Actes des Apôtres · LSG
Actes des Apôtres
23
Texte bibliqueVoix de synthèse (IA)
Paul, les regards fixés sur le sanhédrin, dit: Hommes frères, c’est en toute bonne conscience que je me suis conduit jusqu’à ce jour devant Dieu… Voir aussi: Actes des Apôtres 24:162 Corinthiens 1:122 Timothée 1:3Le souverain sacrificateur Ananias ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper sur la bouche. Voir aussi: Jean 18:22Actes des Apôtres 24:1Michée 5:1Alors Paul lui dit: Dieu te frappera, muraille blanchie! Tu es assis pour me juger selon la loi, et tu violes la loi en ordonnant qu’on me frappe! Voir aussi: Deutéronome 25:1-2Jean 7:51Matthieu 23:27-28Ceux qui étaient près de lui dirent: Tu insultes le souverain sacrificateur de Dieu! Et Paul dit: Je ne savais pas, frères, que ce fût le souverain sacrificateur; car il est écrit: Tu ne parleras pas mal du chef de ton peuple. Voir aussi: Exode 22:28Ecclésiaste 10:20Jude 1:8-9Paul, sachant qu’une partie de l’assemblée était composée de sadducéens et l’autre de pharisiens, s’écria dans le sanhédrin: Hommes frères, je suis pharisien, fils de pharisiens; c’est à cause de l’espérance et de la résurrection des morts que je suis mis en jugement. Voir aussi: Actes des Apôtres 24:15Actes des Apôtres 24:21Actes des Apôtres 26:5-8Quand il eut dit cela, il s’éleva une discussion entre les pharisiens et les sadducéens, et l’assemblée se divisa. Voir aussi: Psaumes 55:9Jean 7:40-43Matthieu 10:34Car les sadducéens disent qu’il n’y a point de résurrection, et qu’il n’existe ni ange ni esprit, tandis que les pharisiens affirment les deux choses. Voir aussi: Luc 20:27Matthieu 22:23Marc 12:18Il y eut une grande clameur, et quelques scribes du parti des pharisiens, s’étant levés, engagèrent un vif débat, et dirent: Nous ne trouvons aucun mal en cet homme; peut-être un esprit ou un ange lui a-t-il parlé. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:7Actes des Apôtres 22:17-18Jean 12:29Comme la discorde allait croissant, le tribun craignant que Paul ne fût mis en pièces par ces gens, fit descendre les soldats pour l’enlever du milieu d’eux et le conduire à la forteresse. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:24Jacques 3:14Jacques 1:19La nuit suivante, le Seigneur apparut à Paul, et dit: Prends courage; car, de même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage dans Rome. Voir aussi: Actes des Apôtres 18:92 Timothée 4:17Matthieu 14:27Quand le jour fut venu, les Juifs formèrent un complot, et firent des imprécations contre eux-mêmes, en disant qu’ils s’abstiendraient de manger et de boire jusqu’à ce qu’ils eussent tué Paul. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:30Isaïe 8:9-10Actes des Apôtres 23:21Ceux qui formèrent ce complot étaient plus de quarante, Voir aussi: Jean 16:22 Samuel 15:312 Samuel 15:12et ils allèrent trouver les principaux sacrificateurs et les anciens, auxquels ils dirent: Nous nous sommes engagés, avec des imprécations contre nous-mêmes, à ne rien manger jusqu’à ce que nous ayons tué Paul. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:12Jérémie 8:12Psaumes 52:1-2Vous donc, maintenant, adressez-vous avec le sanhédrin au tribun, pour qu’il l’amène devant vous, comme si vous vouliez examiner sa cause plus exactement; et nous, avant qu’il approche, nous sommes prêts à le tuer. Voir aussi: Isaïe 59:7Psaumes 37:32-33Proverbes 1:11-12Le fils de la sœur de Paul, ayant eu connaissance du guet-apens, alla dans la forteresse en informer Paul. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:101 Corinthiens 3:19Lamentations 3:37Paul appela l’un des centeniers, et dit: Mène ce jeune homme vers le tribun, car il a quelque chose à lui rapporter. Voir aussi: Proverbes 22:3Actes des Apôtres 23:23Matthieu 8:8-9Le centenier prit le jeune homme avec lui, le conduisit vers le tribun, et dit: Le prisonnier Paul m’a appelé, et il m’a prié de t’amener ce jeune homme, qui a quelque chose à te dire. Voir aussi: Éphésiens 3:1Philémon 1:9Éphésiens 4:1Le tribun, prenant le jeune homme par la main, et se retirant à l’écart, lui demanda: Qu’as-tu à m’annoncer? Voir aussi: Marc 8:23Marc 10:51Néhémie 2:4Il répondit: Les Juifs sont convenus de te prier d’amener Paul demain devant le sanhédrin, comme si tu devais t’enquérir de lui plus exactement. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:14-15Actes des Apôtres 23:1Psaumes 12:2Ne les écoute pas, car plus de quarante d’entre eux lui dressent un guet-apens, et se sont engagés, avec des imprécations contre eux-mêmes, à ne rien manger ni boire jusqu’à ce qu’ils l’aient tué; maintenant ils sont prêts, et n’attendent que ton consentement. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:12-14Actes des Apôtres 14:5-6Actes des Apôtres 9:23-24Le tribun renvoya le jeune homme, après lui avoir recommandé de ne parler à personne de ce rapport qu’il lui avait fait. Voir aussi: Marc 1:44Josué 2:14Ensuite il appela deux des centeniers, et dit: Tenez prêts, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats, soixante-dix cavaliers et deux cents archers, pour aller jusqu’à Césarée. Voir aussi: Luc 12:38Actes des Apôtres 8:40Matthieu 14:25Qu’il y ait aussi des montures pour Paul, afin qu’on le mène sain et sauf au gouverneur Félix. Voir aussi: Actes des Apôtres 24:10Actes des Apôtres 23:26Actes des Apôtres 25:14Il écrivit une lettre ainsi conçue: Claude Lysias au très excellent gouverneur Félix, salut! Voir aussi: Actes des Apôtres 15:23Luc 1:3Actes des Apôtres 24:3Cet homme, dont les Juifs s’étaient saisis, allait être tué par eux, lorsque je survins avec des soldats et le leur enlevai, ayant appris qu’il était Romain. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:25-29Actes des Apôtres 21:31-33Actes des Apôtres 24:6Voulant connaître le motif pour lequel ils l’accusaient, je l’amenai devant leur sanhédrin. Voir aussi: Actes des Apôtres 22:30J’ai trouvé qu’il était accusé au sujet de questions relatives à leur loi, mais qu’il n’avait commis aucun crime qui mérite la mort ou la prison. Voir aussi: Actes des Apôtres 26:31Actes des Apôtres 25:25Actes des Apôtres 18:15Informé que les Juifs lui dressaient des embûches, je te l’ai aussitôt envoyé, en faisant savoir à ses accusateurs qu’ils eussent à s’adresser eux-mêmes à toi. Adieu. Voir aussi: Actes des Apôtres 25:5-6Actes des Apôtres 25:16Actes des Apôtres 23:20Les soldats, selon l’ordre qu’ils avaient reçu, prirent Paul, et le conduisirent pendant la nuit jusqu’à Antipatris. Voir aussi: Luc 7:82 Timothée 2:3-4Actes des Apôtres 23:23-24Le lendemain, laissant les cavaliers poursuivre la route avec lui, ils retournèrent à la forteresse. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:10Actes des Apôtres 23:23Arrivés à Césarée, les cavaliers remirent la lettre au gouverneur, et lui présentèrent Paul. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:26Actes des Apôtres 23:23-24Actes des Apôtres 28:16Le gouverneur, après avoir lu la lettre, demanda de quelle province était Paul. Ayant appris qu’il était de la Cilicie: Voir aussi: Actes des Apôtres 21:39Actes des Apôtres 25:1Actes des Apôtres 6:9Je t’entendrai, dit-il, quand tes accusateurs seront venus. Et il ordonna qu’on le gardât dans le prétoire d’Hérode. Voir aussi: Actes des Apôtres 23:30Actes des Apôtres 25:16Matthieu 27:27
Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).
Réflexions
Aucune réflexion relue pour ce passage.
Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 14
Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.
Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens
Actes des Apôtres 23:1
Ver. 1. With an entire good conscience. With an upright sincerity. But S. Paul is far from excusing himself from all sin. He laments elsewhere his blind zeal in persecuting the Christians. See 1 Cor. xv. 9. Wi.
↑ 1Actes des Apôtres 23:3
Ver. 3. God shall strike thee, thou whited wall.[1] These words are rather by way of a prophecy. Wi. — Whited wall. That is, hypocrite, for pretending to judge me according to law; whereas, against all sense of justice, thou strikest me before my condemnation; nay, even without giving me a hearing. The Fathers admire, on this occasion, the greatness of mind and freedom S. Paul exhibited, in reproving the great. Tirinus. — This expression was not the angry words of an irritated man, nor the effect of personal resentment, but the just freedom which insulted innocence may lawfully use in its own defence. A. — It was likewise a prophecy of what was going to happen. To those who do not consider it, it may seem a curse; but to others a prophecy, as it really was. S.
Aug. lib. i. cap. 19. de Verb. Dni. — For S. Chrysostom relates that the high priest, being thunderstruck by this answer, became speechless and half deaf; so that not being able to reply a single word, the bystanders did it for him.
Tirinus. — It was also, as Ven. Bede says, to shew that the Jewish priesthood was to be destroyed, as now the true priesthood of Christ was come and established. Beda in hunc locum.
↑ 3Actes des Apôtres 23:5
Ver. 5. I knew not, &c. Some think S. Paul here speaks ironically, or to signify that now he could be no longer high priest, since the Mosaic law, with its rites and ceremonies, was abolished. But S. Chrys. rather judges that S. Paul, having been long absent from Jerusalem, might not know the person of the high priest, who was not now in the sanhedrim but in the place whither the tribune had called the council, and who did not appear with that habit, and those marks which distinguished him from others. Wi. — It seems rather surprising that S. Paul did not know that he was the high priest. The place which he held in the council, one would suppose, would have been sufficient to have pointed him out. The apostle's absence from Jerusalem is perhaps a sufficient reason to account for his not knowing this circumstance; especially, as the order of succession to the priesthood was at that time much confused and irregular, determined by favour of the Roman emperor, or by purchase.
Calmet. — At all events, any difficulties we may now find in assigning a probable or true reason, are merely negative arguments; and therefore too futile to be an impeachment of the apostle's veracity. A. — S. Cyprian supposes that S. Paul, considering the mere shadow of the name of priest, which Ananias then held, said: I knew not, brethren, that he is high priest. Ep.
lxv. 69. nu. 2. S. Chrysostom says, that the apostle here shews the wisdom of the serpent; but that in his preaching, teaching, and patience, he used the simplicity of the dove.
↑ 5Actes des Apôtres 23:6
Ver. 6. I am a Pharisee, the son of Pharisees.[2] It may signify only a disciple of the Pharisees, though the common Greek copies have of a Pharisee. Wi. —
The address of the apostle in this is great. Knowing the different dispositions of his judges, he throws disunion into their councils, in order to draw himself from danger. Such innocent artifices are allowed in the defence of a just cause.
It is one of our Saviour's counsels, to use the prudence of the serpent. S.
Gregory, in his Morality, (lib. xxxiv. cap. 3. and 4.) and S. Thomas in his Sum.
Theol. (2. 2. quæst. 37. art. 2.) observe, that on similar occasions you may, without sin, cause divisions among the wicked; because their union being an evil, it is consequently a good thing that the enemies of peace and righteousness should be divided in sentiments and interests. It must, however, be acknowledged that this principle is very easily stretched beyond its proper limits, and therefore ought not to be acted upon but with the greatest caution and prudence. Calmet. — S. Paul knew from divine revelation that he was to go to Rome; but this did not hinder the apostle from taking every prudent care of his own life; as we may see from the following chapter.
↑ 6Actes des Apôtres 23:7
Ver. 7. There arose a dissension. By the Greek, a division, or schism among them, occasioned by S. Paul's declaring himself for the resurrection, which made the Pharisees favour him, and incensed the Sadducees. Wi.
↑ 7Actes des Apôtres 23:11
Ver. 11. Be constant . . . so must thou bear witness also at Rome; and so needest not fear to be killed by them. Wi.
↑ 11Actes des Apôtres 23:12
Ver. 12. Bound themselves. The Greek is, anathematized, that is, submitted themselves to a curse, if they did not kill Paul. It was a great imprecation, the violation of which would have been equivalent to renouncing their belief in God. See to what degree of iniquity this nation is come. When any good is in contemplation, none are found to undertake it; whilst all, even the priests too, are ready to concur in any wicked design. S. Chrys. in Act. hom. xlix. — To take an unlawful oath is one sin; but to keep it, is another and greater sin: as when Herod, to keep his oath, put to death John the Baptist. Matt. iv. 9.
↑ 12Actes des Apôtres 23:13
Ver. 13. Forty men that had made this conspiracy,[3] and bound themselves with an impious curse, or imprecation upon themselves, if they did not kill him.
Wi.
↑ 13Actes des Apôtres 23:19
Ver. 19. Taking him by the hand, with marks of affection and tenderness. It is probable that the tribune expected this young man was come to offer some ransom for Paul's liberty. Menochius.
↑ 19Actes des Apôtres 23:23
Ver. 23. From the third hour of the night. If the tribune spoke with a regard to the twelve hours of the night, the third hour was three hours after sunset, and was about our nine o'clock at night; but if he meant the third watch of the night, that began at midnight. See Matt. xiv. 35. Wi.
↑ 23Actes des Apôtres 23:24
Ver. 24. Felix. This man had been a slave of the emperor Claudius. The high priest, Jonathan, had procured him to be made governor of Judea. He governed the country with great cruelty and outrage; exercising the power of a king, says Tacitus, with all the insolence and meanness of a slave, who is neither restrained by fear nor shame. Tacitus, Hist. lib. v.
↑ 24Actes des Apôtres 23:25
Ver. 25. This verse is omitted in the Greek. Antipatris was a pleasant city on the Mediterranean sea, situated at equal distance, about 24 miles, between Joppe and Cæsarea, on the way from Jerusalem to this latter city. Matt. Polus.
↑ 25Actes des Apôtres 23:27
Ver. 27. I rescued . . . having understood that he is a Roman. This was not true, if we understand it of the first time he rescued him; but may be true, if meant of the second time. Wi.
↑ 27Actes des Apôtres 23:35
Ver. 35. This was a palace erected by Herod the Great; in which the governors had taken up their habitation. V.
____________________
[1] V. 3. Pecutiet, tuptein se mellei, futurum erit ut te percutiat.
[2] V. 6. Filius Pharisæorum; and so divers of the best Greek MSS. pharisaion; but the common Greek, uios pharisaiou.
[3] V. 13. Devoverunt se, anathematisan.
====================
↑ 35Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences