C. --- They are usually taken away, that they may not witness such misfortunes, and are settled in eternal peace. W.
↑ 1إشعياء 57:2
Ver. 2. Bed. The grave which affords rest to the virtuous, Josias, &c. C.
↑ 2إشعياء 57:3
Ver. 3. Sorceress. Sept. "lawless" children. H.
↑ 3إشعياء 57:4
Ver. 4. Tongue, in contempt. Saints, and particularly Jesus Christ, have been exposed to ridicule.
↑ 4إشعياء 57:5
Ver. 5. Comfort. Heb. "heat," abandoning yourselves to shameful excesses. ---
Torrents, to avoid being seen. Such sacrifices would have been incredible, if the Scriptures, and all history did not prove their existence. Deut. xii. 31. Wisd.
xii. 3. and 4 K. xxiii. 10.
↑ 5إشعياء 57:6
Ver. 6. Them. The stones of the torrent, which were often the objects of adoration. Lev. xxvi. 1.
Gen. xxviii. 18. The god, Helagabalus, was a rough boundary stone.
↑ 6إشعياء 57:7
Ver. 7. Bed, like a shameless prostitute. The idols are generally represented in this light, as corrupting God's people. C.
↑ 7إشعياء 57:8
Ver. 8. Remembrance. Domestic gods. S. Jer. The Lares or Penates were usually placed in the court or porch. The Jews probably used Hecate or Trivia, for the same purpose. C. lxv. 11. and lxvi. 17. To prevent this impiety, God had ordered some of the law to be written on the doors.
Deut. vi. 9. But this it seems was disregarded. 4 K. xxiii. 8. and 1 Mac. i. 58.
Ezec. viii. 5. ---
Near me. Idols were placed in the very temple. Jer. xxxv. 15. and 4 K. xxi. 4.
Ezec. viii. 3. and xvi. 17. C. --- Hand. Prot. "where thou sawest it." Thou didst even invite thy lovers by presents.
Ezec. xvi. 32. H.
↑ 8إشعياء 57:9
Ver. 9. King. Moloc, or (C.) any foreign king, of whose alliance God did not approve. Theod.
--- To please them, the true religion was adulterated.
↑ 9إشعياء 57:10
Ver. 10. Rest. They were obstinate before the coming of Nabuchodonosor, and of the Romans.
--- Asked. Confiding in their own strength.
↑ 10إشعياء 57:11
Ver. 11. Afraid, since thou hast despised my, my laws and offers.
↑ 11إشعياء 57:12
Ver. 12. Justice. He speaks ironically. C. --- Self-righteousness is vicious. H.
↑ 12إشعياء 57:13
Ver. 13. Companies, or princes, in whom thou hast confided. Assyria and Egypt cannot save themselves. C.
↑ 13إشعياء 57:14
Ver. 14. And I. Seeing there is no aid in man, God will save his people for his own goodness'
sake. H.
↑ 14إشعياء 57:16
Ver. 16. End. I will not always threaten or be angry. Gen. vi. 3. C. --- Spirit. Holy Ghost. S.
Iræn. v. 12. S. Aug. --- God spares the humble penitent, and grants what they desire with as much eagerness as a sailor does a fair wind. W. --- He does not regard the indifferent. H.
↑ 16إشعياء 57:17
Ver. 17. Heart. Dreadful state of the abandoned sinner! Deut. xxxii.21. Ps. xii. 2.
and xliii. 24.
↑ 17إشعياء 57:19
Ver. 19. Lips. Whatever they could ask, so that they might sing canticles. All should be content.
He alludes to the liberation of the captives, which was near, and to the redemption of mankind far off. C.
↑ 19إشعياء 57:20
Ver. 20. Dirt. Lit. "treading," conculcationem. H. --- The works of the wicked are fruitless.
They have no content. C.
Non enim gazæ neque consularis
Summovet lictor miseros tumultus,
Mentis et curas laqueata circum,
Tecta volantes. Hor. ii. ode 16.
--- The obstinate sinner can receive no pardon. W.
↑ 20الترخيص: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · الشكر والتراخيص