AI-generated illustration: Moses holds two blank stone tablets on Mount Sinai under fire and cloud as the people wait below. Classical sacred-art style. — Généré par IA

Deutéronome

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Voix de synthèse (IA)

Lorsque l’Éternel, ton Dieu, aura exterminé les nations dont l’Éternel, ton Dieu, te donne le pays, lorsque tu les auras chassées et que tu habiteras dans leurs villes et dans leurs maisons, Voir aussi: Deutéronome 12:29 Deutéronome 6:10 Deutéronome 17:14tu sépareras trois villes au milieu du pays dont l’Éternel, ton Dieu, te donne la possession. Voir aussi: Exode 21:13 Hébreux 6:18 Josué 20:2-7Tu établiras des routes, et tu diviseras en trois parties le territoire du pays que l’Éternel, ton Dieu, va te donner en héritage. Il en sera ainsi afin que tout meurtrier puisse s’enfuir dans ces villes. Voir aussi: Isaïe 57:14 Hébreux 12:13 Isaïe 62:10Cette loi s’appliquera au meurtrier qui s’enfuira là pour sauver sa vie, lorsqu’il aura involontairement tué son prochain, sans avoir été auparavant son ennemi. Voir aussi: Nombres 35:15-24 Deutéronome 4:42 Genèse 31:2Un homme, par exemple, va couper du bois dans la forêt avec un autre homme; la hache en main, il s’élance pour abattre un arbre; le fer échappe du manche, atteint le compagnon de cet homme, et lui donne la mort. Alors il s’enfuira dans l’une de ces villes pour sauver sa vie, Voir aussi: Proverbes 27:12 2 Rois 6:5-7 Nombres 35:25de peur que le vengeur du sang, échauffé par la colère et poursuivant le meurtrier, ne finisse par l’atteindre s’il y avait à faire beaucoup de chemin, et ne frappe mortellement celui qui ne mérite pas la mort, puisqu’il n’était point auparavant l’ennemi de son prochain. Voir aussi: Nombres 35:12 Josué 20:5 Deutéronome 21:22C’est pourquoi je te donne cet ordre: Tu sépareras trois villes. Lorsque l’Éternel, ton Dieu, aura élargi tes frontières, comme il l’a juré à tes pères, et qu’il t’aura donné tout le pays qu’il a promis à tes pères de te donner, Voir aussi: Genèse 15:18-21 Exode 34:24 Exode 23:31pourvu que tu observes et mettes en pratique tous ces commandements que je te prescris aujourd’hui, en sorte que tu aimes l’Éternel, ton Dieu, et que tu marches toujours dans ses voies, tu ajouteras encore trois villes à ces trois-là, Voir aussi: Josué 20:7-8 Deutéronome 12:32 Deutéronome 11:22-25afin que le sang innocent ne soit pas répandu au milieu du pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage, et que tu ne sois pas coupable de meurtre. Voir aussi: Isaïe 59:7 Proverbes 6:17 Matthieu 27:4-5Mais si un homme s’enfuit dans une de ces villes, après avoir dressé des embûches à son prochain par inimitié contre lui, après l’avoir attaqué et frappé de manière à causer sa mort, Voir aussi: Nombres 35:16-21 Deutéronome 27:24 Proverbes 28:17les anciens de sa ville l’enverront saisir et le livreront entre les mains du vengeur du sang, afin qu’il meure. Voir aussi: 1 Rois 2:28-34 1 Rois 2:5-6Tu ne jetteras pas sur lui un regard de pitié, tu feras disparaître d’Israël le sang innocent, et tu seras heureux. Voir aussi: 1 Rois 2:31 Deutéronome 7:2 Deutéronome 21:9Tu ne reculeras point les bornes de ton prochain, posées par tes ancêtres, dans l’héritage que tu auras au pays dont l’Éternel, ton Dieu, te donne la possession. Voir aussi: Proverbes 22:28 Deutéronome 27:17 Osée 5:10Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu’il soit; un fait ne pourra s’établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins. Voir aussi: Nombres 35:30 Deutéronome 17:6 2 Corinthiens 13:1Lorsqu’un faux témoin s’élèvera contre quelqu’un pour l’accuser d’un crime, Voir aussi: Psaumes 27:12 Psaumes 35:11 Exode 23:1-7les deux hommes en contestation comparaîtront devant l’Éternel, devant les sacrificateurs et les juges alors en fonction. Voir aussi: Deutéronome 17:9 Deutéronome 21:5 Malachie 2:7Les juges feront avec soin des recherches. Le témoin est-il un faux témoin, a-t-il fait contre son frère une fausse déposition, Voir aussi: Deutéronome 17:4 Deutéronome 13:14 2 Chroniques 19:6-7alors vous le traiterez comme il avait dessein de traiter son frère. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi. Voir aussi: Proverbes 19:5 Proverbes 19:9 Deutéronome 22:24Les autres entendront et craindront, et l’on ne commettra plus un acte aussi criminel au milieu de toi. Voir aussi: Deutéronome 17:13 Deutéronome 21:21 Deutéronome 13:11Tu ne jetteras aucun regard de pitié: œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied. Voir aussi: Matthieu 5:38-39 Exode 21:23-25 Deutéronome 19:13

Voir aussi: Références croisées d'OpenBible.info (CC BY), dérivées en partie du Treasury of Scripture Knowledge (domaine public).

Notes · Haydock (1859, domaine public)Notes : 13

Notes en anglais Commentaire catholique du XIXᵉ siècle du P. George Leo Haydock, tel qu’il a été publié.

Ces notes gardent les polémiques de leur époque : certaines parlent durement du peuple juif ou d'autres chrétiens. L'Église enseigne autrement aujourd'hui. On ne peut imputer au peuple juif la mort du Christ (Nostra Aetate 4 ; Catéchisme 597–598), et les chrétiens des autres communautés sont nos frères dans le Seigneur (Unitatis Redintegratio 3). L'unité des chrétiens

Deutéronome 19:2

Ver. 2. Cities. These were Hebron, Sichem, and Cades, on the west side of the Jordan. Jos. xx.

7. Those on the east were already appointed. C. iv. 41. Three others might also have been added, (v. 8. C.) in case the Hebrews had gotten full possession of the countries as far as the Euphrates. H. --- The cities of refuge were not above forty-five miles distant from each other, in the land of Chanaan. Those in Galaad were not so far off, as the territory was smaller. C.

↑ 2

Deutéronome 19:3

Ver. 3. Way, and keeping all in good repair, with guide-posts at the crossroads, on which Oleaster says moklot, "escape," was written. See Num. xxxv.

↑ 3

Deutéronome 19:6

Ver. 6. Grief. The law granted so much to the sudden passion of a relation, who met the man slayer out of the cities of refuge, as not to punish him if he gave way to the dictates of vengeance, how unjust soever. C.

↑ 6

Deutéronome 19:7

Ver. 7. At equal, &c. This addition is not in Heb. (C.) or the Sept.; (H.) but is conformable to the regulation given, v. 3. C.

↑ 7

Deutéronome 19:8

Ver. 8. And when. Sept. "but if." This condition was never fulfilled, at all times; (v. 9,) and therefore the Israelites could blame only themselves, if the promises which God had made to Abraham, Isaac, and Jacob, (Gen. xv. xxvi. xxviii. and xxxv.) were not realized. H. --- Though the country was conquered under David and Solomon, the Israelites did not drive out the former inhabitants, (C). nor did they keep possession for any long time. H.

↑ 8

Deutéronome 19:12

Ver. 12. His city. Strict enquiry was made into the circumstances attending the manslaughter.

Num. xxxv. 12. If the refugee was proved guilty, he was delivered up to the next relation of the deceased to be put to death. H.

↑ 12

Deutéronome 19:13

Ver. 13. Innocent. Many Latin copies have "guilty blood," noxium. By putting the offender to death, Israel was expiated from the blood which had been shed unjustly. C.

↑ 13

Deutéronome 19:14

Ver. 14. Landmarks, either which divided the tribes, or the inheritance of individuals. The former were strictly kept up till after the captivity. Those who removed the latter were to be scourged for theft, and again for disobeying this law. Seld. Jur. vi. 3. Josephus (iv. 8) understands that encroachments on the territories of others, which give rise to many wars, are hereby prohibited. C. ---

So are likewise innovations in religion. The Romans had a superstitious veneration for these landmarks, which they adored under the name of the god Terminus, (H.) crowning them with flowers, and offering cakes and sacrifices to them. Spargitur et cœso communis Terminus agno. Ovid. Fast. --- They punished the crime of removing them either with death, banishment, or a fine.

↑ 14

Deutéronome 19:15

Ver. 15. One would suffice to make an enquiry into the affair, and to oblige the person accused, in pecuniary matters, to take an oath that he owed nothing.

Maimonides. --- Stand. This expression was become proverbial, to denote the certainty of a thing. Mat. xviii. 16. 2 Cor. xiii.

1. Two witnesses can not so easily carry on a cheat, (C.) as was seen in the case of Susanna. H.

--- The law is satisfied with moral certainty. C.

↑ 15

Deutéronome 19:16

Ver. 16. Transgression against the law, by apostacy or by idolatry, (Junius) or by any other grievous crime. The person accused might, in this case, be examined, but he could not be condemned unless another witness appeared.

Demosthenes (c. Aristocrat.) informs us how (C.) the Athenians (H.) required the witness in criminal matters, to swear on the flesh of a wild boar, ram, and bull, that he spoke the truth, and to utter horrible imprecations against himself and family, if he did otherwise. C.

↑ 16

Deutéronome 19:17

Ver. 17. Lord, in the tabernacle. M. --- Judges. Hence it appears evidently that the priests were to pass sentence in all difficult questions, as well in those which regarded individuals, as in those which attacked the worship of God; since the false accuser is to lose his life or limb, according as he had attempted to injure his neighbour; (v. 21,) and the Lord ratifies their sentence.

↑ 17

Deutéronome 19:20

Ver. 20. Things. This is the design of penal laws, to render justice to the innocent, and to prevent the spreading of a contagious evil, by cutting off the hopes of impunity. Grot. Jur. ii. 10. 9. --- "I would cause the criminal's throat to be cut, says Seneca, (de Ira ii.) with the same countenance and mind as I kill serpents and venomous animals."

↑ 20

Deutéronome 19:21

Ver. 21. Pity. This regarded the judge, who must act with impartiality. W. --- The law admits of no mitigation, but inflicts the same punishment on the calumniating witness, as he intended should fall upon his brother. Lyran. &c.

--- Some Rabbins (apud Fag.) pretend that this was executed with rigour, only when the innocent had sustained some real injury. See Ex. xxi. 24. C.

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Licence: Notes by Fr. George Leo Haydock (1774–1849), from the Douay-Rheims Bible with Haydock's commentary (first ed. Thomas Haydock, Manchester/Dublin, 1811–1814; New York: Edward Dunigan & Brother, 1859); New Testament notes compiled with Fr. Benedict Rayment. Public domain. Digital text: "The Haydock Bible", Internet Archive (archive.org/details/TheHaydockBible), uploaded 2011 under the Public Domain Mark. · Crédits et licences

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