Actes des Apôtres · LSG
Actes des Apôtres
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Texte bibliqueVoix de synthèse (IA)
Festus, étant arrivé dans la province, monta trois jours après de Césarée à Jérusalem. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:34Actes des Apôtres 18:22Actes des Apôtres 8:40Les principaux sacrificateurs et les principaux d’entre les Juifs lui portèrent plainte contre Paul. Ils firent des instances auprès de lui, et, dans des vues hostiles, Voir aussi: Actes des Apôtres 25:15Actes des Apôtres 24:1Proverbes 4:16lui demandèrent comme une faveur qu’il le fît venir à Jérusalem. Ils préparaient un guet-apens, pour le tuer en chemin. Voir aussi: Actes des Apôtres 9:24Actes des Apôtres 23:12-15Actes des Apôtres 9:2Festus répondit que Paul était gardé à Césarée, et que lui-même devait partir sous peu. Voir aussi: Actes des Apôtres 24:23Que les principaux d’entre vous descendent avec moi, dit-il, et s’il y a quelque chose de coupable en cet homme, qu’ils l’accusent. Voir aussi: Actes des Apôtres 25:18-19Jean 18:29-30Actes des Apôtres 25:25Festus ne passa que huit à dix jours parmi eux, puis il descendit à Césarée. Le lendemain, s’étant assis sur son tribunal, il donna l’ordre qu’on amenât Paul. Voir aussi: Actes des Apôtres 25:17Actes des Apôtres 25:10Matthieu 27:19Quand il fut arrivé, les Juifs qui étaient venus de Jérusalem l’entourèrent, et portèrent contre lui de nombreuses et graves accusations, qu’ils n’étaient pas en état de prouver. Voir aussi: Actes des Apôtres 24:13Luc 23:2Actes des Apôtres 24:5-6Paul entreprit sa défense, en disant: Je n’ai rien fait de coupable, ni contre la loi des Juifs, ni contre le temple, ni contre César. Voir aussi: Actes des Apôtres 28:17Actes des Apôtres 24:122 Corinthiens 1:12Festus, désirant plaire aux Juifs, répondit à Paul: Veux-tu monter à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses en ma présence? Voir aussi: Actes des Apôtres 24:27Actes des Apôtres 12:3Actes des Apôtres 25:20Paul dit: C’est devant le tribunal de César que je comparais, c’est là que je dois être jugé. Je n’ai fait aucun tort aux Juifs, comme tu le sais fort bien. Voir aussi: Matthieu 27:182 Corinthiens 4:2Actes des Apôtres 28:18Si j’ai commis quelque injustice, ou quelque crime digne de mort, je ne refuse pas de mourir; mais, si les choses dont ils m’accusent sont fausses, personne n’a le droit de me livrer à eux. J’en appelle à César. Voir aussi: Actes des Apôtres 28:19Psaumes 7:3-5Actes des Apôtres 25:25Alors Festus, après avoir délibéré avec le conseil, répondit: Tu en as appelé à César; tu iras devant César. Voir aussi: Actes des Apôtres 19:21Philippiens 1:20Philippiens 1:12-14Quelques jours après, le roi Agrippa et Bérénice arrivèrent à Césarée, pour saluer Festus. Voir aussi: Actes des Apôtres 8:401 Samuel 13:10Actes des Apôtres 26:1Comme ils passèrent là plusieurs jours, Festus exposa au roi l’affaire de Paul, et dit: Félix a laissé prisonnier un homme Voir aussi: Actes des Apôtres 24:27contre lequel, lorsque j’étais à Jérusalem, les principaux sacrificateurs et les anciens des Juifs ont porté plainte, en demandant sa condamnation. Voir aussi: Esther 3:9Luc 23:23Actes des Apôtres 25:1-3Je leur ai répondu que ce n’est pas la coutume des Romains de livrer un homme avant que l’inculpé ait été mis en présence de ses accusateurs, et qu’il ait eu la faculté de se défendre sur les choses dont on l’accuse. Voir aussi: Jean 7:51Deutéronome 19:17-18Actes des Apôtres 23:30Ils sont donc venus ici, et, sans différer, je m’assis le lendemain sur mon tribunal, et je donnai l’ordre qu’on amenât cet homme. Voir aussi: Actes des Apôtres 25:10Actes des Apôtres 25:6Les accusateurs, s’étant présentés, ne lui imputèrent rien de ce que je supposais; ils avaient avec lui des discussions relatives à leur religion particulière, et à un certain Jésus qui est mort, et que Paul affirmait être vivant. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:29Actes des Apôtres 18:151 Corinthiens 15:3-4Ne sachant quel parti prendre dans ce débat, je lui demandai s’il voulait aller à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses. Voir aussi: Actes des Apôtres 25:9Mais Paul en ayant appelé, pour que sa cause fût réservée à la connaissance de l’empereur, j’ai ordonné qu’on le gardât jusqu’à ce que je l’envoyasse à César. Voir aussi: 2 Timothée 4:16Luc 2:1Actes des Apôtres 26:32Agrippa dit à Festus: Je voudrais aussi entendre cet homme. Demain, répondit Festus, tu l’entendras. Voir aussi: Actes des Apôtres 9:15Matthieu 10:18Isaïe 52:15Le lendemain donc, Agrippa et Bérénice vinrent en grande pompe, et entrèrent dans le lieu de l’audience avec les tribuns et les principaux de la ville. Sur l’ordre de Festus, Paul fut amené. Voir aussi: Actes des Apôtres 26:30Actes des Apôtres 25:131 Jean 2:16Alors Festus dit: Roi Agrippa, et vous tous qui êtes présents avec nous, vous voyez cet homme au sujet duquel toute la multitude des Juifs s’est adressée à moi, soit à Jérusalem, soit ici, en s’écriant qu’il ne devait plus vivre. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:22Actes des Apôtres 25:7Actes des Apôtres 25:2-3Pour moi, ayant reconnu qu’il n’a rien fait qui mérite la mort, et lui-même en ayant appelé à l’empereur, j’ai résolu de le faire partir. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:29Actes des Apôtres 25:11-12Actes des Apôtres 23:9Je n’ai rien de certain à écrire à l’empereur sur son compte; c’est pourquoi je l’ai fait paraître devant vous, et surtout devant toi, roi Agrippa, afin de savoir qu’écrire, après qu’il aura été examiné. Voir aussi: Actes des Apôtres 26:2-3Car il me semble absurde d’envoyer un prisonnier sans indiquer de quoi on l’accuse. Voir aussi: Jean 7:51Proverbes 18:13
Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).
Réflexions
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Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 10
Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.
Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens
Actes des Apôtres 25:1
Ver. 1. Festus having arrived at his province, goes to Jerusalem to be inaugurated. The Jews took this opportunity of requesting S. Paul might be sent to Jerusalem, that they might accomplish the iniquitous purport of their vow. Such consequence did they attribute to the death of this one man, that they had no greater favour to ask of their new governor at his auspicious entry among them. Tirinus.
↑ 1Actes des Apôtres 25:4
Ver. 4. It would appear, from their first request being peremptorily denied them, how little solicitous their governors were to please them. The successors of Felix and Festus were not better disposed than their predecessors. Their extortions and oppressions were pushed so far, that the Jews attempted at last to deliver themselves by rebellion, which proved their utter ruin and extirpation. Indeed it was in vain to resist, for they already began to feel the truth of our Saviour's prediction, in their subjugation to the Gentiles. Josephus bears ample testimony to the fulfilment of the prophecy. De bel. Jud. lib. ii. c 16. &c. A.
↑ 4Actes des Apôtres 25:5
Ver. 5. Among you that are able.[1] It may signify, such as are powerful among you, or such as are able by health, and willing. Wi.
↑ 5Actes des Apôtres 25:8
Ver. 8. Paul making answer,[2] or his apology, by the Greek. In the Latin, giving an account. In like manner, (v. 16.) have liberty given to defend himself; in the Greek, to make his apology. In the Latin, till he take a place of defending himself.
↑ 8Actes des Apôtres 25:10
Ver. 10. S. Paul, seeing Festus only sought a plea to get rid of his cause, by putting it into the hands of the Sanhedrim, appeals to Cæsar. According to the ordinary rules of jurisprudence, appeals are only made after sentence is pronounced; but Roman citizens had a privilege of anticipating the sentence, when the judge did any thing contrary to justice; as Festus evidently did in this case, by wishing to deliver Paul, a Roman citizen, to the tribunal of his declared enemies, the Jews. The apostle knew he was secured by making this appeal: as the Roman law declared provincial governors violators of the public peace, who should either strike, or imprison, or put to death a Roman citizen, that appealed to the emperor. Calmet. — Hence Pliny sent some Christians to Rome for this same reason, as he writes himself in his epistles. Lib. x. ep. 97.
Fuerunt alii similis amentiæ, quos, quia cives Romani erant, annotavi in urbem remittendos.
↑ 10Actes des Apôtres 25:13
Ver. 13. Agrippa. This was son of the king of the same name, who imprisoned S. Peter, and put S. James to death. Bernice was his sister, and one of the most infamous of women. Her character has merited her a place in one of Juvenal's satires, 5th.
↑ 13Actes des Apôtres 25:19
Ver. 19. Their own superstition.[3] Their particular religion, and manner of worshipping their God. Wi.
↑ 19Actes des Apôtres 25:21
Ver. 21. Augustus Nero, who was then the Roman emperor.
↑ 21Actes des Apôtres 25:22
Ver. 22. Agrippa has the same curiosity of hearing Paul, as Herod formerly had of seeing Jesus. The apostle's name had, no doubt, become famous enough to reach the ears, and arrest the attention of Agrippa. Curiosity is certainly not the best motive a person can bring with him to the investigation of religious truth: still it may occasionally become productive of good. The king was half persuaded to embrace the Christian faith. A better motive, or more serious attention, may induce some to embrace the truth, which accident may first have discovered to them. A.
↑ 22Actes des Apôtres 25:26
Ver. 26. To my lord. This was a title the emperors afterwards took, but which Augustus and Tiberius are said by Pliny, in his epistle to Trajan, and by Tertullian, to have refused, as too assuming and too high, ut nimis sublimem atque gloriosum. This was perhaps done, that none might bear the title at a time when the Lord of lords was to appear on the earth. Tirinus. — Whilst we can approve and admire the motives which actuated the emperors in refusing this title, we cannot go the lengths which some modern enthusiasts do, (mostly Americans, quakers, &c.) who pretend it is blasphemy to call a mortal man a lord, as if that name were incommunicable to any but the Creator of the universe. Whence they derive this article of faith it will not be easy for us to guess; certainly not from Scripture, in which the word Dominus or Lord, applied to man, occurs almost as frequently as King. Certainly not from our Saviour's words, who give both himself and others this title, (Mark xiv. 14. et alibi passim) nor from S. Paul's doctrine, who also uses this word indiscriminately through his epistles, Gal. iv. 1. Eph. vi. v. &c. Hence we are justified in retaining this practice, in opposition to their cavils; and in treating that opinion as superstitious and void of foundation, which makes it a necessary part of religion to use no titles. A.
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[1] V 5. Qui potentes estis, oi dunatoi en umin.
[2] V 8. Paulo rationem reddente, apologoumenou. V. 16. Locum defendendi accipiat, topon apologias laboi.
[3] V. 19. De sua superstitione, peri tes idias deisidaimonias.
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↑ 26Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences